山地小城市風(fēng)貌的地域性表達(dá)
——重慶巫溪縣新區(qū)南北中軸線景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

方志戎，李先逵

（重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院 重慶 400045）

1 設(shè)計(jì)背景

巫溪縣位于重慶市東北邊陲，地處四川盆地東部邊沿，大巴山東段南麓的渝陜鄂三省市結(jié)合部。巫溪縣境地處中緯度、亞熱帶暖濕季風(fēng)氣候區(qū)，四季分明，氣候溫和，日照充足，溫濕適度；地貌以山地為主，立體氣候頗具特色。長(zhǎng)江一級(jí)支流大寧河穿越縣境。

1.1 城市化進(jìn)程中的新區(qū)建設(shè)

巫溪縣老城區(qū)城市空間十分擁擠，居住建筑標(biāo)準(zhǔn)低，基礎(chǔ)設(shè)施配套水平低，人居環(huán)境較差。至2006年，巫溪縣城城市建設(shè)用地達(dá)3.6km2，城鎮(zhèn)人口約6萬人，人均城市建設(shè)用地僅60m2，已是國(guó)家規(guī)定的人均城市建設(shè)用地的最低標(biāo)準(zhǔn)。

可以看出，巫溪縣老城區(qū)已不堪重負(fù)，下一步的發(fā)展策略是“減量、增綠、留白、整容”，改善城區(qū)的人居環(huán)境，提高城區(qū)活力。因而，加快巫溪縣新區(qū)的建設(shè)迫在眉捷。至2008年，隨著巫溪縣新行政中心及多數(shù)政府職能部門建筑在新區(qū)的落成，對(duì)新區(qū)的建設(shè)起到了良好的帶動(dòng)作用，使其進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展階段。作為新區(qū)重要的功能、景觀帶——新區(qū)南北中軸線片區(qū)，在引導(dǎo)及協(xié)調(diào)新區(qū)建設(shè)、塑造城市形象中有著突出的地位和作用。

1.2 獨(dú)特的地域景觀

巫溪縣城自然山水格局突出，山環(huán)水繞，山青水秀；山、水、城融為一體。城市用地依地理位置形成“一城三組團(tuán)”的結(jié)構(gòu)形態(tài)，組團(tuán)間以河流、山體綠化相分隔（圖1）。素有“天下第一溪”之稱的大寧河流經(jīng)老城區(qū)，河水非山洪暴發(fā)時(shí)，則四季清澈透底，其城區(qū)段灘岸是市民休閑娛樂的重要場(chǎng)所。同屬大寧河水系的柏楊河則貫穿巫溪馬鎮(zhèn)壩新區(qū)組團(tuán)，是新區(qū)的核心景觀帶。

圖1 巫溪縣城市規(guī)劃結(jié)構(gòu)圖

巫溪縣系大溪文化區(qū)域，是中國(guó)巫巴文化的發(fā)源地之一。巫溪遠(yuǎn)古先民借大寧河舟楫之利、寶源山天然鹽泉之資，因鹽而興，開辟了一方“不耕而食，不織而衣”的樂土，造就了 “一泉流白玉，萬里走黃金”的輝煌，創(chuàng)造了古樸、神秘的巫文化。巫文化所蘊(yùn)含的 “天人合一”的思想體現(xiàn)了人與自然同步演進(jìn)，生生不息的哲學(xué)觀。

巫溪縣城的前身巫溪寧廠古鎮(zhèn)，有4000多年的制鹽史，是中國(guó)的 “上古鹽都，巫巴故鄉(xiāng)”，是重慶市首批歷史文化名鎮(zhèn)。寧廠古鎮(zhèn)依山傍水而建，青石街道逼仄，吊腳樓、過街樓等古建筑和民居沿后溪河蜿蜒延伸達(dá)3.5km。古鎮(zhèn)風(fēng)貌古樸、獨(dú)特（圖2、圖3）。

圖2 寧廠古鎮(zhèn)沿河半邊街

圖3 寧廠古鎮(zhèn)山地建筑景觀

2 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)主旨

南北中軸線片區(qū)總體地勢(shì)為：由南北兩端山地向柏楊河傾斜，中部河流沖積地段大體平坦。規(guī)劃設(shè)計(jì)用地范圍：北起新行政中心，南至奉溪高速公路綠化帶，南北長(zhǎng)1080m、東西寬200m ，共21.6ha.。 其功能布局由北至南依次為：行政中心 （建成）、市民廣場(chǎng)、水園商城、休閑廣場(chǎng)、中央綠島、林園商城及山地公園（圖4、圖5）。

圖4 規(guī)劃用地現(xiàn)狀圖

圖5 總平面圖

南北中軸線片區(qū)是新區(qū)主要的縱向功能、景觀帶，與橫向的柏楊河景觀帶形成新區(qū)十字形空間景觀架構(gòu)。本景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)以巫溪縣獨(dú)特的地域文化為背景，立足場(chǎng)址特征和用地功能要求，圍繞“靈城、寧城及林城”三個(gè)設(shè)計(jì)主旨展開。

2.1 靈城：山水文化景觀的弘揚(yáng)

巫溪的巫文化屬于自然萬物有靈的崇拜文化，鹽文化則源于山林之中的汩汩鹽泉和河溪的舟楫之利；故其根基都在于山水文化，并孕育了“天人合一”的人居環(huán)境思想。山為陽(yáng)，水為陰，陰陽(yáng)和諧方能生氣勃勃。城市的山水場(chǎng)址特征及山水文化歷史是內(nèi)在的地域文脈，應(yīng)予以弘揚(yáng)。“山靈水秀、氣韻生動(dòng)”成為城市景觀建構(gòu)的總體意向，“顯山露水”則是設(shè)計(jì)中遵照的法則。新區(qū)南北中軸線景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)則以 “水為彰顯”、“山為因借”的景觀設(shè)計(jì)構(gòu)思展開（圖6、圖7）。

圖6 總體鳥瞰圖

圖7 夜景鳥瞰圖

2.2 寧城：小城市的尺度與品格

巫溪縣城依托原生態(tài)的自然山水和豐厚的歷史人文景觀，其城市性質(zhì)定位于 “富于地方特色的山區(qū)邊貿(mào)和旅游型小城市”。本景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)則立足于城市的性質(zhì)，體現(xiàn)其山地小城市的尺度與風(fēng)貌，塑造其安寧、舒適的城市品格。

本設(shè)計(jì)通過以下途徑來實(shí)踐“寧城”的設(shè)計(jì)理念：①結(jié)合山地特征，隨形就勢(shì)，合理安排各項(xiàng)城市用地功能；②以“化整為零”的手法控制街區(qū)和建筑群的尺度；③“以水襯寧、以色顯寧、以蔭創(chuàng)寧”，從聲音、色彩以及林蔭三方面來凸顯寧城特征；④從地域的社會(huì)生活方式入手，延續(xù)城市文脈，建構(gòu)開放的、步行的城市景觀，體現(xiàn)“熟人社會(huì)”及“漫步式空間”的小城市特質(zhì)。

2.3 林城：綠化景觀的營(yíng)造

巫溪縣目前森林覆蓋率45%，是重慶市森林資源第一大縣，境內(nèi)喬木資源豐富。新區(qū)中軸線綠化景觀規(guī)劃以“林城”為主題，針對(duì)中軸線不同片區(qū)各自的空間特點(diǎn)及功能定位，運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)手法來組織“林”的景觀，形成點(diǎn)、線、帶、面、體的綠化景觀模式，打造城市中的綠色生態(tài)長(zhǎng)廊。依托本地森林資源，盡可能運(yùn)用鄉(xiāng)土植物，并以高大的喬木為主導(dǎo)，營(yíng)造人與綠化和諧共處的宜居、宜游、宜養(yǎng)的森林之城。中軸線的綠化景觀與行政中心后山上規(guī)劃建設(shè)的“三峽珍稀植物園”將共同推動(dòng)巫溪縣生態(tài)、文化、旅游的城市發(fā)展主題。

3 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)詳述

3.1 水的演繹

根據(jù)新區(qū)現(xiàn)有的地理、水文條件，規(guī)劃將用地西北向山地間的一溪流經(jīng)過處理后引入市民廣場(chǎng)，作為中軸線天然水源，并以暗渠連接，貫流于水園商城、休閑廣場(chǎng)，再注入柏楊河。市民廣場(chǎng)以“鹽泉”和“六溪灌城”的水景主題來比喻巫溪文化的發(fā)源以及從前城市的水脈肌理。廣場(chǎng)中部的水幕景墻成為行政大樓靈動(dòng)的“照壁”。

水園商城則以架空抬升的二層大水面和底層的水渠、灘島、峽谷等景觀來表現(xiàn)巫溪“峽源桃郡”的地域特征，通過水池、水瀑、水簾、噴泉等形式建構(gòu)多層次、立體化的水景步行商業(yè)廣場(chǎng)，表現(xiàn)了巫溪豐厚的水脈文化和 “喻水為財(cái)”“金滿盆缽”商賈文化。水園商城南端的水瀑街景，既是新區(qū)東西景觀干道上的獨(dú)特景觀節(jié)點(diǎn)，也是休閑廣場(chǎng)壯麗的對(duì)景（圖8）。

圖8 水園商城鳥瞰圖

中央綠島是柏楊河景觀帶和南北中軸線景觀帶的交匯點(diǎn)。環(huán)以河水的中央綠島通過銀杏、水杉的線性栽植，燈柱、竹籠行列，以及弧線的步行拱橋一起構(gòu)成抽象“太極魚”圖案，虛實(shí)相映、動(dòng)靜相襯，是巫文化“天人合一”思想的圖式表達(dá)；其構(gòu)圖的開放性進(jìn)一步擴(kuò)展、維系著休閑廣場(chǎng)和林園商城的水系景觀，形成連續(xù)的水景格局（圖9）。

圖9 中央綠島鳥瞰圖

休閑廣場(chǎng)中由涌泉發(fā)端的水體通過大型的臺(tái)階跌落于月形的下沉式景觀水池；水面、噴泉、跌水和水幕共同構(gòu)成休閑廣場(chǎng)水的景觀。林園商城水景則與中央步行帶和四個(gè)主題庭院設(shè)計(jì)相結(jié)合。

3.2 山的凸顯

“城以山美、山以城顯”，山與城兩看相不厭。新區(qū)的用地位于兩條相對(duì)的東西走向山體之間，南北寬不過千米，形勢(shì)優(yōu)美、植被良好的山體因而成為中軸線景觀中天然的對(duì)景和借景。由此，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)充分考慮了通向山體的視覺通廊的空間建構(gòu)，并保證視線的通暢。在山地公園設(shè)計(jì)中，注意山林植被的保護(hù)，控制景觀建筑的形態(tài)和尺度，規(guī)劃城市觀景平臺(tái)體系，用以俯覽城區(qū)景觀。

此外，在建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，通過建筑形體的高低變化及錯(cuò)落節(jié)奏形成建筑群豐富的輪廓，以退臺(tái)建筑模式實(shí)現(xiàn)對(duì)臺(tái)(山)地的模擬，創(chuàng)造與山地自然肌理相映照的建筑景觀 （圖10）。

圖10 建筑對(duì)臺(tái)（山）地的模擬

3.3 建筑風(fēng)貌

在總體設(shè)計(jì)中，從城市天際線控制和視覺通廊的建構(gòu)入手，以柏楊河為基點(diǎn)、以城區(qū)山體為對(duì)景，控制建筑的高度與起伏，形成朝向柏楊河層層跌落的建筑群形態(tài)，并保證視覺通廊的通暢。

已建成的新行政中心因其位高體大、侵占山體而顯得過于突兀，有悖于和諧社會(huì)的親民形象。通過抬高市民廣場(chǎng)（其下設(shè)計(jì)會(huì)議中心、停車場(chǎng)）、設(shè)置過街大平臺(tái)和水園商城二層大水面的設(shè)計(jì)策略削弱行政中心的突兀感，實(shí)現(xiàn)城市空間的層層跌落，與山地的坡向肌理相協(xié)調(diào)。

在水園商城及林園商城的設(shè)計(jì)中，既要兼顧現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)營(yíng)模式，又要體現(xiàn)小城市的尺度與風(fēng)貌。水園商城通過分區(qū)、分段的布局方式，將建筑體量和尺度進(jìn)行細(xì)化，再通過平臺(tái)、外廊、天橋、挑臺(tái)等設(shè)計(jì)與中央水景庭院緊密結(jié)合，保證商業(yè)空間及景觀的連續(xù)性與整體性。林園商城則以主題院落的組織手法，將建筑群化整為零，建筑空間與院落景觀相滲透；以交通廊道和景觀綠帶進(jìn)行整合，構(gòu)成風(fēng)格統(tǒng)一，層次豐富的重院式空間景觀。

以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑為參照，對(duì)建筑的風(fēng)格、色彩、材質(zhì)等進(jìn)行有效的控制；通過對(duì)傳統(tǒng)坡屋頂、山墻的重新演繹，對(duì)梯道、平臺(tái)、天橋等恰當(dāng)組合，建構(gòu)具有地域特征的建筑景觀（圖11）。

圖11 地方建筑的現(xiàn)代演繹

3.4 廣場(chǎng)及濱水景觀

3.4.1 廣場(chǎng)景觀

在市民廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中，源于小品“泉眼”的涌泉水流匯入景觀水池，再將水引入水槽，沿地下會(huì)議室屋頂順流而下形成挑出屋面的六條“水渠”，最后直落到旱噴廣場(chǎng)上的淺水池，形成一幅晶瑩剔透的“水幕”，是整個(gè)廣場(chǎng)的景觀中心。運(yùn)用樹陣、草坡、花池等要素，以及豎向上高差分區(qū)來調(diào)節(jié)廣場(chǎng)的尺度，避免“禮儀式”廣場(chǎng)的空曠感，創(chuàng)造宜人的林下休閑場(chǎng)所（圖12）。

圖12 市民廣場(chǎng)鳥瞰圖

休閑廣場(chǎng)采用上升與下沉空間相結(jié)合的方式，形成復(fù)合立體化的空間景觀。廣場(chǎng)的西部，采用樹陣圍合小型休閑場(chǎng)地的布局形式，營(yíng)造緊湊、宜人的小尺度空間氛圍；廣場(chǎng)的中部設(shè)計(jì)為兩個(gè)虛實(shí)對(duì)比、互為環(huán)扣的矩形場(chǎng)地，三邊環(huán)以臺(tái)階和樹木，是市民節(jié)慶聚會(huì)、巫文化表演的場(chǎng)所，廣場(chǎng)的東部則以下沉的月形水池和環(huán)池的林蔭步行道為主景；池面上設(shè)有木棧橋通向半地下的巫溪文化博物館（圖13）。

圖13 休閑廣場(chǎng)鳥瞰圖

3.4.2 濱水景觀

柏楊河北岸的濱水空間是休閑廣場(chǎng)空間的進(jìn)一步延伸?？紤]到河流常水位和洪水位的不同影響，采用多標(biāo)高組合的方式設(shè)計(jì)濱水平臺(tái)，使人們既可以在上層平臺(tái)遠(yuǎn)眺觀看，也可以逐級(jí)接近水面進(jìn)行親水活動(dòng)。在綠化設(shè)計(jì)上采用臺(tái)階式花卉色帶的配置方式，形成簡(jiǎn)潔、大氣、艷麗、開闊的景觀效果，與集會(huì)廣場(chǎng)融為一體。

在柏楊河南岸，景觀設(shè)計(jì)則結(jié)合基地原有堤岸及植物現(xiàn)狀，予以調(diào)整、充實(shí)，在整體上形成大樹掩映、綠水環(huán)繞、高低起伏的生態(tài)綠島，并以碎石小徑、木棧道、臨水平臺(tái)等串聯(lián)于其中。同時(shí)，利用原有柔和的岸線，分散出簇?fù)淼乃行u，點(diǎn)綴以豐富的水生植物，形成獨(dú)特的濕地景觀。

3.5 山地公園

依托山林綠化和地形的特征，通過臺(tái)地、梯道、花卉帶、林帶、觀景平臺(tái)等設(shè)計(jì)，形成立體的景觀體系。利用地形高差和景觀元素自身的形態(tài)特征，使得各主體性景觀隨著步行路線的變化而有序展開，并達(dá)成景點(diǎn)之間的呼應(yīng)關(guān)系；以植物圍合，最終形成層次豐富的景觀空間體驗(yàn)。

根據(jù)地形走向，入口區(qū)域結(jié)合小廣場(chǎng)和梯道設(shè)計(jì)成軸線感較強(qiáng)的臺(tái)地花卉景觀，進(jìn)行空間引導(dǎo)；而后轉(zhuǎn)為向外擴(kuò)展的彩葉林帶，進(jìn)而逐漸消融于綠色山林之中。結(jié)合公園游覽路線和地勢(shì)特征規(guī)劃觀景平臺(tái)體系，形似“樹葉”的觀景亭與觀景平臺(tái)相結(jié)合，依山就勢(shì)點(diǎn)綴于山林之中（圖14）。

3.6 步行景觀

3.6.1 步行交通體系

圖14 山地公園景觀

設(shè)計(jì)中利用場(chǎng)地高差，將市民廣場(chǎng)與水園商城以架空的二層大平臺(tái)連接，同時(shí)提升兩者的使用效率；水園商城則設(shè)計(jì)成雙層步行水景商業(yè)街區(qū)；休閑廣場(chǎng)通過連通中央綠島的弧形步行拱橋連接林園商城，直至山地公園；以此形成中軸線片區(qū)連續(xù)、完整的步行交通體系。柏楊河兩岸規(guī)劃為濱河步行道，與兩岸街區(qū)開敞空間融合，使市民可以充分觀水、親水。

3.6.2 步行景觀

延續(xù)山地小城市空間的步行特征，以多層次的建筑外廊、平臺(tái)和退臺(tái)設(shè)計(jì)來豐富城市的立體及動(dòng)態(tài)景觀。注重街道空間的交往作用，以連續(xù)的騎樓方式延續(xù)傳統(tǒng)街道的檐廊模式，激發(fā)街道的交往行為。步行線路與水景、城市綠化、城市公用設(shè)施緊密結(jié)合，形成水景商業(yè)街、林蔭路、濱河步行道，創(chuàng)造悠閑舒適的“漫步式”城市景觀（圖15）。

圖15 步行景觀

3.7 植物景觀

以“林城”作為植物景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的主題，運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)手法來組織“林”的景觀。

行政樓前“密”林：結(jié)合微地形采用自然式密集配置方式，所形成的綠色墻體在一定程度弱化行政大樓的突兀感，同時(shí)營(yíng)造相對(duì)安靜的辦公環(huán)境。

市民廣場(chǎng)“陣”林：結(jié)合廣場(chǎng)功能與氛圍，以樹陣的配置方式為主，自然式種植為輔，為人們提供一大樹掩映的廣場(chǎng)空間。

水園商城“疏”林：配合中心水景景觀帶，主要以大樹為主，讓漫步于商業(yè)城的人們，體會(huì)到“疏影橫斜水清淺”的園林意境。

休閑廣場(chǎng)“樹”林：高低錯(cuò)落的廣場(chǎng)分區(qū)，在樹陣及疏林草地圍合下形成豐富多樣的空間，使活動(dòng)期間的人們猶如置身于城市樹林。

中心綠島“叢”林：自然群落式的配置，形成郁郁蔥蔥的島嶼叢林景觀，讓徜徉于綠島幽徑中的人們體會(huì)原生的島嶼意境。

林園商城“園”林：結(jié)合林園商城合院式建筑布局，設(shè)計(jì)四個(gè)主題植物景園——竹園、梅園、櫻園、楓園，體現(xiàn)春夏秋冬的四時(shí)景觀變化。

山地公園“森”林：根據(jù)地形走向，在綠林的基調(diào)上，規(guī)劃形成臺(tái)地花樹帶（以櫻花、海棠、桃花、山茶為主）、高山花卉帶（杜鵑）、絢麗色葉帶（以黃櫨、紅葉李為主），特色林帶，綴以點(diǎn)式種植，整體上形成季相分明、變化豐富的森林景觀。

3.8 小品與街道設(shè)施

結(jié)合地域文化設(shè)計(jì)主題小品。在休閑廣場(chǎng)“江楓漁火”的景觀理念中，“江楓”是通過比較具象的樹列表達(dá)，“漁火”則是通過水池中景觀化的火盆中的火來體現(xiàn)，借以表達(dá)遠(yuǎn)古巫文化意蘊(yùn)。在中央綠島“風(fēng)聲水起”的設(shè)計(jì)理念中，其“風(fēng)聲”是通過高大挺拔的成排植物體現(xiàn)大自然的靈動(dòng)之感，而“水起”則通過矗立于柏楊河中古老的捕魚工具的抽象小品——“竹籠”來體現(xiàn)。

在城市公共空間中，設(shè)置體現(xiàn)巫文化、鹽文化的場(chǎng)景雕塑以及體現(xiàn)城市個(gè)性的特色雕塑，讓人們感受、了解巫文化、鹽文化的歷史演變，突出城市的地方風(fēng)情和文化內(nèi)涵。街道和廣場(chǎng)的鋪裝以及座凳、花臺(tái)等設(shè)計(jì)注重利用當(dāng)?shù)氐慕ㄖ牧?，力求自然、素雅。市民健身器材和兒童玩耍設(shè)施與林蔭統(tǒng)一規(guī)劃，同時(shí)滿足大人和小孩的使用要求，形成親子型健身娛樂空間。

3.9 夜景照明

整體上，照明設(shè)計(jì)突出中軸線的帶形空間走廊形態(tài)，對(duì)商業(yè)片區(qū)和廣場(chǎng)聚集區(qū)進(jìn)行重點(diǎn)照明；對(duì)濱河及山地區(qū)域的照明則加以控制，以達(dá)到其靜謐的氛圍。

商業(yè)建筑以室內(nèi)透光和街道、中央步行景觀帶照明相結(jié)合，恰當(dāng)渲染其開放、繁榮的商業(yè)氛圍；嚴(yán)格控制建筑物的泛光照明和各類商業(yè)廣告和霓虹燈，防止因爭(zhēng)奇斗艷、雜亂無章而出現(xiàn)光污染。

廣場(chǎng)照明則結(jié)合不同區(qū)塊的使用功能和景觀特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。從人流的聚集情況出發(fā)，做到主從對(duì)比、明暗分區(qū)，以營(yíng)造不同的場(chǎng)所氛圍和適應(yīng)不同的活動(dòng)內(nèi)容。

中央綠島及濱河的景觀照明以突出步行橋和“太極魚”的圖案為主，在人們休閑的堤岸與平臺(tái)上則為一般照明；山地公園中除必要的山路、景點(diǎn)和觀景平臺(tái)的夜景照明外，總體上不宜亮顯其輪廓線，而令其自然地消融于夜色之中。

4 結(jié)語(yǔ)：基于地域主義的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

在全球化的背景下，文化趨同性日益嚴(yán)重，城市地域特色受到侵蝕，城市文脈面臨斷裂。小城市的地域景觀、人文生態(tài)受到外來作用力的沖擊，更容易在市場(chǎng)化、城市化的浪潮中淹沒。地域主義的設(shè)計(jì)思想強(qiáng)調(diào)自然地理環(huán)境的基礎(chǔ)性作用，強(qiáng)調(diào)歷史人文景觀的獨(dú)特價(jià)值，強(qiáng)調(diào)城市文脈的延續(xù)與弘揚(yáng)；同時(shí)，它也正視社會(huì)的變遷，是一種有生命力、有批判力的設(shè)計(jì)思想。

巫溪縣新區(qū)南北中軸線景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，是一次基于地域主義的設(shè)計(jì)實(shí)踐。在此過程中，地域文化既是設(shè)計(jì)的重要元素，又是設(shè)計(jì)的靈魂。本設(shè)計(jì)從山水文化、歷史文脈、小城市的尺度與品格、建筑風(fēng)貌及綠化景觀等多角度入手，結(jié)合具體的城市建設(shè)要求，形成獨(dú)具特色的山地小城市中軸線城市景觀，以期做到對(duì)地域文化的演繹、再現(xiàn)和延續(xù)。

（注：文中照片、圖片均為作者拍攝、繪制。本規(guī)劃設(shè)計(jì)為競(jìng)標(biāo)一等獎(jiǎng)方案，設(shè)計(jì)主持人：周建華、方志戎。）