Lakoff和 Johnson的隱喻理論在英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用

□龔青蓮

(重慶師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，重慶 401331)

Lakoff和 Johnson的隱喻理論在英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用

□龔青蓮

(重慶師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，重慶 401331)

Lakoff和Johnson隱喻觀認(rèn)為隱喻的本質(zhì)是源域向目標(biāo)域的映射，是用我們所熟悉的事物去表達(dá)我們所不熟悉的抽象事物，隱喻不僅是一種修辭手段，也是一種思維方式，是我們感知世界，形成概念的重要手段，將隱喻理論運(yùn)用于英語(yǔ)教學(xué)具有重要意義。

Lakoff和Johnson;隱喻思維;英語(yǔ)教學(xué);運(yùn)用

一、Lakoff和Johnson的隱喻理論

Lakoff和Johnson(1980)提出了概念隱喻這一理論，認(rèn)為隱喻普遍存在于我們的日常生活中，也就是說(shuō)我們的思想和行動(dòng)所表達(dá)的日常概念系統(tǒng)，在本質(zhì)上是隱喻的。隱喻的本質(zhì)是通過(guò)我們所熟悉的事物來(lái)理解和體驗(yàn)我們所不熟悉的的事物。這一理論和思想不但在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，而且在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域和哲學(xué)界都產(chǎn)生了重大的影響，徹底地顛覆了傳統(tǒng)隱喻觀，認(rèn)為隱喻不僅僅是一種修辭現(xiàn)象，而且是人類(lèi)理解周?chē)澜绲囊环N感知 (perceptual)和形成概念的 (cnceptualize)工具。人們對(duì)抽象概念的理解過(guò)程與隱喻從源域(source domain)向目標(biāo)域 (target domain)投射的過(guò)程是一致的，即:將我們所熟悉的基本經(jīng)驗(yàn)映射到抽象的認(rèn)知域上，從而達(dá)到理解抽象事物的目的。例如:在argument is war這一隱喻中，源域war，目標(biāo)域是argument，war的許多特征被映射到目標(biāo)域argument上，使argument這個(gè)抽象概念具有了war這一具體概念的許多特征，如:在爭(zhēng)論的過(guò)程中可以防守，可以攻擊，還可以被淘汰等等。同時(shí)，概念隱喻的理解還與一定的社會(huì)文化相適應(yīng)，并受社會(huì)文化的制約。

(一)隱喻的主要類(lèi)型及其特點(diǎn)

隱喻是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，語(yǔ)言中的隱喻反應(yīng)了人類(lèi)思維的隱喻性。根據(jù)人類(lèi)的認(rèn)知特點(diǎn)，隱喻可分為方位隱喻(Orientational Metaphor)，實(shí)體隱喻 (Ontonlogical Metaphor)以及結(jié)構(gòu)隱喻 (Structural Metaphor) (Lakoff＆Johnson:1980)。

方位隱喻是指用人們所熟悉的方位關(guān)系所建立起來(lái)的隱喻體系，包括上下、內(nèi)外、前后、開(kāi)關(guān)、深淺和中心邊緣。這些方位關(guān)系是人類(lèi)認(rèn)知過(guò)程中最基本的概念。并且這種空間上的意象圖式已經(jīng)根植于人們的大腦中。人們常常用具體的方位關(guān)系來(lái)表達(dá)抽象的概念，如:情感、信息數(shù)量、社會(huì)地位和價(jià)值觀念等等。因此，情感的高低，數(shù)量的多少和社會(huì)地位的高低就可以用上下來(lái)表示。如:happy is up/sad is down;more is up/less is down;high status is up/low status is dow．根據(jù)happy is up/sad is down又可以延伸出I’m feeling up/You’re in high spirits;they’re feeling down/He is low in spirits．通過(guò)這些隱喻的使用，可以滿(mǎn)足人們借助具體的概念來(lái)認(rèn)識(shí)和理解抽象的概念的需求，這充分證明了隱喻是以某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看待或認(rèn)識(shí)另一領(lǐng)域的本質(zhì)。

實(shí)體隱喻指的是人們將模糊的，抽象的事件狀態(tài)、情感等無(wú)形的概念通過(guò)具體的，有形的實(shí)體來(lái)表達(dá)，通過(guò)實(shí)物來(lái)理解抽象的概念，其中最具有代表性的就是容器隱喻 (container metaphor)。甚至連人體本身都是一個(gè)容器，有體內(nèi)和體外之分，在長(zhǎng)期的與自然界的互動(dòng)過(guò)程中就形成了容器圖式，人們將容器的概念投射于容器以外的其他物體。如:1)he is in love．2)he’s out of sight now．在例1) 中，love被看做是一個(gè)容器，他在戀愛(ài)中，即是進(jìn)入了Love的容器中，隱含的實(shí)體隱喻是Love is a container;在例2)中，sight被看做一個(gè)容器，他在視野之外，即跳出了視野這個(gè)容器的范圍，所隱含的隱喻是sight is container。這些隱喻已成為普普通通的語(yǔ)言形式，這說(shuō)明人具有將抽象事物概念化的能力，用具體的事物來(lái)表達(dá)抽象的概念。同時(shí)也說(shuō)明隱喻這種思維方式已經(jīng)成為人類(lèi)世界賴(lài)以生存的基本方式。結(jié)構(gòu)隱喻是指人們往往將一個(gè)概念結(jié)構(gòu)的方方面面映射到另一概念結(jié)構(gòu)。Lakoff和Johnson認(rèn)為結(jié)構(gòu)隱喻是把一個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)域轉(zhuǎn)移到另一基本領(lǐng)域 (1980:117)。如概念隱喻life is journey

源域 目標(biāo)域

旅程 → 人生

旅行者 → 人

起點(diǎn) → 出生

行李 → 個(gè)人問(wèn)題

障礙 → 外部困難

以跨越的距離→ 已取得的成績(jī)

目的地 → 人生的目標(biāo)

終點(diǎn) → 死亡

這個(gè)隱喻將life這一抽象概念的方方面面都映射到了journey這一具體概念的各個(gè)方面，使人們能夠更全面的理解life這個(gè)抽象概念。

(二)隱喻的文化適應(yīng)性和文化制約性

隱喻的理解根植于我們的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，那么我們的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)也受社會(huì)文化的影響，所以隱喻的理解必須與社會(huì)文化相一致，如:more is better與more is up，good is up相一致;bigger is better與more is up，good is up相一致，這些觀念已經(jīng)深深根植于中英文化之中，說(shuō)明我們的價(jià)值觀念與我們賴(lài)以生存的隱喻概念形成了一個(gè)統(tǒng)一的體系。即人類(lèi)的某些經(jīng)驗(yàn)是我們所認(rèn)識(shí)的世界共有的，而另一些經(jīng)驗(yàn)則因文化的不同而受到制約，如:It looks as if we were thinking along parallel lines．美國(guó)人對(duì)parallel lines的理解是:“并行不悖，取得共識(shí)”而日本人則認(rèn)為parallel lines means we’ll never meet．由于文化的差異理解截然不同，所以隱喻的理解也受社會(huì)文化的制約。

二、隱喻理論在英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用

根據(jù)Lakoff和Johnson的隱喻理論的觀點(diǎn)，隱喻是用某一領(lǐng)域中人們所熟悉的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明和理解另一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)的思維方式，是人們感知世界，形成概念的重要手段。因此，人類(lèi)在認(rèn)識(shí)客觀世界時(shí)，隱喻不自覺(jué)地發(fā)揮了重要的作用。隱喻的認(rèn)知理解過(guò)程與我們習(xí)得語(yǔ)言的過(guò)程是一致的，都是根據(jù)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去發(fā)現(xiàn)和理解未知的事物和概念。將隱喻理論引入英語(yǔ)教學(xué)，給教學(xué)理論和方法注入了新的血液，我們將從詞匯、閱讀和文化教學(xué)的角度探討隱喻理論在具體的英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用。

(一)詞匯教學(xué)

隱喻思維方式可以寓抽象于具體，使學(xué)習(xí)的內(nèi)容變得通俗易懂。教師如果將隱喻理論引入課堂教學(xué)，尤其是詞匯教學(xué)，可以使那些不容易表達(dá)的抽象詞匯，表達(dá)得生動(dòng)形象，同時(shí)，還可以使原本枯燥乏味的語(yǔ)言課堂變得活躍有趣。隱喻的形象性思維有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的心理感受，通過(guò)切實(shí)的身體經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)，有利于激發(fā)學(xué)生的記憶力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使所學(xué)的知識(shí)牢牢地儲(chǔ)存于大腦中。

一詞多義現(xiàn)象是通過(guò)人類(lèi)知識(shí)和推理將一個(gè)概念域系統(tǒng)地對(duì)應(yīng)到另一個(gè)概念域，從而建立起不同的概念之間的聯(lián)系(Lakoff＆Johnson:1980)。也就是說(shuō)詞匯的引申義和擴(kuò)展義就是人類(lèi)運(yùn)用隱喻思維對(duì)客觀事物不同概念之間做了相似性的聯(lián)想。例如:“head”(源域)通過(guò)人們相似性的聯(lián)想投射到其它概念域上 (目標(biāo)域)。從而引申出了“源頭，針頭，首領(lǐng)”等意義。因此，在一詞多義的教學(xué)中，教師應(yīng)該對(duì)head這類(lèi)詞匯進(jìn)行認(rèn)知分析，引導(dǎo)學(xué)生了解詞匯演變和發(fā)展的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知推理能力，從而在頭腦中形成一個(gè)詞匯網(wǎng)絡(luò)，大大減輕記憶的負(fù)擔(dān)，增強(qiáng)詞匯記憶的效率性和趣味性。如“首領(lǐng)”一詞還可以引申為“領(lǐng)導(dǎo)地位，領(lǐng)導(dǎo)能力”等抽象含義，或擴(kuò)展為其它詞性，如動(dòng)詞head有表示“率領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)”之意。因此，教師在詞匯教學(xué)中，不但要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)基本的詞匯意義及其豐富的引申意義，還要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合隱喻的認(rèn)知方式進(jìn)行推理，加深詞義的理解，擴(kuò)大學(xué)生的詞匯量，將隱喻思維貫穿其中，讓學(xué)生體會(huì)隱喻在學(xué)習(xí)過(guò)程中無(wú)處不在。

(二)閱讀教學(xué)

語(yǔ)言間的隱喻概念的理解對(duì)閱讀教學(xué)具有至關(guān)重要的作用，對(duì)隱喻的正確理解和把握，是提高閱讀能力的關(guān)鍵。Lakoff發(fā)現(xiàn)在日常語(yǔ)言中，隱喻無(wú)處不在，而這些隱喻又常常是成系統(tǒng)的出現(xiàn)。比如:前面提到的argument is war，當(dāng)人們談到“argument”這個(gè)概念時(shí)，常與war有關(guān)的詞語(yǔ)相聯(lián)系:your claims are indefensible．/he attacked every weakpoint in my argument/I demolished his argument．所有的這些隱喻句都是argument is war這一概念隱喻的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的系統(tǒng)表達(dá)法。根據(jù)這一特點(diǎn)，教師在閱讀教學(xué)中，可以將隱喻的系統(tǒng)性特征運(yùn)用其中，使學(xué)生對(duì)眾多紛繁復(fù)雜的表達(dá)進(jìn)行有效的歸類(lèi)和總結(jié)，省去了逐步推理的中間環(huán)節(jié)，整體把握閱讀材料的內(nèi)容并進(jìn)行高度的抽象的概括，從而使學(xué)生能夠從注重文章內(nèi)容的理解，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)語(yǔ)言的藝術(shù)和內(nèi)涵的理解;從封閉的閱讀課文，轉(zhuǎn)向開(kāi)放的獲取信息和語(yǔ)言使用的經(jīng)驗(yàn)。例如:下面是一位牧師 (Dave)對(duì)生活的描述:I would describe life in terms of journey．But we’re walking thought it．Sometimes we see clearly，and other times it’s dark and hidden．And you can still walk and thought it，and walking thought it，in walking thought a darkness，you come to a fuller understanding．A sense of it．And sometimes tripping and falling．And you still“come follow me”is what you have to remember．Get up again and continue on the journey．然后，引導(dǎo)學(xué)生歸納出背后隱藏的一個(gè)概念隱喻life is a journey．根據(jù)這一理解，學(xué)生細(xì)細(xì)體會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)life is a journey這個(gè)概念隱喻貫穿全文。通過(guò)這一方式學(xué)生能準(zhǔn)確把握文章的中心，有利于學(xué)生將雜亂無(wú)章的知識(shí)形成網(wǎng)絡(luò)框架。

(三)文化教學(xué)

隱喻的理解與我們的文化相一致，同時(shí)也受文化的制約。因此，教師在將隱喻理論運(yùn)用于文化教學(xué)中的時(shí)候，要注意分析其文化間的差異。一方面因?yàn)殡[喻具有普遍性，所以不同文化中，隱喻也存在著很大的相似性。如:Time is money與漢語(yǔ)中的“時(shí)間就是金錢(qián)”是相一致的;I’m feeling down;you’re high spirits．漢語(yǔ)中相對(duì)應(yīng)的表達(dá)有“氣勢(shì)高漲，情緒低落”等。這說(shuō)明隱喻思維中某些經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)是人類(lèi)所共有的，利用這些共有的文化意識(shí)，能有效地促進(jìn)文化的習(xí)得。雖然隱喻中存在著相似性，但畢竟是不同的文化，還是存在著差異。在跨文化學(xué)習(xí)過(guò)程中的差異現(xiàn)象容易產(chǎn)生的“負(fù)遷移”，從而導(dǎo)致英語(yǔ)學(xué)習(xí)中會(huì)出現(xiàn)障礙。比如:由于中英傳統(tǒng)文化視角的不同，因此，英漢文化中用關(guān)于狗的隱喻有著截然不同的形象。東方習(xí)俗注重狗的負(fù)面特征，如“狗腿子”“狗眼看人低”;而在英語(yǔ)中，狗卻被看作是人類(lèi)忠實(shí)的朋友，相應(yīng)的表達(dá)有:Love me，love my dog/old dogs will learn no new triks．因此，在學(xué)習(xí)跨文化知識(shí)時(shí)，教師應(yīng)該首先分析隱喻的文化差異，在講解某些習(xí)語(yǔ)或諺語(yǔ)時(shí)，應(yīng)該追根溯源，了解其源頭，鼓勵(lì)學(xué)生在了解目的語(yǔ)國(guó)家文化的基礎(chǔ)上理解學(xué)習(xí)語(yǔ)言的材料，讓學(xué)生深刻體會(huì)隱喻知識(shí)的妙用。

三、結(jié)語(yǔ)

Lakoff和Johnson的隱喻理論認(rèn)為隱喻不僅是一種修辭現(xiàn)象，還是一種思維方式，認(rèn)知手段。本文從認(rèn)知的角度對(duì)Lakoff和Johnson的隱喻理論做了簡(jiǎn)要的闡述。根據(jù)這些理論，教師在英語(yǔ)詞匯教學(xué)中，要注意培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用隱喻思維推理詞匯的引申義或擴(kuò)展義;在閱讀教學(xué)中，運(yùn)用隱喻的系統(tǒng)性和連貫性，培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過(guò)程中的語(yǔ)篇分析和概括歸納能力;同時(shí)，在文化教學(xué)中也要注意分析隱喻的文化差異，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，為學(xué)生學(xué)習(xí)地道的英語(yǔ)文化知識(shí)打下基礎(chǔ)。

［1］Lakoff．G ＆ M．Johnson．Metaphors We Live By［M］．Chicago:The University of Chicago Press Chicago，1980．

［2］藍(lán)純．認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與隱喻研究［M］．北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2005．

［3］鄭銀芳．隱喻理論及發(fā)展［J］．外國(guó)語(yǔ)文，2009，(6)．

［4］朱建新．概念隱喻與外語(yǔ)教學(xué) ［J］．外國(guó)語(yǔ)文，2009，(6)．

The Application of Lakoff ＆ Johnson＇s Metaphor Theory in English Teaching

Gong Qinglian
(Institute of Foreign Languages，Chongqing Normal University，Chongqing，401331)

Lakoff and Johnson think that the essence of metaphor is the mapping from the source domain to the target domain．We often express abstract concept by our familiar things．Metaphor is not only a rhetorical device，but also a way of thinking．It is an important way for us to perceive our world and form the concept．It is great significance to apply metaphor theory in English teaching．

Lakoff and Johnson;metaphor thinking;English teaching;application

G642

A

1008—8350(2011)02—0067—03

本文責(zé)編 安春娥

2010—10—19

龔青蓮 (1987—)，女，湖北鄂州人，重慶師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，在讀研究生。