《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)創(chuàng)新的實(shí)踐與思考*

曹 雪 飛

(大連藝術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)部, 遼寧 大連 116600)

高等院校開設(shè)《中國近現(xiàn)代史綱要》(以下簡稱《綱要》)課程，對于全面提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)具有重要價值，在培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神、增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感、提高大學(xué)生的道德品質(zhì)等方面有著非常重要的意義和作用。高等院校的學(xué)生在中學(xué)時期就對歷史知識有一定程度的了解和積累，教師要讓學(xué)生對《綱要》課充滿興趣與熱情，并且學(xué)有所得是一個難題。要解決這個難題，可以從下文的幾個方面進(jìn)行嘗試。

一、轉(zhuǎn)變教育理念，體現(xiàn)教育的全面性

鄧小平同志說過：“要懂得一些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力?！薄毒V要》課圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主題，以中華民族從衰落走向復(fù)興的歷史征程為基本脈絡(luò)，著重探討了中國近現(xiàn)代一百多年來所經(jīng)歷的重大事件。高等院校開設(shè)《綱要》課的目的在于：幫助學(xué)生了解國史、國情，深刻領(lǐng)會歷史和人民為什么選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路。要解決《綱要》課程教學(xué)所面臨的問題，必須要以科學(xué)理論作為指導(dǎo)，還要有寬闊的視野作為依托。

(一)注重大學(xué)生民族精神的培養(yǎng)

在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。一部中國近現(xiàn)代歷史就是一部中華民族精神的歷史長卷。在“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等民族精神的感召下，鴉片戰(zhàn)爭以后，中華民族的優(yōu)秀兒女不斷地進(jìn)行著反侵略斗爭，探索著國家的出路。通過《綱要》的學(xué)習(xí)，可以了解我們的先輩是如何奮發(fā)進(jìn)取、不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的。讓學(xué)生們在解讀歷史人物和歷史事件中，感悟我們的民族精神形成和升華的歷史軌跡，可激發(fā)他們對民族精神的情感認(rèn)同和理性追求，潛移默化地增強(qiáng)他們的民族自豪感。

(二)注重大學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

創(chuàng)新精神是一個國家和民族發(fā)展的不竭動力，也是一個現(xiàn)代人應(yīng)該具備的素質(zhì)。創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)既是當(dāng)前中國高校實(shí)施創(chuàng)新教育和素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是當(dāng)代中國高校思想政治理論課的自身屬性和教學(xué)特點(diǎn)。[1]學(xué)習(xí)貴在創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維能力是《綱要》教學(xué)的重要任務(wù)。教師要啟發(fā)學(xué)生積極思維，學(xué)會質(zhì)疑、釋疑。中國近現(xiàn)代史教學(xué)可利用歷史素材強(qiáng)化創(chuàng)新意識，激發(fā)創(chuàng)新熱情。歷史的每一次進(jìn)步都離不開創(chuàng)新人才。從洋務(wù)派的大臣們、維新變法中的維新派、以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命者到共產(chǎn)黨人都是創(chuàng)新的代表。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，不能用權(quán)威的觀點(diǎn)束縛學(xué)生的頭腦，不能強(qiáng)調(diào)某些問題評價的一致性，而要鼓勵獨(dú)特新穎的觀點(diǎn)。

(三)注重大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升

人文的回歸是當(dāng)今世界高等教育的焦點(diǎn)問題之一。加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育已成為21世紀(jì)中國人才培養(yǎng)的模式。人文教育就是引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎既松哪康?、意義、價值，去追求人的完美化。人文教育的主要目標(biāo)是發(fā)展人性、完善人格，提高人的文化素養(yǎng)和文化品格，提升人的精神境界。通過人文素養(yǎng)教育，可以將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為青年學(xué)生相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)?！毒V要》有豐富的歷史知識，在學(xué)生以前知識的基礎(chǔ)上更加注重橫向與縱向的比較，擴(kuò)大了學(xué)生的視野，拓展了學(xué)生分析問題的能力，有助于學(xué)生人文知識的豐富。更重要的是：在《綱要》課上，學(xué)生可以與歷史偉人近距離接觸，并從這些人身上學(xué)到許多優(yōu)良品質(zhì)?！毒V要》還可以讓學(xué)生廣泛汲取歷史人物的精神資源，從而確立自己的信仰和生活目標(biāo)。例如：林則徐睜眼看世界的開拓精神，維新派人物敢為天下先的改革精神，孫中山先生為革命百折不撓以及“革命尚未成功，同志仍須努力”的堅(jiān)忍不拔的精神，鄒容的大義凜然，詹天佑的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，顧維鈞的一身正氣，毛澤東、周恩來等老一輩革命家的宏圖大志等等，都可以成為學(xué)生的勵志信條。

二、創(chuàng)新教學(xué)方式，增強(qiáng)教學(xué)感染力

《綱要》課是一門理論性很強(qiáng)的課程。如果在課堂上僅采用單一的理論灌輸式的教學(xué)方式，很容易使課程變得枯燥乏味，使學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理。為了使該課程變得讓學(xué)生喜聞樂見并達(dá)到良好的教學(xué)效果，必須創(chuàng)新該課程的教學(xué)方式。

(一)以史喻今，突出教學(xué)內(nèi)容的時代感

胡錦濤同志曾指出：“歷史是一面反映現(xiàn)實(shí)的明鏡，也是一本最富哲理的教科書?；仡櫄v史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，是為了加深對客觀事物規(guī)律性的認(rèn)識，是為了更好地面對現(xiàn)實(shí)、立足現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。”《綱要》課所講述的是中國近百年來的屈辱史、奮發(fā)史、振興史。今天的中國是歷史中國的發(fā)展，只有把歷史的中國與現(xiàn)實(shí)的中國結(jié)合起來進(jìn)行對比研究，突出教學(xué)內(nèi)容的時代感，才能更好地打動學(xué)生，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。例如“五四”運(yùn)動是近代中國的一次影響深遠(yuǎn)的愛國運(yùn)動，這次運(yùn)動中愛國青年身上表現(xiàn)出來的憂國憂民、不畏強(qiáng)暴的精神稱為“五四”精神?！拔逅摹边\(yùn)動的青年以愛國為己任，他們的行為都是以愛國為目的，以維護(hù)國家尊嚴(yán)、國家利益為出發(fā)點(diǎn)的。把“五四”精神延伸到今天，有人提出了一個新概念——“新五四精神”。它主張現(xiàn)在的青年人要和當(dāng)年的先輩們一樣，在祖國遇到困難的時候挺身而出，走上街頭為祖國搖旗吶喊，甚至還可以采取一些極端方式。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，只有這樣才是對“五四”精神的真正繼承，才是真正體現(xiàn)愛國精神。但是，實(shí)際的情況卻是：當(dāng)我們的大使館被炸時，當(dāng)火炬?zhèn)鬟f受阻時，當(dāng)國內(nèi)掀起抵制家樂福活動時，這種 “新五四精神”并沒有得到社會的認(rèn)可。學(xué)生們往往會聽到另一個聲音——理性。學(xué)生們困惑了——難道我們學(xué)習(xí)前輩愛國也錯了嗎？所以，在講授“五四”運(yùn)動的時候，教師可以把這兩個問題結(jié)合起來向?qū)W生提問：1919年的中國和當(dāng)今的中國有什么不同？在和平與發(fā)展成為時代主題的今天應(yīng)該怎樣發(fā)揚(yáng)“五四”精神？這樣的比較既能讓學(xué)生明白1919年“五四”運(yùn)動的先進(jìn)性，也能讓學(xué)生明白今天為什么要呼喚理性愛國。

(二)以例論理，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的理解力

與中學(xué)時期的歷史課相比，大學(xué)階段《綱要》課程的教學(xué)內(nèi)容理論性較強(qiáng)。《綱要》課程的教學(xué)內(nèi)容對中學(xué)基礎(chǔ)知識進(jìn)行了重新整合。在描述歷史事件的同時更注重分析問題、解決問題，促使大學(xué)生了解國情民情，深刻領(lǐng)會歷史和人民為什么選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路，從而提高大學(xué)生自覺運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法解決實(shí)際問題的能力。為了讓大學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，可以在教學(xué)中引入事例或利用逆向分析的方法，幫助學(xué)生自己分析、自己解決。例如辛亥革命最終失敗了，資產(chǎn)階級的建國方案也徹底宣告失敗。中國資產(chǎn)階級為什么不能帶領(lǐng)中國人民趕走侵略者，改變中國人民的命運(yùn)呢？這個問題是教師必然要涉及到的，因?yàn)樗侵袊嗣駷槭裁催x擇中國共產(chǎn)黨的佐證。在講授這個問題的時候變換一種方式，可能會取得很好的效果：把問題變成“假如沒有袁世凱的話，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命有沒有成功的可能？”袁世凱篡奪了辛亥革命的勝利果實(shí)，并且為了恢復(fù)帝制出賣國家利益，因此，他是民族的罪人。在這里，假設(shè)歷史上沒有袁世凱這個人物，孫中山當(dāng)上了中華民國的大總統(tǒng)。在這種情況下，資產(chǎn)階級革命黨人心中的資產(chǎn)階級共和國能建立起來嗎？中國會變強(qiáng)盛嗎？同學(xué)們對這個問題展開了非常激烈的討論。最后大家達(dá)成了共識：即使沒有袁世凱，中國的資產(chǎn)階級革命也是不會成功的。中國資產(chǎn)階級本身的缺陷和中華民國成立后的種種跡象表明了這一點(diǎn)。中國資產(chǎn)階級沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，不能充分發(fā)動和依靠人民群眾，也不能建立一個堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨來作為團(tuán)結(jié)一切革命力量的強(qiáng)有力的核心。中華民國成立后，資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)人為了得到列強(qiáng)國家的承認(rèn)，繼續(xù)承認(rèn)列強(qiáng)與清政府簽訂的條約和其享有的特權(quán)。而且，當(dāng)時的資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)又夾雜著太多的改頭換面的舊權(quán)貴。而新生的政權(quán)對于老百姓來說也只是一次普通的政權(quán)更迭，老百姓的生活依然困苦，他們的境遇并沒有改變。對于民主革命先驅(qū)者的這些缺點(diǎn)要從歷史條件中加以說明，不能苛求于前人。通過這樣的分析，可以幫助學(xué)生更深層次地理解問題。類似這樣的問題還有“北洋水師為什么會失敗？”“帝國主義侵略是有功的嗎？”等等。通過以上分析得出的結(jié)論，會使學(xué)生留下深刻的印象，能幫助學(xué)生理解所學(xué)內(nèi)容。

(三)以情融教，體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的感染力

在中國近現(xiàn)代史上，無數(shù)的愛國志士為了抵御外來侵略，追求和平與獨(dú)立，拋頭顱灑熱血，譜寫了民族氣節(jié)和犧牲精神的贊歌。他們的艱辛探索、執(zhí)著追求、可歌可泣的壯舉，為民族救亡圖存、為祖國獨(dú)立而獻(xiàn)身的人格力量，抵御外侮和尋求中國近代化道路的高尚民族情懷，深深地感染著大學(xué)生。[2]《綱要》描述了中國人民不畏強(qiáng)暴，奮起反抗外來侵略，爭取民族獨(dú)立、人民解放的大無畏英雄氣概；描述了仁人志士們苦苦求索國家出路、百折不撓的奮斗精神；描述了中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義偉大旗幟指引下，歷盡艱辛帶領(lǐng)中國人民推翻三座大山，把一個極度貧弱的舊中國逐步建成為一個初步繁榮昌盛、充滿生機(jī)和活力的新中國。在《綱要》講授的過程中，可以把這些有血有肉的鮮活形象充分地融合在教學(xué)內(nèi)容中。這樣，既能讓學(xué)生更深刻地理解當(dāng)時的歷史背景和歷史事件，又能提升思想政治理論課的情感性，從而改變思政課冷冰冰的說教形象。例如，巴黎和會上第一次挺起胸膛向列強(qiáng)說“不”的中國人顧維鈞，就是一個典型的例子。第一次世界大戰(zhàn)后，在列強(qiáng)分贓的巴黎和會上，年輕的中國代表顧維鈞不懼日美英法勾結(jié)欺侮弱國的淫威，為維護(hù)中國山東權(quán)益大義凜然，挺身而出，怒斥列強(qiáng)，拒簽和約。他的這一壯舉在當(dāng)時震驚了世界。尤其是他演講中的“中國不能沒有山東，就像西方不能沒有耶路撒冷”，在無數(shù)中國人心中留下了抹不去的印記。列舉了這個例子后，很多學(xué)生在課后主動觀看了電影《我的1919》。可見，情感的沖擊不僅能在課堂上提升教學(xué)內(nèi)容的感染力，更能促使學(xué)生課后主動學(xué)習(xí)和自我教育。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李 妍.學(xué)習(xí)《中國近現(xiàn)代史綱要》 提高大學(xué)生思想政治覺悟——淺談高等院校近現(xiàn)代史教育的立足點(diǎn)[J].思想政治教育研究，2007，(2).

[2] 鄭又成.灌輸 體驗(yàn) 對話----關(guān)于《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)方法的探討[J].湖南文理學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2007，(6).