論科學(xué)的本質(zhì)與高等理科課堂教學(xué)改革

趙月梅

（晉中師范高等?？茖W(xué)校自然科學(xué)系，山西榆次030600）

大學(xué)生就業(yè)難已成為一個突出的社會問題，眾多學(xué)者專家和政府官員認(rèn)為，高等教育的反思與改革是解決這一問題的重要途徑之一。筆者認(rèn)為課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主渠道，除課程設(shè)置與專業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整外，更新課堂教學(xué)理念、改革課堂教學(xué)方式、提高課堂教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型、創(chuàng)新型、綜合型高素質(zhì)人才是解決大學(xué)生就業(yè)難的重要舉措，是當(dāng)前高等教育急待研究的重要課題。本文從科學(xué)的本質(zhì)出發(fā)，對改革高等理科課堂教學(xué)作一些思考與討論。

一、科學(xué)的本質(zhì)

（一）傳統(tǒng)的科學(xué)觀

自古以來人們認(rèn)為科學(xué)是一種知識體系，這種常識性的科學(xué)觀有著其合理性，認(rèn)識到科學(xué)研究的成果是一種系統(tǒng)化的知識即科學(xué)理論，但它沒有刻畫出科學(xué)的本質(zhì)，因而也就不能將科學(xué)與非科學(xué)、前科學(xué)、偽科學(xué)等加以劃分。20世紀(jì)上半葉石里克、卡爾納普等提出了邏輯實證主義的科學(xué)觀，把 “可證實性”（即具有被證實的可能性）作為科學(xué)的本質(zhì)特征，認(rèn)為科學(xué)是一種可實證的知識系統(tǒng)，科學(xué)認(rèn)識的過程就是實證的過程。20世紀(jì)40年代后英國科學(xué)哲學(xué)家波普爾提出了邏輯證偽主義的科學(xué)觀，他把 “可證偽性”（即具有被證偽的可能性）作為科學(xué)的本質(zhì)特征，認(rèn)為科學(xué)是一種可證偽的知識系統(tǒng)，科學(xué)認(rèn)識的過程就是證偽的過程，是在尋找錯誤的過程中，不斷逼近真理的過程。當(dāng)允許證偽時一個科學(xué)假設(shè)的生命力在于它沒有被證偽。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把理論系統(tǒng)的可反駁性或可證偽性作為分界標(biāo)準(zhǔn)，一個理論系統(tǒng)只有做出可能與觀察相沖突的論斷，才可以看作是科學(xué)的，通過設(shè)法造成這樣的沖突，通過設(shè)法駁倒它，一個系統(tǒng)才真正受到檢驗。［1］波普爾把科學(xué)知識的可證偽性作為科學(xué)的本質(zhì)特征的主要原因：一是從科學(xué)知識的本質(zhì)特征上來看，科學(xué)知識往往具有 “可錯性”，亞里士多德的物理學(xué)、托勒密的地心學(xué)說等都曾被認(rèn)為是真理，但隨著科學(xué)的深入和發(fā)展發(fā)現(xiàn)其中是有錯誤的。二是從邏輯上來看，對全稱命題而言，證實是無盡的，人類的經(jīng)驗獲得對于無盡是無能為力的，而證偽只需一項，即全稱命題決不能從單稱命題中推導(dǎo)出來，但能夠被單稱命題反駁，從單稱命題之真論證全稱命題之假是可能的。因此檢驗假說時并不要求它能在肯定的意義上被一勞永逸地挑選出來，而是能在否定的意義上借助經(jīng)驗檢驗的方法被挑選出來；［2］三是從可檢驗性程度上來看，一種理論愈是精確，它就愈易于遭到反駁，愈具有更高的可檢驗度，則也就愈具有更多的 “科學(xué)性”。

實際上邏輯實證主義的 “可證實性”與邏輯證偽主義的 “可證偽性”都是可檢驗性，他們從不同側(cè)面揭示了科學(xué)知識的可檢驗性的特征，科學(xué)命題就是能夠被經(jīng)驗事實檢驗其真?zhèn)蔚拿}。上述三種觀點把科學(xué)定義為系統(tǒng)化的可檢驗的知識，從既成的形態(tài)概括了科學(xué)的本質(zhì)特征，有著它的深刻之處，長期為人們所接受，成為19世紀(jì)以來傳統(tǒng)的科學(xué)觀念。但是這種傳統(tǒng)的科學(xué)觀基本上只是把科學(xué)等同于科學(xué)研究的結(jié)果即靜態(tài)的科學(xué)理論，忽視了科學(xué)研究的過程即建構(gòu)科學(xué)理論的動態(tài)的探究過程，且基本上是只看到科學(xué)研究內(nèi)部的認(rèn)知要素，忽視了科學(xué)研究內(nèi)部和外部的社會文化因素。因此，傳統(tǒng)的科學(xué)觀雖然正確地指出了科學(xué)研究的結(jié)果即科學(xué)理論是一個可檢驗 （可證實或可證偽）的知識系統(tǒng)，但是僅僅局限于這個命題就會讓人們形成一種誤解，認(rèn)為科學(xué)只與科學(xué)理論和獲取經(jīng)驗事實對科學(xué)理論進行證實或證偽的觀察實驗技能兩個因素有關(guān)。

（二）新的科學(xué)觀

20世紀(jì)60年代之后人們不再滿足于傳統(tǒng)的狹義科學(xué)觀，開始從各個角度認(rèn)識并定義著科學(xué)，對科學(xué)進行著各種解釋。在這場什么是科學(xué)的討論中，著名的加拿大科學(xué)哲學(xué)家薩伽德和邦格提出的一種廣義的科學(xué)觀，更全面更合理地界定了科學(xué)，成為科學(xué)觀變遷的一次質(zhì)的飛躍。他們認(rèn)為科學(xué)是一種特殊的社會文化探究活動，且把科學(xué)這種社會文化探究活動的 “特殊性”作為科學(xué)的本質(zhì)特征，邦格在解釋這種特殊性時引入了 “認(rèn)知域”的概念。邦格認(rèn)為從文化的視角來看，人類的認(rèn)識活動均包含十大元素，這些元素相互作用而構(gòu)成一個認(rèn)知域?？梢员硎緸椋篍＝（C，S，G，D，F(xiàn)，B，P，K，A，M）。其中，E為認(rèn)知域，C為認(rèn)知主體，S為承認(rèn)C的地位的社會，G是C所持的總體看法、世界觀或哲學(xué)，D是E的論域，F(xiàn)是形式背景，即E所使用的邏輯或數(shù)學(xué)工具，B是特殊背景或從其他知識領(lǐng)域得到的有關(guān)D的一組前提，P是問題組合或E可能處理的一組問題，K是E所積累的特殊的知識儲備，A是C對E所抱的目的或目標(biāo)，M是方法體系。雖然各個認(rèn)知域都由這十個元素組成，但元素的不同則表明認(rèn)知域的不同?？茖W(xué)作為一種特殊的社會文化探究活動，其特殊性即本質(zhì)特征表現(xiàn)在以下12個方面：（1）E的十個組成部分都隨著各自同一領(lǐng)域或有關(guān)領(lǐng)域的研究成果而發(fā)生變化。（2）E中進行研究工作的社團C是由這樣一些人組成，他們不僅受過專門訓(xùn)練，彼此交往密切，而且開創(chuàng)或者維護一種研究傳統(tǒng)。（3）承認(rèn)C的地位的社會S鼓勵或至少容忍C的成員進行活動。（4）論域D完全是由過去、現(xiàn)在或未來的真正實體所組成。（5）總體看法或哲學(xué)包括以下各項：（a）一種認(rèn)為世界是由按照規(guī)律發(fā)生變化的事物組成的本體論；（b）一種實在論立場的 （而不是唯心主義或約定主義的）認(rèn)識論；（c）一種推崇清晰、精確、深度、融貫和真理的價值觀體系；（d）主張自由探索真理的精神。（6）形式背景F是由最新的邏輯或數(shù)學(xué)理論組成的集合。 （7）特殊背景B是由從與E有關(guān)的其他研究領(lǐng)域中得到的最新的和有理由認(rèn)為是可以得到確證的數(shù)據(jù)、假說和理論組成的集合。（8）問題組合P完全由有關(guān)D的組成部分的性質(zhì) （特別是規(guī)律）的認(rèn)識問題及有關(guān)E的其他組成部分的認(rèn)識問題所組成。（9）知識儲備K是一個由最新的其可檢驗的理論、假說和數(shù)據(jù)組成的集合，它們與B和以前在E中取得的理論、假說和數(shù)據(jù)相一致。（10）目的A包括發(fā)現(xiàn)或使用D的規(guī)律，把有關(guān)D的假說加以系統(tǒng)化即使之成為理論以及改進M中的方法。（11）方法體系M包括可考察的和可以找到理由的程序。（12）E是一個更大的知識領(lǐng)域的組成部分，即至少有另一個 （相鄰的）研究領(lǐng)域使得這兩個領(lǐng)域的總體看法、形式背景、特殊背景、知識儲備、目的和方法體系有著真正重合的部分；使得一個領(lǐng)域的論域包括在另一個領(lǐng)域的論域之中，或者說一個領(lǐng)域的論域中的每個分子即組成部分都是屬于另一個論域的體系的組成部分。［3］一種社會文化認(rèn)知活動如果具備上述12個特征就是科學(xué)活動。按照這個定義，科學(xué)包括物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)和生物學(xué)這五門學(xué)科。

以上這種廣義的科學(xué)觀多角度多方位地審視科學(xué)，較傳統(tǒng)的狹義科學(xué)觀具有更大的合理性，既看到靜態(tài)的科學(xué)研究成果即科學(xué)理論，也看到動態(tài)的科學(xué)研究活動過程本身即科學(xué)理論的建構(gòu)過程；既看到科學(xué)研究內(nèi)部的認(rèn)知要素，也看到科學(xué)研究內(nèi)部和外部的社會文化要素。

二、改革高等理科課堂教學(xué)的兩點思考

（一）更新課堂教學(xué)理念，真正確立素質(zhì)教育的高等理科課堂教學(xué)目標(biāo)觀

傳統(tǒng)的科學(xué)觀曾經(jīng)深深地影響著近現(xiàn)代科學(xué)教育觀，科學(xué)教育理論都把科學(xué)教育僅僅等同于科學(xué)知識的教育，反映到科學(xué)教育實踐上就是僅僅強調(diào)和注重科學(xué)知識與觀察、實驗技能 （即“雙基”）教育，使受教育者接受已經(jīng)確證的系統(tǒng)知識和相應(yīng)的技能便成為科學(xué)教育的全部目的和最高目標(biāo)。雖然新的科學(xué)觀自從提出之后就開始影響著現(xiàn)代科學(xué)教育觀，人們已經(jīng)顯著地認(rèn)識到科學(xué)教育不應(yīng)是僅僅強調(diào)和注重科學(xué)知識與觀察、實驗技能的傳授和學(xué)習(xí)，而是要全面提高全體學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。但是作為科學(xué)教育的高段教育高等理科教育目前仍然存在著誤區(qū)，認(rèn)為課堂教學(xué)的目標(biāo)仍然是傳授知識與技能，而學(xué)生科學(xué)方法的訓(xùn)練、科學(xué)能力的培養(yǎng)、科學(xué)觀和科學(xué)精神的形成則是歸于課堂之外的生產(chǎn)實習(xí)、課題研究、社會實踐等活動之中，這種理念反映到課堂教學(xué)實踐中就是先由教授傳授科學(xué)理論，后由青年教師帶領(lǐng)學(xué)生做實驗，以對相應(yīng)的理論加以驗證。這種觀念需要我們認(rèn)真反思。

筆者認(rèn)為理科教育的目標(biāo)是全面提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，且高等理科課堂教學(xué)是學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)全面提高的重要陣地。第一，課堂之外的生產(chǎn)實習(xí)、課題研究、社會實踐固然很重要，在學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的形成中有著不可替代的作用，但是課堂教學(xué)在當(dāng)今仍然是小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)本科等各個學(xué)段學(xué)校教育的主渠道，因此，理科課堂教學(xué)不僅是大學(xué)本科學(xué)生獲取科學(xué)知識與技能的主渠道，也是他們掌握科學(xué)方法、提高各種科學(xué)能力、形成科學(xué)觀和科學(xué)品質(zhì)、全面提高科學(xué)素養(yǎng)的主陣地。第二，上述新的科學(xué)觀認(rèn)為，科學(xué)活動不只包括經(jīng)驗事實和科學(xué)理論 （B、K）兩個要素，同時還包括文化觀念因素 （G、F、A、M）和社會因素 （C、S）等，上述科學(xué)的12個特征表明，科學(xué)的本質(zhì)是多元的，其過程是科學(xué)活動，科學(xué)活動的本質(zhì)特征是探究，其成果是科學(xué)理論知識，科學(xué)知識最基本的本質(zhì)特征是可以檢驗性和不斷發(fā)展性，其認(rèn)知主體是科學(xué)家，其活動規(guī)范是科學(xué)精神，其哲學(xué)信條是科學(xué)本體論和科學(xué)認(rèn)識論，其社會功能是促進社會的物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)。這就告訴我們，科學(xué)家不只是站在一個理論背景上而是站在一個包含理論但又比理論大得多的文化、社會背景上去研究自然獲得人類未知知識建構(gòu)科學(xué)理論的。同樣在高等理科課堂教學(xué)中，學(xué)生對科學(xué)知識的學(xué)習(xí)也不應(yīng)是一個被動的接受過程，不應(yīng)是只在理論背景上而是在一個包含理論但又比理論大得多的文化、社會背景上建構(gòu)人類已知自己未知知識的，學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)就是在這種以一定的科學(xué)觀為指導(dǎo)、運用一定的科學(xué)方法解決一定的科學(xué)問題從而建構(gòu)新知識的學(xué)習(xí)過程中得以形成和提高的。因此，要提高高等理科教育質(zhì)量必須更新課堂教學(xué)理念，真正確立從科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)能力、科學(xué)觀和科學(xué)精神等方面全面提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的高等理科課堂教學(xué)目標(biāo)觀。

（二）轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)方式，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型、創(chuàng)新型、綜合型高素質(zhì)人才

要達成上述全面提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的高等理科課堂教學(xué)目標(biāo)，就必須轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)方式。先進的教育觀念是通過先進的教育方式體現(xiàn)出來，同時教育觀念轉(zhuǎn)變本身也是在教育方式轉(zhuǎn)變中進行，觀念不轉(zhuǎn)變方式轉(zhuǎn)變就沒有了方向和基礎(chǔ)；方式不轉(zhuǎn)變觀念轉(zhuǎn)變就失去了歸宿和落腳點。因此，高等理科課堂教學(xué)改革既要重視觀念改革的先導(dǎo)作用，也要重視方式改革的載體作用。就教與學(xué)的關(guān)系而言，教師的教育觀念、教學(xué)方式、教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變最終都要落實到學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變上，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變對于學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的全面提高具有極其重要的實質(zhì)性意義，因此轉(zhuǎn)變大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是改革高等理科課堂教學(xué)的重要內(nèi)涵。轉(zhuǎn)變大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就是要改變目前理論課上接受知識、實驗課上驗證知識的這種單一、他主、被動的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于思考的多樣化的課堂學(xué)習(xí)方式，使學(xué)習(xí)過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題、發(fā)展問題的過程，從而使學(xué)生的主體性、能動性和創(chuàng)造性不斷得到發(fā)展，使學(xué)生成為創(chuàng)業(yè)型、創(chuàng)新型、綜合型高素質(zhì)人才。

1．大力實施探究教學(xué)，加大學(xué)生探究學(xué)習(xí)的比重，在知識建構(gòu)中實現(xiàn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的全面提高。由上述科學(xué)的本質(zhì)可見，科學(xué)的目標(biāo)是求真，科學(xué)的任務(wù)是認(rèn)識自然界，對自然界的客觀規(guī)律作理論表述。自然界的事物都有其現(xiàn)象和本質(zhì)，現(xiàn)象是指事物的外部形態(tài)和聯(lián)系，可被人們直接感知；本質(zhì)是指事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和聯(lián)系，雖不能直接感知但它是決定事物現(xiàn)象的內(nèi)在因素，能夠通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來。人類在科學(xué)活動中不僅認(rèn)識事物的現(xiàn)象，而且透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)，獲得了反映自然界事物現(xiàn)象與本質(zhì)屬性的系統(tǒng)的科學(xué)知識即科學(xué)理論，而這個過程就是科學(xué)探究。探究教學(xué)就是在教學(xué)活動中教師引導(dǎo)學(xué)生通過類似科學(xué)家透過現(xiàn)象認(rèn)識事物本質(zhì)的科學(xué)探究過程開展學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，包括提出科學(xué)問題、建立科學(xué)假說、獲取科學(xué)事實、檢驗與評價、表達與交流五個環(huán)節(jié)，［5］即針對教學(xué)內(nèi)容提出相應(yīng)的科學(xué)問題；依據(jù)已有的知識與經(jīng)驗對問題的答案進行猜想，建立科學(xué)假說；運用一定的過程和方法獲取一定的科學(xué)事實對假說的正確性進行檢驗，確認(rèn)假說獲得新知，且對研究方法進行評價；對學(xué)習(xí)成果與大家交流，得到大家的認(rèn)可且與大家共享?？梢?，探究學(xué)習(xí)是以發(fā)現(xiàn)和提出科學(xué)問題為起點，以運用一定的方法和途徑解決問題為歸宿，在這個過程中學(xué)生把對科學(xué)方法的訓(xùn)練、科學(xué)能力的培養(yǎng)、科學(xué)觀的形成與科學(xué)精神的養(yǎng)成貫穿在科學(xué)知識的建構(gòu)、知識體系的擴展和知識原理的應(yīng)用之中，從而使自己的科學(xué)素養(yǎng)得以全面提高。在教學(xué)實踐中應(yīng)把握以下實施要點：①增強探究教學(xué)意識，加大探究學(xué)習(xí)比重。上述可見探究學(xué)習(xí)對于學(xué)生科學(xué)認(rèn)知方式的形成和科學(xué)素養(yǎng)的全面提高具有其他學(xué)習(xí)方式不可替代的重要作用，而教材基本是以知識結(jié)論的形式呈現(xiàn)給學(xué)生的，這就要求教師增強探究教學(xué)意識，善于依據(jù)教材內(nèi)容的特點、學(xué)生已有的認(rèn)知經(jīng)驗與能力以及教學(xué)條件等，為學(xué)生的學(xué)習(xí)設(shè)計探究過程，加大學(xué)生探究學(xué)習(xí)的比重。這里就要充分體現(xiàn)教師不是教教材而是使用教材教學(xué)，師生不僅僅是教材的使用者和課程的實施者，更是教材的建設(shè)者和課程的開發(fā)者。②優(yōu)化探究教學(xué)過程，提高探究教學(xué)質(zhì)量。在探究過程中科學(xué)猜想與檢驗是兩個最富有智慧和創(chuàng)造性的環(huán)節(jié)，蘊涵著極大的教育功能和價值，教師要精心設(shè)計。猜想的環(huán)節(jié)主要是一個思維過程，既要加強邏輯思維的運用，更要注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，特別是愛因斯坦推崇的理性的自由創(chuàng)造；在歸納推理中既要有亞里士多德的枚舉歸納法，更要注重培根的排除歸納法的運用；［6］既要有定向思維的運用，更要有發(fā)散性思維的培養(yǎng)，在科學(xué)猜想環(huán)節(jié)上力求窮盡所有的解往往是獲得研究成功的關(guān)鍵，例如哥白尼在研究天體運動時認(rèn)識到了“視運動”與 “實在運動”的區(qū)別，指出每一個視在的位置變化都有觀察對象運動、觀察者運動或這兩者位置發(fā)生不同的變化三種可能性，正是這個多向選擇的猜想與檢驗，推翻了統(tǒng)治已久的“地心說”，導(dǎo)致了 “太陽中心說”的創(chuàng)立而成為科學(xué)史上的一大創(chuàng)舉。檢驗的環(huán)節(jié)主要是一個觀察、實驗獲取科學(xué)事實且分析實驗結(jié)果與假說是否相符的過程，但這里首先要思考設(shè)計如何獲取、獲取怎樣的科學(xué)事實可以對其假說的正確與否作出明確有效的檢驗，即設(shè)計觀察實驗方案，在此教師要善于引導(dǎo)學(xué)生把實驗課上的驗證性實驗轉(zhuǎn)化為探究性實驗整合到理論課的探究學(xué)習(xí)中，且注重實驗設(shè)計中變量的有效控制；善于引導(dǎo)學(xué)生理解和運用上述科學(xué)的本質(zhì)特征中波普爾提出的科學(xué)知識的可證偽性是比可證實性更為合理的可檢驗性，運用批判性思維檢驗假說即在反駁中挑選真理；要注重引入科學(xué)史上科學(xué)家們經(jīng)典的科學(xué)設(shè)計方案，從而加強對學(xué)生的科學(xué)發(fā)展思想、科學(xué)實驗設(shè)計方法、科學(xué)認(rèn)知方式等教育。

2．深入開展STS教育，加強學(xué)生的應(yīng)用性學(xué)習(xí)，在知識運用中突顯學(xué)生創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)與提高。由上述科學(xué)的本質(zhì)可見，科學(xué)活動有賴于認(rèn)知、社會、文化等背景，但科學(xué)與社會是相互作用和聯(lián)系的，科學(xué)的多元本質(zhì)之一就是促進社會的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。如果說上述探究學(xué)習(xí)是學(xué)科學(xué)的先進方式，那么這里的STS教育則更多的是關(guān)注用科學(xué)教育，是加強科學(xué)、技術(shù)與社會相互關(guān)系中科學(xué)對技術(shù)和社會發(fā)展的促進作用教育。在高等理科課堂教學(xué)中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)到的科學(xué)理論運用于社會生產(chǎn)實踐和生活實際中，特別要與當(dāng)今的社會熱點問題相聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生把課堂上的理論知識與相應(yīng)的社會、文化、政治、經(jīng)濟、軍事等問題如能源的開發(fā)與利用、空間技術(shù)的發(fā)展與前景、現(xiàn)代戰(zhàn)爭的特點與武器、國防與信息安全、通訊與網(wǎng)絡(luò)、環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展、裝飾材料與食品安全、生產(chǎn)安全與生產(chǎn)效益、生態(tài)農(nóng)業(yè)與設(shè)施農(nóng)業(yè)、土地性質(zhì)與規(guī)劃等相聯(lián)系，對其現(xiàn)狀、存在問題與改進措施開展討論，這樣不僅能夠顯著提高學(xué)生運用知識的能力，還可以為學(xué)生將來的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)提供思路和選擇。

總之，高等理科課堂教學(xué)要由過去僅僅強調(diào)和注重科學(xué)知識與觀察、實驗技能的傳授和學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐嫣岣呷w學(xué)生的科學(xué)女，漢族素養(yǎng)；由過去僅僅強調(diào)和注重科學(xué)知識教育，發(fā)展為還要加強科學(xué)發(fā)展思想、科學(xué)研究方法和科學(xué)史實教育；由過去僅僅強調(diào)和注重觀察與實驗技能的培養(yǎng)，發(fā)展為還要加強科學(xué)思維能力、科學(xué)實踐能力、科學(xué)學(xué)習(xí)能力、科學(xué)探究能力、科學(xué)創(chuàng)造能力以及把相關(guān)的科學(xué)知識運用于日常生活和生產(chǎn)的能力、正確處理日常事務(wù)的能力等綜合能力的全面培養(yǎng)；由過去僅僅強調(diào)解決科學(xué)內(nèi)部的認(rèn)知問題，發(fā)展為還要整體認(rèn)識自然和科學(xué)，正確認(rèn)識和處理科學(xué)、技術(shù)與社會的相互關(guān)系，關(guān)注和解決科學(xué)、技術(shù)與社會的熱點問題；由過去單純的學(xué)科教育發(fā)展為有關(guān)科學(xué)的教育，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型、創(chuàng)新型、綜合型高素質(zhì)人才。

［1］〔英〕卡爾·波普爾．猜想與反駁 ［M］．上海：上海譯文出版社，1986：365．

［2］〔英〕卡爾·波普爾．科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯 ［M］．北京：科學(xué)出版社，1986：15．

［3］〔加拿大〕邦格論．什么是假科學(xué)［J］．哲學(xué)研究．1987（4）：46-48．

［4］趙月梅．科學(xué)課程與教學(xué)論 ［M］．太原：山西教育出版社，2008：40．

［5］〔美〕（德裔）愛因斯坦．愛因斯坦文集 （第一卷）［C］．北京：商務(wù)印書館，1976：．541-543．

［6］〔英〕培根．新工具［M］．北京：京華出版社，2000：104-135．