不看芙蓉去看荷

張金剛

荷是夏的精靈。因其亭亭玉立之身姿、圣潔高雅之氣質(zhì)，獲得荷花、蓮花、菡萏、芙蓉、君子花、凌波仙子、水宮仙子、六月花神等雅稱。觀荷，碧水之上，綠葉之間，嫩荷燦然綻放；嗅荷，水塘上下，四野之內(nèi)，荷香悠然彌漫；品荷，出于泥沼，清潔示人，荷韻傲然遠播。故而，荷花入詩，自成佳句。

荷塘清清，荷花灼灼，荷葉田田，一派美景怎可錯過？賞荷、采蓮、泛舟、浣紗，當(dāng)為絕妙消受。

唐代詩人鄭谷《蓮葉》中如此描摹：“移舟水濺差差綠，倚檻風(fēng)搖柄柄香。多謝浣溪人不折，雨中留得蓋鴛鴦?！敝坌泻商?、風(fēng)搖荷葉、荷塘浣紗、鴛鴦戲蓮；通篇無蓮，卻又句句在蓮；清新逸秀、詩情畫意，給人無盡美感。漢樂府之《江南》如此詠唱：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！辈缮徣?、塘中魚，皆在蓮葉間輕靈穿梭，欣然戲樂；且采且歌，堪屬天籟。

嬌羞的荷花，窈窕挺立，優(yōu)雅可人；似這般美艷，堪比心中佳人。寄情于荷，寓人于詩，人荷共美，意趣無窮。

且看唐代詩人王昌齡《采蓮曲》中之佳人：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來?！焙扇~、羅裙一樣綠，荷花、臉龐一樣紅，不見人影聞歌聲；孰為荷葉，孰為羅裙？哪是荷花，哪是臉龐？歌聲何處，人兒何在？如此渾然一體、美麗飄忽，疑是夢中情人入詩行，無限傾慕寓荷蓮。宋代杜衍《蓮花》中“曉來一朵煙波上，似畫真妃出浴時”，極言蓮美如畫，如出浴的真妃；明代沈野《采蓮曲》中“檀郎何事偏無賴，不看芙蓉卻看儂”，極述女子嬌艷，勝過水中芙蓉。

“荷”“合”同音，“蓮”“憐”相諧。和美、憐惜，樸素美好的愛情理想，借詠荷以隱諱表達，寄詩行而傳誦古今。

南朝樂府《西州曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅?！辈缮?、弄蓮、置蓮，三個動作，三番情感，心事滿懷、柔情郁結(jié)的思婦形象如在目前。“蓮子”諧“憐子”，“蓮心”諧“憐心”；情思纏綿，實為經(jīng)典。唐代詩人孟郊的《怨詩》：“試妾與君淚，兩處滴池水?？慈≤饺鼗ǎ衲隇檎l死！”比試滴淚，滴淚成池，淚淹芙蓉，見證愛情；此等癡心透骨，令人落淚，感懷稱頌。

荷，扎根淤泥，漬泡水中，卻清潔以出，嬌嫩綻放。不沾任何泥垢、清凈高潔面世之君子形象，令人稱道，化入詩中。

宋代周敦頤《愛蓮說》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，稱頌蓮潔凈、清香、高雅之品格，隱喻人清廉、高潔、正直之品行。唐代李商隱《贈荷花》中“惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真”，描述荷花與荷葉有卷有舒、有開有合、同榮同衰，借以歌頌不虛偽、任天真的人性美德。更有宋代詩人蘇轍的“白蓮生淤泥，清濁不相干”（《盆池白蓮》）“開花油水中，抱性一何潔”（《和文與可菡萏軒》），數(shù)語極言荷花高潔之品德。

詩中之荷，清雅淡香，情色飛揚。徜徉于詠荷的經(jīng)典詩章，感受荷之意境，感懷荷之情愫，感悟荷之品行，定會別有一番趣味，藉以澄澈心靈，體悟人生。