從跨學(xué)科的角度看語(yǔ)用學(xué)對(duì)現(xiàn)代修辭研究的影響

唐建萍

(山東大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東濟(jì)南 250100)

從跨學(xué)科的角度看語(yǔ)用學(xué)對(duì)現(xiàn)代修辭研究的影響

唐建萍

(山東大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東濟(jì)南 250100)

語(yǔ)用學(xué)與修辭學(xué)都研究言語(yǔ)交際，關(guān)注為達(dá)到交際目的而進(jìn)行的語(yǔ)言手段的選擇。但是由于不同的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，語(yǔ)用學(xué)和現(xiàn)代修辭學(xué)在研究的側(cè)重點(diǎn)和研究方法上還存在很大的差異。從跨學(xué)科的角度看，西方語(yǔ)用學(xué)揭示的語(yǔ)言使用的基本原理和語(yǔ)言使用規(guī)則的構(gòu)想，對(duì)現(xiàn)代修辭理論和研究方法都有借鑒之處。

語(yǔ)用學(xué);現(xiàn)代修辭學(xué);跨學(xué)科;影響

語(yǔ)用學(xué)與修辭學(xué)密切相關(guān)。20世紀(jì)80年代起，西方語(yǔ)用學(xué)理論被介紹到中國(guó)，很快在語(yǔ)言學(xué)界產(chǎn)生了一股“語(yǔ)用學(xué)熱”。語(yǔ)用學(xué)理論尤其得到了現(xiàn)代修辭學(xué)研究的關(guān)注，原因在于修辭學(xué)和語(yǔ)用學(xué)有著共同的研究客體和方向，即二者都研究言語(yǔ)交際，關(guān)注為達(dá)到交際目的而進(jìn)行的語(yǔ)言手段的選擇。但是由于不同的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，現(xiàn)代修辭學(xué)和語(yǔ)用學(xué)在研究的側(cè)重點(diǎn)和研究方法上還存在很大的差異。語(yǔ)用學(xué)側(cè)重于語(yǔ)境中的語(yǔ)言使用，從說(shuō)話者和聽話者兩個(gè)方面解釋語(yǔ)言的使用和理解;修辭學(xué)則側(cè)重于研究如何使用語(yǔ)言才能獲得最佳的表達(dá)效果。從跨學(xué)科的角度來(lái)看，這兩門學(xué)科的研究是互補(bǔ)的，可以相互補(bǔ)充、共同發(fā)展，這樣才有助于對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的全面研究。但是，就研究的深度和廣度來(lái)說(shuō)，西方語(yǔ)用學(xué)揭示的語(yǔ)言使用的基本原理和語(yǔ)言使用規(guī)則的構(gòu)想，對(duì)現(xiàn)代修辭學(xué)的理論和實(shí)踐都有深遠(yuǎn)的影響。本文從這兩門學(xué)科的研究?jī)?nèi)容和研究現(xiàn)狀出發(fā)，從跨學(xué)科的角度探討西方語(yǔ)用學(xué)對(duì)現(xiàn)代修辭研究的影響和借鑒意義，使現(xiàn)代修辭學(xué)的研究更加豐富，永葆青春。

一、語(yǔ)用學(xué)的研究?jī)?nèi)容及特點(diǎn)

“語(yǔ)用學(xué)”譯自英語(yǔ)的Pragmatics一詞，是20世紀(jì)70年代興起于西方的一門新的語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科。語(yǔ)用學(xué)的概念最早在1938年由美國(guó)哲學(xué)家莫里斯(Charles Morris)在研究符號(hào)學(xué)時(shí)提出。他總結(jié)了語(yǔ)言符號(hào)的邏輯哲學(xué)研究方法，把符號(hào)學(xué)分成三個(gè)組成部分:研究符號(hào)間的關(guān)系，叫語(yǔ)形學(xué);研究符號(hào)與符號(hào)所指事物之間的關(guān)系，叫語(yǔ)義學(xué);研究符號(hào)與使用者間的關(guān)系，叫語(yǔ)用學(xué)。隨著人們對(duì)語(yǔ)言研究的不斷深入，語(yǔ)用學(xué)的研究逐漸從哲學(xué)領(lǐng)域發(fā)展到語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域。1977年《語(yǔ)用學(xué)學(xué)刊》(Journal of Pragmatics)在荷蘭開始發(fā)行，標(biāo)志著語(yǔ)用學(xué)在語(yǔ)言學(xué)中的學(xué)科地位得以確立。

在哲學(xué)領(lǐng)域研究語(yǔ)言的意義分為兩個(gè)主要的學(xué)派，即人工語(yǔ)言學(xué)派和日常語(yǔ)言學(xué)派。人工語(yǔ)言學(xué)派主要探討的是意義與真理的關(guān)系，忽視語(yǔ)言在實(shí)際使用中的情形。日常語(yǔ)言學(xué)派研究意義與使用或意義與說(shuō)話人表達(dá)意圖的關(guān)系，對(duì)語(yǔ)用學(xué)的產(chǎn)生起到了催化的作用。這一學(xué)派以后期維特根斯坦(Wittgenstein)、奧斯汀(Austin)、塞爾(Searle)以及格萊斯(Grice)為代表。后期維特根斯坦提出了“意義即使用”的觀點(diǎn)，認(rèn)為只有在真實(shí)的語(yǔ)境中使用的語(yǔ)言才有意義。奧斯汀的言語(yǔ)行為理論(1962)認(rèn)為任何語(yǔ)句都是一種言語(yǔ)行為，言語(yǔ)行為是人類行為的一種，是人類的社會(huì)行為。言語(yǔ)行為包括三個(gè)組成部分:以言指事，即說(shuō)話本身，用聲音表達(dá)意義;以言行事，即表明話語(yǔ)真實(shí)的目的，如警告、道謝等;以言成事，即言語(yǔ)行為產(chǎn)生的結(jié)果。①姜望琪:《當(dāng)代語(yǔ)用學(xué)》，北京大學(xué)出版社2003年版，第34－47頁(yè)。語(yǔ)用學(xué)關(guān)注以言行事，因?yàn)樗苯訉?dǎo)致話語(yǔ)表達(dá)以后的結(jié)果，是完成交際行為的關(guān)鍵。

20世紀(jì)六七十年代，認(rèn)知科學(xué)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展?；趯?duì)思維、認(rèn)知、語(yǔ)境的相關(guān)聯(lián)系，語(yǔ)言哲學(xué)家格賴斯(Grice，1975)提出了會(huì)話含意學(xué)說(shuō)。格賴斯指出，“說(shuō)話”這個(gè)詞語(yǔ)具有兩種意義:一種是詞句所表達(dá)的字面意思，另一種是字面意義所含蓄表達(dá)的內(nèi)容，即“含意”。②Grice，H．P．Logic and Conversation．New York:Academic Press，1975，pp．41 －58．在語(yǔ)言交際中，交際雙方都有求得交際成功的愿望，因此就要根據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行語(yǔ)用推理。推理的過(guò)程需要交際雙方遵守一些諸如真實(shí)、相關(guān)、充分、清楚等原則，這些原則就是“合作原則”(Cooperative Principle)。格賴斯的合作原則有四大準(zhǔn)則:質(zhì)量準(zhǔn)則、數(shù)量準(zhǔn)則、關(guān)系準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則。根據(jù)合作原則中的各項(xiàng)準(zhǔn)則進(jìn)行語(yǔ)用推理，人們就可以推斷出說(shuō)話人在話語(yǔ)中意欲表達(dá)的含意。格賴斯認(rèn)為遵守這些準(zhǔn)則有助于達(dá)到最有效的信息交流。這樣一來(lái)，語(yǔ)用學(xué)不僅僅關(guān)注語(yǔ)言使用，更要關(guān)注從認(rèn)知的角度來(lái)研究語(yǔ)言理解。要使話語(yǔ)理解取得認(rèn)知效果，就要尋求話語(yǔ)與語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)。為了分析言語(yǔ)交際中人們?nèi)绾卧谡Z(yǔ)言符號(hào)與語(yǔ)境之間通過(guò)推理達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)，斯珀伯和威爾遜(Sperber＆Wilson，1986/1995)提出了關(guān)聯(lián)理論。關(guān)聯(lián)理論的基本出發(fā)點(diǎn)是，交際的根本是尋求關(guān)聯(lián)。③Sperber，D．＆ Wilson，D．Relevance:Communication and Cognition．Oxford:Blackwell，1986/1995．關(guān)聯(lián)是指話語(yǔ)理解過(guò)程中對(duì)新信息與語(yǔ)境假設(shè)之間進(jìn)行相關(guān)性的推理過(guò)程。

關(guān)聯(lián)理論重點(diǎn)關(guān)注話語(yǔ)的理解，從聽話人的角度解釋言語(yǔ)交際。語(yǔ)用學(xué)理論也為話語(yǔ)交際的另一層面，即話語(yǔ)的產(chǎn)出提供了指導(dǎo)。這就是由歐陸學(xué)派的語(yǔ)用學(xué)家維索爾倫(Verschueren，1999)提出來(lái)的順應(yīng)理論(Adaptation Theory)。順應(yīng)論認(rèn)為，語(yǔ)言作為一種交際工具，需要始終不斷地順應(yīng)不同的交際意圖和使用環(huán)境。順應(yīng)性作為語(yǔ)言的一種屬性，使人們能夠從各種可能選項(xiàng)中作出商討性選擇，以滿足人們基本的交際需求。④耶夫·維索爾倫著，錢冠連、霍永壽譯:《語(yǔ)用學(xué)詮釋》，清華大學(xué)出版社2003年版。順應(yīng)理論認(rèn)為，語(yǔ)用學(xué)是一種功能性的視角或綜觀，它研究語(yǔ)言使用，研究語(yǔ)言形式與使用者之間的各種關(guān)系。順應(yīng)論討論的是語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)交際理論，這樣，語(yǔ)用學(xué)“就有了一個(gè)連貫、合理的分析框架”⑤Jaffe，A．“Review of Jef Verschueren’s Understanding Pragmatics”，in Journal of Pragmatics，Vol．30(2001)，pp．104 －106．。

綜上所述，語(yǔ)用學(xué)研究在不同的語(yǔ)言環(huán)境中如何理解和運(yùn)用語(yǔ)言。把人們使用語(yǔ)言的行為看做各種規(guī)約制約的社會(huì)行為，研究話語(yǔ)的含義和交際推理模式，從而發(fā)現(xiàn)語(yǔ)用規(guī)律。它根據(jù)語(yǔ)境研究話語(yǔ)的真正含義，解釋言下之意。語(yǔ)用學(xué)研究語(yǔ)言的表達(dá)和理解，在表達(dá)層面注意語(yǔ)言的策略和語(yǔ)境，在選擇中作出順應(yīng);在理解層面重在研究交際的認(rèn)知關(guān)系。整個(gè)交際活動(dòng)是一個(gè)編碼和解碼的過(guò)程。

二、現(xiàn)代修辭學(xué)的研究現(xiàn)狀

中國(guó)現(xiàn)代修辭學(xué)是在傳統(tǒng)修辭研究的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論的影響下，借鑒哲學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)及心理學(xué)理論來(lái)研究語(yǔ)言的使用。陳望道1932年出版的《修辭學(xué)發(fā)凡》是“我國(guó)第一部有系統(tǒng)的兼顧古今語(yǔ)文的修辭學(xué)專著，是現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭學(xué)的一座里程碑”⑥復(fù)旦大學(xué)語(yǔ)言研究室編:《陳望道語(yǔ)文論集》，上海教育出版社1997年版，第V頁(yè)。。80年代以來(lái)，修辭學(xué)研究與文化研究、心理研究等相關(guān)學(xué)科聯(lián)姻，使人們對(duì)于修辭現(xiàn)象有了更加深入的了解。

現(xiàn)代修辭學(xué)作為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，主要研究語(yǔ)言使用時(shí)采用的修辭手段和方法，探索言語(yǔ)修辭規(guī)律?，F(xiàn)代修辭學(xué)與寫作的關(guān)系密切。人們普遍認(rèn)為，研究修辭的一個(gè)重要目的就是要通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用的成功范例為人們提供參考和指導(dǎo)，以提高言語(yǔ)交際和表達(dá)效果，因此具有鮮明的實(shí)用性?，F(xiàn)代修辭學(xué)強(qiáng)調(diào)從功能的角度來(lái)研究語(yǔ)言材料的使用，因?yàn)槿藗兛偸窃谔囟ǖ难哉Z(yǔ)環(huán)境中使用語(yǔ)言，選擇什么樣的語(yǔ)言形式，表達(dá)什么樣的修辭效果都需要聯(lián)系具體的語(yǔ)境和言語(yǔ)活動(dòng)。具體地說(shuō)，現(xiàn)代修辭學(xué)主要研究如何恰當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)言材料使思想內(nèi)容表達(dá)得體有效。從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，現(xiàn)代修辭學(xué)主要包括以下幾個(gè)方面:(1)修辭要達(dá)到的目的，如適應(yīng)表達(dá)要求、提高語(yǔ)言表達(dá)效果等;(2)修辭應(yīng)該遵守的原則，如準(zhǔn)確貼切、靈活協(xié)調(diào)、注意交際效果等;(3)修辭應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，如要準(zhǔn)確、生動(dòng)、有效等;(4)修辭手段，如語(yǔ)言單位的修辭分化、語(yǔ)言單位的修辭意義和語(yǔ)言單位的表現(xiàn)力。此外，與修辭學(xué)密切相關(guān)的語(yǔ)體學(xué)、風(fēng)格學(xué)、文風(fēng)學(xué)也為現(xiàn)代修辭學(xué)家所關(guān)注。

已有的研究成果表明，現(xiàn)代修辭學(xué)不僅為人們成功有效地進(jìn)行言語(yǔ)交際提供了指導(dǎo)，同時(shí)也從不同的層面上加強(qiáng)了人們的言語(yǔ)修養(yǎng)。但是這并不能說(shuō)明現(xiàn)代修辭研究已經(jīng)形成了完善的理論體系。一個(gè)明顯的不足是修辭研究多是靜態(tài)的，側(cè)重分析書面作品的修辭規(guī)律，忽略使用中的話語(yǔ);從研究角度而言，修辭學(xué)關(guān)注語(yǔ)言表達(dá)時(shí)修辭手段的選擇，忽略語(yǔ)言理解者的闡釋。這樣一來(lái)，修辭研究就脫離了廣闊的社會(huì)文化背景，很難全面準(zhǔn)確地揭示語(yǔ)言使用的規(guī)律，理論闡釋力不夠強(qiáng)。

其次，目前修辭學(xué)的研究基本囿于《修辭學(xué)發(fā)凡》的體系，尤其注重積極修辭的辭格研究。比如研究語(yǔ)音、詞語(yǔ)、句式、篇章等不同層面的修辭。這些大都以語(yǔ)言結(jié)構(gòu)單位為綱，研究詞語(yǔ)的錘煉、句式的選擇或者謀篇的機(jī)制?？陀^地講，這在理論深度和廣度上都有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

綜合起來(lái)看，現(xiàn)代修辭學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科，有其特定的研究?jī)?nèi)容和研究方法。與此同時(shí)，現(xiàn)代修辭學(xué)又是語(yǔ)言學(xué)的一門邊緣學(xué)科，在學(xué)科的發(fā)展過(guò)程中會(huì)不斷地受到相近學(xué)科的影響。從目前現(xiàn)代修辭學(xué)研究中存在的不足來(lái)看，這門學(xué)科需要尋求適合的研究理論和方法，借鑒與整合其他學(xué)科研究的優(yōu)勢(shì)，從而推動(dòng)自身的研究深度和廣度。西方語(yǔ)用學(xué)的一些重要理論，是能夠擔(dān)當(dāng)這一重任的很好選擇。

三、西方語(yǔ)用學(xué)對(duì)現(xiàn)代修辭研究的影響

如前文所述，語(yǔ)用學(xué)研究在不同語(yǔ)境中話語(yǔ)意義的恰當(dāng)表達(dá)和準(zhǔn)確理解，尋找并確定使話語(yǔ)意義得以恰當(dāng)表達(dá)和準(zhǔn)確理解的基本原則和規(guī)律。從說(shuō)話人的角度看，語(yǔ)用學(xué)研究人們?nèi)绾问褂谜Z(yǔ)言來(lái)達(dá)到成功的交際;從聽話人的角度，語(yǔ)用學(xué)研究如何理解人們刻意表達(dá)的言語(yǔ)行為。①Green，G．．Pragmatics and Natural Language Understanding．Hillslade，NY:LEA Publishers，1996，p．2．可見，語(yǔ)用學(xué)從不同的角度解釋交際雙方使用語(yǔ)言的規(guī)律。它對(duì)于語(yǔ)言的研究不是針對(duì)語(yǔ)言本身，而是根據(jù)言語(yǔ)交際環(huán)境研究話語(yǔ)的使用含義，尋找話語(yǔ)與語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)。其研究的主要內(nèi)容包括:語(yǔ)境、預(yù)設(shè)、關(guān)聯(lián)原則、言語(yǔ)行為、順應(yīng)等理論，以及合作規(guī)則、禮貌原則、言外之意表述規(guī)則等具體規(guī)則。這些理論和原則補(bǔ)充并完善了語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的功能理論?，F(xiàn)代修辭學(xué)是從交際效果出發(fā)，研究語(yǔ)言的表達(dá)規(guī)律及修辭方法，修辭研究離不開語(yǔ)義的功能及其表達(dá)規(guī)律。二者雖然都對(duì)語(yǔ)言規(guī)律進(jìn)行研究，但是從研究角度來(lái)看，語(yǔ)用學(xué)揭示的語(yǔ)言使用的基本原理和語(yǔ)言使用規(guī)則的構(gòu)想，對(duì)修辭研究的理論和研究方法都產(chǎn)生了極大的影響。

1．豐富了現(xiàn)代修辭理論

語(yǔ)用學(xué)源于哲學(xué)研究，具有深厚的學(xué)科理論基礎(chǔ)。語(yǔ)用學(xué)中的語(yǔ)境理論、言語(yǔ)行為理論、順應(yīng)理論等多種理論，從不同的角度解釋語(yǔ)言的使用規(guī)律，具有很強(qiáng)的理論解釋力。這些理論對(duì)于豐富現(xiàn)代修辭學(xué)的理論建構(gòu)有很好的啟發(fā)意義。

(1)語(yǔ)境理論

語(yǔ)用學(xué)研究使用中的語(yǔ)言，認(rèn)為言語(yǔ)環(huán)境是表達(dá)和理解話語(yǔ)的不可缺少的條件。語(yǔ)用學(xué)理論構(gòu)建的一個(gè)核心問題就是“描述聽話人如何為特定的話語(yǔ)尋找一個(gè)可以使他對(duì)之作出恰當(dāng)解釋的語(yǔ)境”②何自然、陳新仁:《當(dāng)代語(yǔ)用學(xué)》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社2004年版，第118－121頁(yè)。。在斯珀伯和威爾遜(1986/1995)看來(lái)，交際中的語(yǔ)境不是既定的，而是在交際過(guò)程中選擇產(chǎn)生的。影響話語(yǔ)理解的不是個(gè)人的認(rèn)知環(huán)境，而是交際雙方共享的認(rèn)知環(huán)境。交際的目的就在于改變雙方的認(rèn)知環(huán)境。人類的認(rèn)知是以關(guān)聯(lián)為目標(biāo)的，而關(guān)聯(lián)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是語(yǔ)境效果。語(yǔ)境的功能是多方面的。就話語(yǔ)表達(dá)而言，語(yǔ)境影響說(shuō)話人在說(shuō)話內(nèi)容、表達(dá)方式、表達(dá)手段等方面的選擇;就話語(yǔ)理解而言，語(yǔ)境有助于聽話人確定指稱、消除含糊、充實(shí)語(yǔ)義等。修辭學(xué)認(rèn)為語(yǔ)境是建立修辭學(xué)的基礎(chǔ)，語(yǔ)用學(xué)的語(yǔ)境理論對(duì)此提供了更進(jìn)一步的依據(jù)。王希杰先生說(shuō):“語(yǔ)言環(huán)境是修辭的生命。沒有語(yǔ)言環(huán)境，就沒有修辭，一切修辭現(xiàn)象都只能夠發(fā)生在特定的語(yǔ)言環(huán)境之中。在語(yǔ)言環(huán)境之外的修辭是根本不存在的”③王希杰:《修辭學(xué)通論》，南京大學(xué)出版社1996年版，第309頁(yè)。。因此語(yǔ)用語(yǔ)境是修辭語(yǔ)境的基礎(chǔ)，修辭語(yǔ)境是由一個(gè)個(gè)具體的語(yǔ)用語(yǔ)境構(gòu)成的。

(2)言語(yǔ)行為理論

言語(yǔ)行為的三分說(shuō)將語(yǔ)言的使用從語(yǔ)言層面推向了行為層面，這樣，語(yǔ)言不再被視為一種工具和手段，而是我們都參與其中的行為和生活方式。修辭實(shí)踐也是一種言語(yǔ)行為，叫做修辭行為。美國(guó)的豪斯(Hauser)在其著作《修辭理論基礎(chǔ)》(1986)中指出:修辭不僅僅是一種符號(hào)行為，它更是一定語(yǔ)境下的言語(yǔ)行為，甚至是一種互動(dòng)行為。④Hauser，G．A．Introduction to Rhetoric Theory．New York:Waveland Press Inc．，1986，pp．38 －40．修辭行為所關(guān)注的是從語(yǔ)音、詞匯、句式的變異運(yùn)用出發(fā)，研究修辭方式、同義結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言風(fēng)格等種種變化。從語(yǔ)用學(xué)的角度看，如果把修辭看做言語(yǔ)行為，則是從對(duì)這一行為的認(rèn)識(shí)出發(fā)，分析一種言語(yǔ)行為何以能夠?qū)崿F(xiàn)交際意圖。這種從言語(yǔ)行為的特質(zhì)來(lái)分析修辭行為遠(yuǎn)比只討論詞句和辭格的運(yùn)用更有價(jià)值。

(3)順應(yīng)理論

維氏的順應(yīng)論認(rèn)為，言語(yǔ)交際的過(guò)程是一個(gè)語(yǔ)言選擇的過(guò)程。語(yǔ)言的選擇就是作出各種順應(yīng)，包括對(duì)語(yǔ)境因素的順應(yīng)、對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)選擇的順應(yīng)、順應(yīng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程以及順應(yīng)過(guò)程的意識(shí)凸顯程度。①Verschueren，J．Understanding Pragmatics．Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press，2000，pp．55 －56．選擇什么樣的表達(dá)方式取決于不同的使用目的和交際環(huán)境，這種選擇可以發(fā)生在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的各個(gè)層面上。比如語(yǔ)用學(xué)中常見的一個(gè)例子:

A:Let’s get the kids something．

B:Okay，but I veto C－H－O－C－O－L－A－T－E．

這里，B的順應(yīng)性選擇明顯地體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是詞匯層面，故意使用了非常正式的書面語(yǔ)(veto)，因?yàn)檫@個(gè)詞不容易被兒童理解;二是語(yǔ)音層面，故意用字母拼讀法代替單詞的正常發(fā)音方式，以達(dá)到不讓孩子聽懂的目的?？梢姡浑H中說(shuō)話人出于社會(huì)、情感、美學(xué)等方面的考慮，會(huì)在話語(yǔ)的幾個(gè)甚至全部層面上作出非常規(guī)的選擇，從而傳達(dá)特定的語(yǔ)用意義。這種選擇與現(xiàn)代修辭學(xué)的“選擇過(guò)程說(shuō)”、“題旨情景適應(yīng)論”相吻合?？梢赃@樣說(shuō)，修辭就是在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中不斷進(jìn)行選擇以適應(yīng)題旨情景的過(guò)程。運(yùn)用語(yǔ)用學(xué)的順應(yīng)論，將修辭的目的放在多維的順應(yīng)上面，交際就能自覺、能動(dòng)地順應(yīng)和創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，達(dá)到期待的修辭效果。

2．完善了現(xiàn)代修辭學(xué)的研究方法

王希杰認(rèn)為，修辭學(xué)和語(yǔ)用學(xué)都是研究動(dòng)態(tài)語(yǔ)言學(xué)，研究語(yǔ)言運(yùn)用的，但修辭學(xué)只從編碼的角度來(lái)研究，語(yǔ)用學(xué)則既從編碼的角度，也從解碼的角度來(lái)研究。修辭學(xué)應(yīng)該是語(yǔ)用學(xué)里面的一個(gè)分支學(xué)科。②王希杰:《修辭學(xué)通論》，南京大學(xué)出版社1996年版，第258－260頁(yè)。

語(yǔ)用學(xué)研究在不同的語(yǔ)境條件下語(yǔ)言的使用和理解，是一個(gè)編碼和解碼的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，受話人通過(guò)解碼獲取信息，領(lǐng)會(huì)發(fā)話人表達(dá)的語(yǔ)用含意，是基于理解和推理分析的研究方法。這種推理分析不但包括對(duì)修辭意義的解碼，還結(jié)合了動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境分析，這樣就能更加全面地理解話語(yǔ)。

修辭學(xué)作為語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支，研究語(yǔ)言單位在使用時(shí)所蘊(yùn)涵的修辭效果以及獲取這些效果的有效途徑。修辭學(xué)的研究任務(wù)決定了它要對(duì)語(yǔ)言修辭效果及功能效果進(jìn)行比較和對(duì)比，從而使我們分辨出語(yǔ)言單位的修辭色彩和語(yǔ)體色彩。這種比較和對(duì)比往往是從表達(dá)的角度，側(cè)重信息的編碼和發(fā)送，通過(guò)詞語(yǔ)的選擇、句式的運(yùn)用和語(yǔ)段的編排，正確表達(dá)交際意圖，以取得成功的交際效果。

馮廣藝在其《語(yǔ)境適應(yīng)論》一書中指出，修辭行為是言語(yǔ)交際的雙方共同參與的互動(dòng)行為。因此在言語(yǔ)交際過(guò)程中說(shuō)話者與受話者要互相配合、互相制約，通過(guò)互動(dòng)的方式完成交際任務(wù)。③馮廣藝:《語(yǔ)境適應(yīng)論》，湖北教育出版社1999年版，第147－148頁(yè)?？梢?，修辭研究在側(cè)重表達(dá)層面時(shí)，也不應(yīng)忽視理解層面。因此從說(shuō)話者和受話者兩個(gè)角度，通過(guò)具體的語(yǔ)境分析來(lái)理解和分析修辭技巧和修辭效果既是順應(yīng)現(xiàn)代修辭研究的趨勢(shì)，也是完善修辭研究方法的有效途徑。

綜上所述，任何一門學(xué)科要想從理論和實(shí)踐上得以完善，都不可能孤立于其他學(xué)科之外。從跨學(xué)科的角度來(lái)研究語(yǔ)言現(xiàn)象勢(shì)必為人們深入了解語(yǔ)言使用提供更加廣闊的視野?，F(xiàn)代修辭學(xué)在發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，通過(guò)吸收西方語(yǔ)用學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，不斷充實(shí)研究理論、完善研究方法，未來(lái)的研究道路必將大大拓寬。

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1003－4145［2011］12－0169－04

2011－10－24

唐建萍(1974—)，女，漢族，山東青島人，山東大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院博士研究生，曲阜師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授。

本文為“山東大學(xué)研究生自主創(chuàng)新基金(yzc09028)”的部分研究成果。

(責(zé)任編輯:陸曉芳sdluxiaofang@163．com)