教育秩序：個(gè)體行為秩序化形成的制度需要

劉 春 梅

(新鄉(xiāng)學(xué)院 教育科學(xué)系，河南 新鄉(xiāng) 453000)

教育秩序：個(gè)體行為秩序化形成的制度需要

劉 春 梅

(新鄉(xiāng)學(xué)院 教育科學(xué)系，河南 新鄉(xiāng) 453000)

個(gè)體是社會(huì)發(fā)展的基本元素，其行為對(duì)社會(huì)產(chǎn)生直接而深刻的影響，是維護(hù)社會(huì)秩序的基礎(chǔ)力量。教育使個(gè)體秉承了一種自我塑造的基本權(quán)利，是人們行為方式形成的重要因素，并使培養(yǎng)個(gè)體行為秩序化成為可能。教育目的的實(shí)現(xiàn)依憑于教育秩序的建構(gòu)，而在當(dāng)前我國教育失序的狀態(tài)之下，教育培養(yǎng)維護(hù)的基點(diǎn)——個(gè)體行為，處于一種無秩序約束的“自由”狀態(tài)。因此，應(yīng)該以制度建設(shè)為契機(jī)整合與建構(gòu)教育秩序，培植出一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)體認(rèn)知框架和行為規(guī)則，推動(dòng)個(gè)體行為秩序化的形成，進(jìn)而營造出秩序化的社會(huì)。

教育秩序；個(gè)體行為；秩序化；制度需要

隨著教育體制的深入改革，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的教育規(guī)范已被打破，而新的教育制度規(guī)則又沒有及時(shí)形成，這就導(dǎo)致我國教育秩序出現(xiàn)整體性的失范。教育秩序的混亂、無序使教失去了教育目的的社會(huì)品性，使教育培養(yǎng)維護(hù)的基點(diǎn)——個(gè)體行為，處于一種無秩序約束的“自由”狀態(tài)。個(gè)體行為無秩序化必然會(huì)違反社會(huì)秩序，給社會(huì)帶來危害，因此，以制度建設(shè)為契機(jī)整合與建構(gòu)教育秩序，能夠從外部強(qiáng)化人們應(yīng)該形成的心理機(jī)制，它既是推動(dòng)社會(huì)個(gè)體行為秩序化形成的動(dòng)力源泉，同時(shí)也是維護(hù)社會(huì)秩序的基礎(chǔ)程序。

一、教育秩序思維論要

當(dāng)前，我國的教育秩序處于無序狀態(tài)，不可避免地會(huì)影響個(gè)體秩序化行為的形成，因此，建立和完善教育制度、培養(yǎng)和維護(hù)有序的教育秩序是一種必然的邏輯。建構(gòu)教育秩序是教育制度選擇和變遷的過程。整合與建構(gòu)教育秩序，首先必須對(duì)教育秩序的理論和基本內(nèi)涵進(jìn)行深入的剖析。

(一)教育秩序理論釋義

從通常意義上來講，秩序即是有序，是指事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定、一致，各子系統(tǒng)之間有規(guī)則地聯(lián)系在一起，和無序、失序、混亂的意思相反。秩序在我們的觀念中，往往被認(rèn)為是“人類事務(wù)中的秩序乃是以一些人應(yīng)當(dāng)頒發(fā)命令、另一些人應(yīng)當(dāng)服從命令為必要條件”[1]而形成的。這種觀點(diǎn)實(shí)際上混淆了秩序與命令、服從的使用方法，導(dǎo)致人們對(duì)秩序概念的片面或錯(cuò)誤理解，從而模糊了秩序建構(gòu)的方式。

秩序是表明社會(huì)生活的一個(gè)形式特征，主要表現(xiàn)為：一定社會(huì)結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定，各種社會(huì)規(guī)范得到正常的遵守和維護(hù)，把無序和沖突控制在一定的范圍之內(nèi)[2]。秩序是社會(huì)普遍性的規(guī)則，教育具有社會(huì)目的的確定性，因此，教育秩序是指教育主體為達(dá)到一定的目的，把諸多教育資源和要素有效整合，培植出一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)體認(rèn)知框架和行為規(guī)則等。教育秩序不是一成不變、一勞永逸的，而是隨著時(shí)代的變遷“與時(shí)俱進(jìn)”的，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程。

(二)教育秩序是一個(gè)制度性問題

教育秩序是一個(gè)連續(xù)的、穩(wěn)定的規(guī)則體系，除了具有有序性、穩(wěn)定性等一般秩序理論所包含的基本特征之外，它還具有其最本質(zhì)的特征——制度性。當(dāng)前我國教育出現(xiàn)整體性失范，說明原有的教育秩序已經(jīng)不能適應(yīng)教育發(fā)展需要，教育制度規(guī)則的缺失和滯后使原有的教育秩序難以為繼，所以，建立“良的”“善的”教育制度，保障教育生活的有序進(jìn)行迫在眉睫。從實(shí)質(zhì)上講，教育秩序是通過對(duì)社會(huì)個(gè)體行為進(jìn)行一些必要的限制和規(guī)范要求，最大限度地滿足個(gè)體的發(fā)展需要，并同時(shí)滿足自己某一方面訴求的價(jià)值向度。

個(gè)體行為秩序化的形成，無疑要依賴于觀念的養(yǎng)成、理性的培養(yǎng)以及制度的建構(gòu)。在當(dāng)今社會(huì)，由于受多元教育品格的影響，人們自身缺乏判斷力和追求自律的決心，所以，教育秩序制度建構(gòu)的重要性就尤為突出。

二、教育秩序在個(gè)體行為秩序化形成中的價(jià)值功能

教育秩序建構(gòu)的需要，來自社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外部壓力，而其建構(gòu)的過程則是社會(huì)個(gè)體自發(fā)形成的一種內(nèi)在規(guī)則。作為社會(huì)化的人，在行為方式上所能達(dá)到的最高境界可謂秩序化，個(gè)體人在行為秩序化的過程中所表現(xiàn)出來的潛能，增強(qiáng)了秩序觀念框架的形成，并通過實(shí)際的行為方式營造著社會(huì)秩序。

(一)為實(shí)現(xiàn)個(gè)體潛能提供了有效的預(yù)期機(jī)制

人是教育的出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也是教育的最終歸宿，因此，教育必須關(guān)注的對(duì)象是人。在現(xiàn)代社會(huì)，教育秩序的首要問題是自由主體之間如何形成教育秩序的問題，而教育制度本身的進(jìn)步就體現(xiàn)在它構(gòu)建教育秩序的基本功能上[3]。不是任何教育秩序都能夠促進(jìn)個(gè)體潛能的挖掘與實(shí)現(xiàn)，只有科學(xué)的教育秩序才能將社會(huì)中的個(gè)體行為引向有序和理性，使人與人之間的關(guān)系達(dá)到和諧穩(wěn)定狀態(tài)。

人作為受教育的主體，秉承了一種塑造自我的基本權(quán)利，在遵守道德秩序的前提下實(shí)現(xiàn)個(gè)體潛能。教育秩序在人們心中培植了廣闊的行動(dòng)方式和原則，這種行動(dòng)方式和原則實(shí)際上是個(gè)人秩序觀念的思想框架，它能夠有效地克服心理上的紊亂，使教育生活具有有序性和穩(wěn)定性，從而滿足人們塑造自我、實(shí)現(xiàn)自我潛能的預(yù)期需求。從性質(zhì)上而言，教育秩序作為一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式，在個(gè)體潛能的實(shí)現(xiàn)上體現(xiàn)出一定的工具價(jià)值，它增強(qiáng)了人與人之間的合作，激勵(lì)人們按照教育秩序去行為，以獲得一種比較穩(wěn)定的預(yù)期效果。

(二)秩序化的個(gè)人行為是維護(hù)社會(huì)秩序的基礎(chǔ)程序

“沒有社會(huì)秩序，一個(gè)社會(huì)就不可能運(yùn)轉(zhuǎn)”[4]。社會(huì)是由個(gè)人組成的，教育秩序建構(gòu)的核心目標(biāo)是基于對(duì)個(gè)體行為方式的影響。但是，單純地強(qiáng)調(diào)具體的個(gè)人是沒有意義的，只有把個(gè)體融入到社會(huì)當(dāng)中去考量，著眼于社會(huì)，才能真正實(shí)現(xiàn)其價(jià)值功能。個(gè)體是社會(huì)的組成元素，教育秩序建構(gòu)的起點(diǎn)應(yīng)該循著個(gè)體與社會(huì)的邏輯關(guān)系，培養(yǎng)個(gè)體人具有社會(huì)秩序的觀念，使成長中的個(gè)體處于一定的社會(huì)關(guān)系之中，客觀上保障社會(huì)秩序的穩(wěn)定有序。

具有社會(huì)品性的個(gè)人行為在維護(hù)社會(huì)秩序方面具有不可或缺的重要作用，其直接效果是個(gè)體行為秩序化的形成，而間接效果則是通過個(gè)體行為秩序化的形成，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)客觀環(huán)境的變化。在社會(huì)秩序的建設(shè)中，社會(huì)個(gè)體元素不是憑借外在壓力發(fā)揮作用的，而是依靠各個(gè)元素自身的行為以及彼此間的互動(dòng)所產(chǎn)生。

任何秩序的建立都不能脫離其價(jià)值目標(biāo)而存在，教育秩序的構(gòu)建為人們的創(chuàng)新發(fā)展、潛能實(shí)現(xiàn)提供了穩(wěn)定有序的機(jī)制。教育秩序是社會(huì)秩序中的一個(gè)子系統(tǒng)，教育秩序向著“良”“善”的方向發(fā)展，推動(dòng)了個(gè)體的人成為秩序化的個(gè)人，個(gè)體行為秩序化是維護(hù)社會(huì)秩序的基礎(chǔ)程序。

三、教育秩序在個(gè)體行為秩序化形成中的缺失及影響

教育的目的在于借助知識(shí)傳授使受教育者的個(gè)人素質(zhì)得到提高，使人有知有智，能夠辨明是非，形成秩序化的觀念，并且能夠?qū)⑦@種秩序化觀念內(nèi)化為自己的信念、情感和行為等。教育目的的追求體現(xiàn)在教育秩序建構(gòu)的價(jià)值功能上，是指教育秩序的建構(gòu)不僅形成了一定的社會(huì)機(jī)制，而且有效解決了人的全面而自由發(fā)展問題。教育秩序具有對(duì)個(gè)體行為的規(guī)范、協(xié)調(diào)和導(dǎo)向功能，其在個(gè)體行為秩序化形成中的作用重大。雖然我國的教育秩序已經(jīng)有所建設(shè)，但整體上還存在嚴(yán)重缺失，不能給個(gè)體行為秩序化提供有效的制度保障，同時(shí)對(duì)社會(huì)秩序的形成也具有直接和深刻的影響。

(一)教育秩序沒有形成一定的制度規(guī)范

教育秩序是為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育目的而建構(gòu)的，任何一個(gè)時(shí)代人的存在和發(fā)展都必須依靠教育制度的建立，否則，人們對(duì)教育行為選擇的預(yù)期目的就不會(huì)實(shí)現(xiàn)。任何教育政策價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都必須有一定的教育秩序作為基礎(chǔ)，沒有秩序作為保障，一切價(jià)值目標(biāo)的追求都不可能實(shí)現(xiàn)[5]。誠然，教育秩序的形成要靠一些非制度因素才能維持，譬如意志、觀念、情感偏好等，但是對(duì)于處在現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國來講，這些非制度因素作用的發(fā)揮必須靠制度規(guī)范的力量來保障和維持。

教育制度規(guī)范是為維護(hù)教育秩序、實(shí)現(xiàn)教育目的而被制定出來的，當(dāng)前教育秩序的混亂一定程度上說明了我國應(yīng)有的教育制度沒有被制定出來，因此，導(dǎo)致個(gè)體行為走向盲從和放縱。從一定意義上說，我國進(jìn)行的教育體制改革是一種新的教育秩序的構(gòu)建，但是這種新的教育秩序尚未形成一定的制度規(guī)范，這就導(dǎo)致受教育的個(gè)體在行為方式具有多變性和不穩(wěn)定性。這種多變性和不穩(wěn)定性侵損了人們秩序觀念的建立，給個(gè)體行為秩序化的形成造成困難。

(二)教育秩序建構(gòu)方式的模糊性

構(gòu)建教育秩序是實(shí)現(xiàn)個(gè)體行為秩序化的理性選擇，其形成建立在一系列規(guī)則秩序制度化的基礎(chǔ)之上，能夠最大限度地發(fā)揮教育秩序的價(jià)值功能。教育秩序建構(gòu)的過程實(shí)質(zhì)上就是教育制度不斷創(chuàng)新和變遷的過程，在這個(gè)過程中，變遷的模式和動(dòng)力還處于模糊狀態(tài)，沒有形成定論。

一般而論，制度變遷的模式主要有兩種：誘致性變遷和強(qiáng)制性變遷。教育制度誘致性變遷是指在教育秩序的建構(gòu)中，通過對(duì)個(gè)體主觀認(rèn)識(shí)的干預(yù)，牽引人們的行為從無序走向有序。這種自發(fā)形成的內(nèi)在規(guī)則也被稱為自生秩序，自生秩序的形成具有長期性。教育制度強(qiáng)制性變遷是指通過政府指令或法律引入，強(qiáng)制性地控制人們的行為達(dá)到有序的實(shí)然狀態(tài)。這種強(qiáng)制性的政策安排被稱為計(jì)劃秩序，計(jì)劃秩序的形成時(shí)間相對(duì)較短。在通常情況下，這兩種變遷模式共存于一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系之中。目前，我國教育制度的建構(gòu)選擇何種變遷模式才能達(dá)到教育秩序形成的預(yù)期收益，仍然是一個(gè)值得探討的問題。

四、教育秩序的整合與建構(gòu)是個(gè)體行為秩序化形成的制度需要

教育是人全面發(fā)展的基本需要，沒有教育的存在和發(fā)展，也就沒有個(gè)體的全面發(fā)展。教育秩序是保障教育生活有序進(jìn)行的制度條件，在教育失序或不穩(wěn)定的狀態(tài)下，教育生活必將陷入混亂，任何個(gè)體的教育潛能也都不可能被挖掘。當(dāng)前，我國教育秩序呈現(xiàn)了整體性失范狀態(tài)，因此，必須積極整合與建構(gòu)教育秩序，走出由失范和混亂而引起的個(gè)體行為的無序化。

制度是將一種理念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的基礎(chǔ)和保障。沒有一個(gè)社會(huì)是沒有社會(huì)秩序的，制度安排或工作規(guī)則形成了社會(huì)秩序，并使它運(yùn)轉(zhuǎn)和生存[6]。教育秩序是社會(huì)秩序大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，教育秩序的建構(gòu)也需要以系統(tǒng)的規(guī)則和機(jī)制，去克服看似自由實(shí)際上卻是混亂的個(gè)人發(fā)展空間。在教育制度的保障下，個(gè)體人情感、精神、意志在理性的規(guī)則下生存，并促使個(gè)體的人在遵循制度的框架內(nèi)進(jìn)行秩序化的行為選擇，進(jìn)而使人與人之間的關(guān)系達(dá)到穩(wěn)定有序狀態(tài)，形成一個(gè)有秩序的社會(huì)。制度性是教育秩序最本質(zhì)的特征，教育制度價(jià)值功能的外化表現(xiàn)形式在于形成和塑造教育秩序，只有通過整合與構(gòu)建教育秩序，使社會(huì)個(gè)體借助教育秩序的保護(hù)力量，才能約束人們沖動(dòng)的情感和無序的行為，進(jìn)而推動(dòng)個(gè)體行為秩序化的形成。

教育秩序應(yīng)該在計(jì)劃秩序和自生秩序的內(nèi)在契合中建構(gòu)。任何教育秩序的形成都不是單純地依靠個(gè)體行為或一種方式就可以實(shí)現(xiàn)的，只有通過整個(gè)系統(tǒng)中各個(gè)子系統(tǒng)的相互配合與轉(zhuǎn)化，才能完成教育秩序的創(chuàng)新和變遷。長期以來，我國的教育秩序處于計(jì)劃秩序的控制之下，在教育制度有效供給不足或滯后的情況下，這種單一的秩序模式致使教育管理出現(xiàn)“真空地帶”，造成教育失序。自生秩序則是人們?cè)陂L期的教育生活中自發(fā)形成的內(nèi)在規(guī)則，它的外在表現(xiàn)形式是習(xí)慣、習(xí)俗、倫理規(guī)則等，它在相當(dāng)程度上彌補(bǔ)了教育制度的空白。自生秩序和計(jì)劃秩序是教育秩序整合與建構(gòu)的兩種基本形式，二者各有自身存在的理論基礎(chǔ)與合理性，通常共存于一個(gè)社會(huì)之中。計(jì)劃秩序在任何一個(gè)社會(huì)中都是必需的，而自生秩序則具有更強(qiáng)的整合功能，但是，計(jì)劃秩序或自生秩序在教育秩序的建構(gòu)中都不能做到“全景式”的涉及，它們只有相互補(bǔ)充、相互轉(zhuǎn)化、融合共生，達(dá)到內(nèi)在機(jī)制的契合，才能使個(gè)體行為秩序化成為可能。

我國教育秩序變遷的目的是為了通過制度的重新安排與規(guī)則調(diào)整，教育個(gè)體的人成為秩序化的人，從而在本源中奠定有序的社會(huì)秩序基礎(chǔ)。教育制度為社會(huì)個(gè)體自我塑造和發(fā)展提供了有效的預(yù)期機(jī)制，但是，并非所有的教育制度都能夠形成“良的”“善的”教育秩序，提升人的品質(zhì)，改變?nèi)说男袨?。教育制度只有在科學(xué)合理的范圍內(nèi)建構(gòu)，才能形成穩(wěn)定、有序的教育秩序，為個(gè)體行為秩序化的形成提供思想框架和行動(dòng)規(guī)則，進(jìn)而通過個(gè)體秩序化的行為方式營造出秩序化的社會(huì)。

[1]F.A.哈耶克.自由秩序原理[M].鄧正來，譯.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2003：199.

[2]李靜蓉.高等教育秩序的邏輯：自發(fā)秩序理論的視角[J].教育發(fā)展研究,2007(7).

[3]馮海英,李江源.教育秩序：教育制度建設(shè)的價(jià)值追求[J].清華大學(xué)教育研究,2009(5).

[4]鄒吉忠.自由與秩序[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2003：196.

[5]曲正偉.秩序的擴(kuò)展：改革開放三十年我國教育政策的演進(jìn)路徑[J].教育理論與實(shí)踐,2010(2).

[6]布羅姆利.經(jīng)濟(jì)利益與經(jīng)濟(jì)制度[M].陳郁，等，譯.上海:上海三聯(lián)書店,1996：55

[責(zé)任編輯孫景峰]

EducationOrder：TheSystemNeedstoMaketheIndividualBehaviorOrderly

LIU Chun-mei

(Xinxiang College,Xinxiang 453002,China)

Individual is the basic elements of social development, his behavior will make direct and profound influence to the society, it is the basic power of maintaining social order. Education make individual receives a basic rights of self-shaping, it is the important factor of human behavior forms and make the Individual behavior order become possible. The realization of education purpose depends on construction of education order, but in the current state of our education, the individual behavior disorder. Therefore, we should integrate and build education order, to create a relatively stable individual cognitive framework and behavior rules, promote the formation of individual behavior orderly , and then build an orderly society.

education Order;individual behavior;orderly;system needing

G521

A

1000-2359(2011)03-0237-03

劉春梅(1968-)，女，河南獲嘉人，新鄉(xiāng)學(xué)院教育科學(xué)系副教授，主要從事教育學(xué)研究。

2010-09-18