瑤歌在湘南高校公共音樂教育中的意義與實施

李 偉

（湖南科技學(xué)院 音樂系，湖南 永州 425100）

瑤歌在湘南高校公共音樂教育中的意義與實施

李 偉

（湖南科技學(xué)院 音樂系，湖南 永州 425100）

瑤歌是湘南地區(qū)本土文化的重要組成部分，它歷史悠久、影響廣泛，將其作為一種公共音樂教育課程資源在湘南地區(qū)普通高校的開發(fā)和實施，在有利于大學(xué)生認識文化的多元性，傳承傳統(tǒng)文化，促進師生發(fā)展等。

瑤歌；公共音樂教育；實施

一 瑤歌在湘南高校公共音樂教育中的意義

少數(shù)民族音樂文化是我國傳統(tǒng)音樂文化中的一個不可或缺的重要組成部分，在地方性普通高校公共音樂教育中開發(fā)本土少數(shù)民族音樂課程，有著積極而深遠的影響。它是個體認知發(fā)展的一個重要環(huán)節(jié)，有利于個體認同自己所屬的群體文化，促進個體人格的全面發(fā)展。特別是在市場經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，地方性普通高校加強本土少數(shù)民族音樂文化教育，將有利于加強大學(xué)生的多元文化教育和培養(yǎng)學(xué)生從少數(shù)民族音樂文化到其它多元文化的跨文化適應(yīng)能力，為自己將來在多元文化社會生存與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

當(dāng)今世界有許多國家的藝術(shù)教育改革都在課程建設(shè)方面越來越關(guān)注民族音樂教育和體現(xiàn)多元文化精神。在美國，《藝術(shù)教育國家標準》的“緒論”中指出：“美國的文化是由來自許多文化、傳統(tǒng)和背景的民族和觀念所組成的豐富的融合體，美國的文化多樣性是教育的巨大資源，應(yīng)該加以充分利用，以幫助學(xué)生理解他們自己和其他人?！痹谛傺览?，世界著名音樂家柯達伊和巴托克積極推行民族音樂教育運動，他們廣泛搜集本國民歌，編成以匈牙利民歌為素材的音樂教科書，促成了具有匈牙利民族特色的音樂教育體系的建立；在印度，雖然它與我國同為發(fā)展中國家，但在音樂教育的問題上并沒有走“西方中心論”的路子，而是特別重視對本國各民族的音樂開發(fā)和利用，并以本國的民族音樂為主體，本民族音樂教育得以很好發(fā)展，而且培養(yǎng)了像阿南德·香卡這樣的世界聞名的音樂家，這也是印度民族音樂教育成果的代表之一。可見，因地制宜、因材施教地重視民族民間音樂教學(xué)已受到世界各國的廣泛關(guān)注。當(dāng)然，不可否認改革開放以來，我國一些地方性普通高校公共藝術(shù)教育在本土化少數(shù)民族音樂教育方面取得了一定成績。但是，還存在著課程資源意識不夠到位，理論研究不夠深入，課程開發(fā)不夠成熟，窄化本土少數(shù)民族音樂教育功能等諸多問題，尤其是在地方性普通高校公共藝術(shù)教育中建立本土少數(shù)民族音樂教育的長效機制方面做得不夠。那么，如何認識本土少數(shù)民族音樂教學(xué)？如何在地方性普通高校公共藝術(shù)教育中落實和開展本土少數(shù)民族音樂教學(xué)？這些都是迫切需要我們這些地方性普通高校的教育工作者做出思考和研究的。

瑤族是我國歷史悠久、文化燦爛的民族之一，早在先秦古籍《山海經(jīng)》中就有關(guān)于瑤族“帝舜生戲、戲生瑤民”的記載；到漢代的《風(fēng)俗通義》中也有“盤瓠得女，負而走南山”等記載（盤瓠即盤王，傳說中瑤族的祖先）；到南北朝時瑤族被稱為“莫瑤”，《梁書·張纘傳》記載：“零陵、衡陽等郡有莫瑤蠻者，依山險而居，歷政不賓服”（其中的“零陵、衡陽”現(xiàn)在均為湘南地區(qū)境內(nèi)）。另外，唐代杜甫在《歲晏行》中寫道：“莫瑤謝雁鳴桑弓”，反映了湖南瑤族狩獵的生活狀況?，幾瀣F(xiàn)在人口近300萬人，分散在湖南、廣西、廣東、江西、云南、貴州等地區(qū)，由于歷史等原因，他們以居住山地為主，以山為伴、以山為生，民諺中說：“瑤族住山頭、漢族住街頭、傣族住壩頭”，就形象地指出了這一點。在他們創(chuàng)造獨特的瑤族山地文化當(dāng)中，歌詠是瑤族人民最喜愛和最擅長的一種藝術(shù)形式，因此形成了一種獨特的歌詠文化，他們被稱為“東方的吉普賽人”。清代著名詩人李調(diào)元也曾寫道“瑤俗最尚歌，男女雜踏，一唱百和”等詩句?！艾幧缴礁杼貏e多，唱遍高山唱遍河；夜晚唱到日頭起，白天唱到日頭落”這是反映瑤歌在瑤族人民生活中所占特殊位置的形象描述。

瑤歌作為一種獨特的少數(shù)民族音樂文化資源，它的文化內(nèi)涵是指瑤族人民在長期的、歷史的發(fā)展過程中通過腦力、體力的勞動創(chuàng)造，經(jīng)過不斷的積累創(chuàng)新且與瑤族民歌相關(guān)的物質(zhì)與精神成果和成就，也是瑤族人民的思想觀念、風(fēng)土人情、思維方式、宗教信仰、人文積淀等的集中反映?，幟褡约盒欧睢帮堭B(yǎng)身，歌養(yǎng)心”的道理。他們自幼就開始學(xué)唱歌，待人接物有“禮節(jié)歌”，生產(chǎn)勞動有“氣節(jié)歌”、“知識歌”，紅白喜事有“賀歌”。他們上山勞動、下地干活，都愛唱歌。不僅在五彩繽紛的節(jié)日里大家要穿著斑衣花裙，戴著銀鐲頭鎈來載歌載舞，就算平時，只要有空，他們常常也會圍著“火堂”來借歌抒情，在很多地方就連迎來送往也要以歌抒懷。總之，瑤民對歌詠是情有獨鐘，有著濃厚的歌詠情結(jié)，他們喜歡即興而唱、以歌言志、以歌對答、以歌會友、你唱我和。這種歌詠文化與瑤族人民的社會活動、歷史文化、審美情趣等等都是緊密聯(lián)系的。同時，和毗鄰地區(qū)的其他各族人民也是相互影響的。如將這種獨具魅力的少數(shù)民族藝術(shù)作為一種公共音樂教育課程資源在當(dāng)?shù)仄胀ǜ咝５拈_發(fā)和利用，必將在傳統(tǒng)音樂的傳承和育人等方面有著獨特的作用，其意義主要表現(xiàn)有：

首先，有利于促進瑤歌作為一種本土傳統(tǒng)文化的有效傳承?，幐枳鳛橐环N珍貴而瀕危的少數(shù)民族文化資源，其傳承的方式也和其他少數(shù)民族文化資源一樣，主要可分為兩種方式：一種是靠民間的自然傳承；另一種是靠學(xué)校的音樂教育。民間自然傳承的特點是師徒傳授、自生自滅，這種傳承方式的往往缺乏組織和計劃，如果僅僅依靠其自身的力量是遠遠不夠的和難以有效傳承的。那么，有效傳承的重擔(dān)就只能落在學(xué)校的音樂教育身上了。在湘南地區(qū)的部分高校開發(fā)和利用瑤歌課程不但是必要的也是有利的，它對瑤歌這一本土少數(shù)民族文化的促進作用主要表現(xiàn)在通過高校公共音樂教育可以傳播、選擇和創(chuàng)新傳統(tǒng)的瑤歌文化。因為高校的教學(xué)在教育的對象和所占有的教育資源上的優(yōu)勢都是其他場所和機構(gòu)難以企及的。在湘南地區(qū)的部分高校開發(fā)和利用瑤歌音樂文化資源的同時，也是對瑤歌的音樂文化內(nèi)涵作一次相對集中的提煉和整合，當(dāng)瑤歌文化中一些價值體系和審美方式與高等教育的文化不一致時，學(xué)校教育擔(dān)負著對其調(diào)節(jié)、提煉和導(dǎo)向作用。這樣，瑤歌文化中積極的因素得到肯定，消極的成分會被淘汰，從而使瑤歌在瑤族分布地區(qū)作為一種本土少數(shù)民族音樂文化得到更進一步創(chuàng)新和提高，而且通過高校的音樂教育，讓大學(xué)生在了解、挖掘、整理與瑤歌相關(guān)的地方文化知識時，可以為該地區(qū)的文化保護與傳承做出應(yīng)有的貢獻。

其次，有利于促進學(xué)生素質(zhì)全面提高。文化是課程的基礎(chǔ)，而課程又是教育的核心。“當(dāng)代社會，文化多元，不同階層又有不同類型的文化，有一個共同的目標，就是希望學(xué)校課程能體現(xiàn)本階層的文化利益和價值取向，以謀取話語權(quán)利?！盵1]在大力提倡多元文化的今天，我們高校的音樂教育尤其是位于少數(shù)民族分布地區(qū)的高校更應(yīng)該要有多元文化的教育理念，充分尊重和利用少數(shù)民族音樂文化，課程內(nèi)容也應(yīng)該有相應(yīng)的體現(xiàn)和安排，以培養(yǎng)主體民族大學(xué)生多元化的音樂視角和價值觀念。素質(zhì)教育強調(diào)教育教學(xué)強調(diào)要“為了一切學(xué)生和為了學(xué)生的一切”。開設(shè)地方課程，讓瑤歌進入湘南高校的公共音樂教育，不能光為了增加一門課而開設(shè)這一門課，而是為了讓這門課程更好地滿足于學(xué)生發(fā)展和服務(wù)于當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)等需要。在地方高校開設(shè)本土文化課程將能更好地促進學(xué)生關(guān)注本土、了解本土。

再次，有利于促進教師的業(yè)務(wù)能力提高。開發(fā)和實施本土文化課程不僅有利于促進學(xué)生的更好發(fā)展同時也有利于教師自身的發(fā)展進步。長期以來，我們的教師很多都是遵循“制度化”的教學(xué)，就是上面發(fā)什么書，學(xué)校就開什么課；書上有什么，老師就講什么。這樣，教師的教育教學(xué)就少了很多積極性和主動性。而本土文化課程的開發(fā)就會讓更多的教師來參與課程的開發(fā)和實踐，讓他們不得不發(fā)揮自己的主觀能動性，投入更多的時間和精力于教學(xué)研究上，他們在這些查資料、做研究、想問題的過程中自身素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力肯定也會獲得更全面提高。

還有，有利于促進當(dāng)?shù)馗咝＾k學(xué)特色的形成。在市場經(jīng)濟條件下，學(xué)生對普通高校教育的需求正由過去被動上學(xué)變?yōu)楝F(xiàn)在的自愿擇校，用人單位對人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)也提出越來越具體的要求，主張學(xué)以致用，而非學(xué)非所用。尤其是隨著高等教育規(guī)模的不斷擴大，高等教育由精英化向大眾化的轉(zhuǎn)變，各普通高校的競爭日益激烈，辦學(xué)特色將成為高校贏得社會聲譽和體現(xiàn)辦學(xué)價值的重要因素。在這種背景下，如果地方性普通高校無視各高校彼此之間存在的巨大差異，一味模仿和跟著研究型大學(xué)后面亦步亦趨，走“千校一面，萬人一書”的趨同化老路，套用一個培養(yǎng)模式，就容易造成高不成、低不就的困境，就難以培養(yǎng)出與當(dāng)?shù)厣鐣噙m應(yīng)的應(yīng)用型人才，也就不可避免地陷入低水平重復(fù)建設(shè)，造成教育資源的巨大浪費。從發(fā)達國家的經(jīng)驗看，多樣化是高等教育成功的關(guān)鍵因素之一。在高等教育強國的美國，著名的卡內(nèi)基教育基金會多次指出：多樣化是美國高等教育保持高水準的根本原因。地方高校要扎根本地和服務(wù)本地。開發(fā)本土文化課程有利于地方高校的課程建設(shè)和自身定位，地方課程的開發(fā)與利用必然會產(chǎn)生重要影響。在地方性高校的人才培養(yǎng)目標上要讓學(xué)生理解多元文化、熱愛本土文化，培養(yǎng)出愿意和能夠為本土社會做貢獻的人，而不是厭棄本土、對本土一無所知的人。瑤歌作為湘南地區(qū)的一種重要的本土文化資源如將引入高校公共音樂教育中，必將對豐富湘南地區(qū)高校公共音樂教育資源和增強湘南地區(qū)高校的辦學(xué)特色起到積極作用。

二 瑤歌在湘南高校公共音樂教育中實施的對策

英國著名的課程專家斯騰豪斯（Stanhouse）說：“課程改革是人的改革”，“課程的發(fā)展是人的發(fā)展”，“沒有教師的發(fā)展就沒有人的發(fā)展”[2]?？梢哉f，教師是課程開發(fā)的關(guān)鍵因素。在過去的計劃體制下的課程統(tǒng)一管理模式不但使許多學(xué)校和廣大師生對普通高校公共音樂教育課程意識的忽視，而且也導(dǎo)致了他們課程開發(fā)能力的欠缺，因此要在湘南地區(qū)普通高校大力開發(fā)瑤歌文化課程資源就需要在教育行政部門和學(xué)校的大力支持的前提下高度重視培養(yǎng)教師課程開發(fā)的能力和轉(zhuǎn)變學(xué)生過去音樂學(xué)習(xí)方式，具體對策應(yīng)有：

（一）政府相關(guān)部門應(yīng)加大支持力度

國家相關(guān)教育行政部門應(yīng)進一步擴大高校辦學(xué)自主權(quán)，并在政策、經(jīng)費等方面加大扶持，以培養(yǎng)各高校特別是少數(shù)民族分布地區(qū)的地方性院校課程開發(fā)的積極性。如各級教育行政部門可以建立專門的課程開發(fā)資金，重視和資助各高校開發(fā)地方課程，對于一些高質(zhì)量的地方課程，教育行政部門應(yīng)給予充分的獎勵，以點帶面地在一定范圍采取實質(zhì)性舉措來積極推廣。

（二）學(xué)校應(yīng)當(dāng)高度重視

作為實踐主體的學(xué)校應(yīng)更關(guān)注地方的經(jīng)濟文化、民族風(fēng)情、本土文化等發(fā)展的客觀要求，從而更加明確自身的辦學(xué)方向和辦學(xué)定位；另外，地方課程的開發(fā)利用更豐富和充實了課程資源，以地方為本，著眼于本地的少數(shù)民族文化資源或其它本土文化資源來開發(fā)和實踐，這是一種更好地尊重了地域文化差異，不脫離實際的辦學(xué)理念，這使教育教學(xué)更貼近地方、貼近生活、貼近實際，從而有利于學(xué)校辦出特色、辦出影響、辦出水平、辦出效益?；A(chǔ)教育的新一輪課程改革和高等教育的課程發(fā)展趨勢為本土化少數(shù)民族音樂教學(xué)提供了更廣闊的空間。它要求在課程的內(nèi)容上強調(diào)課程內(nèi)容與學(xué)生的生活及科技發(fā)展的聯(lián)系。以地處湘南地區(qū)的高校湖南科技學(xué)院為例，這里有全國瑤族人口最多的瑤族自治縣，享有“神州瑤都”美譽的江華瑤族自治縣，另外，還在江永、雙排、道縣等地分布大量瑤族人口。該校2006年3月頒布的《設(shè)置公共、跨系（部）選修課的原則》第二條中明文規(guī)定：“根據(jù)省、地經(jīng)濟建設(shè)的實際和社會發(fā)展的需求，設(shè)置一些具有地方特色的公選課，反映本地區(qū)的經(jīng)濟環(huán)境、民情風(fēng)貌、歷史淵源的人文課程”。其次，在該校的“設(shè)置公共、跨系（部）選修課的原則”中還規(guī)定：“公共、跨系選修課可涉及文、理、藝、體、美等學(xué)科。應(yīng)有利于改善和拓寬學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)及發(fā)展學(xué)生的個性，提高學(xué)生的人文素質(zhì)和自然科學(xué)素質(zhì)。”可見，湘南地區(qū)的一些高校已開始關(guān)注這方面的研究了，這必將為瑤歌進入湘南地區(qū)的部分高校提供有利基礎(chǔ)條件。

（三）提高教師對瑤歌課程開發(fā)的參與意識

教師作為課程開發(fā)的主體，本身就是一種獨特的課程資源。有人說：“一個教師就是一門教科書”，從這個意義上講，教師也是最重要的瑤歌課程資源，教師的相關(guān)專業(yè)素質(zhì)決定了對瑤歌課程資源的識別范圍，決定了開發(fā)和利用瑤歌文化的程度及發(fā)揮其教育教學(xué)的效益和作用，他直接關(guān)系到這門課程能否成功開發(fā)。長期以來，我國高度統(tǒng)一的計劃體制及觀念的影響，導(dǎo)致相對較多的教師沒有對公共音樂教育課程開發(fā)有一個正確的認識，認為公共音樂教育課程開發(fā)就是上級教育部門和高層音樂教育專家學(xué)者的特權(quán)，就是由他們設(shè)計好標準的課程文本，再由“下面的”教師執(zhí)行就是，普通教師根本沒有必要參與。這樣，教師被當(dāng)作一種執(zhí)行課程的“工具”，是課程的“消費者”。教師只要考慮的如何將規(guī)定的課程知識“搬運”給學(xué)生，至于為什么要教這些內(nèi)容則不是教師要考慮事情，教師的責(zé)任就是在于忠實地執(zhí)行，換句話說，教師只有“怎樣教”的權(quán)利，而沒有“教什么”的權(quán)利。這樣，課程開發(fā)對于大多數(shù)教師而言就成了一個陌生的課題和嶄新的話題。因而要保證瑤歌文化課程的成功開發(fā)，廣大教師必須先認識到中華音樂為母語的音樂教育觀和拯救瑤歌這種瀕危少數(shù)民族音樂文化的緊迫性，樹立起與時俱進、開拓創(chuàng)新的求實態(tài)度，積極參與到這一課題的研究和實踐中去。

（四）提高教師對瑤歌課程開發(fā)的綜合素質(zhì)

在過去，很多地方性普通高校的音樂教育由于受課程政策、觀念和信息的局限，面對本土的許多傳統(tǒng)民族音樂的“活化石”無動于衷，學(xué)校和教師習(xí)慣于完全執(zhí)行指令計劃，工作方式變得過于依賴和被動服從，因地制宜的課程觀念和開發(fā)意識淡薄，廣大教師的課程開發(fā)綜合素質(zhì)也難以得到提高。而在瑤歌課程開發(fā)的過程中，教師必須對其課程目標進行設(shè)計，對各式各樣的瑤歌文化資源進行篩選和厘定，對在地方性普通高校的本土音樂文化教育課程評價進行研究，這一系列復(fù)雜的研究性工作對教師的綜合素質(zhì)都是一個很大的考驗?，幐栉幕n程開發(fā)往往會突破單一的學(xué)科限制，要體現(xiàn)瑤族音樂、民俗、文學(xué)、鄉(xiāng)土知識等多門學(xué)科的綜合，但學(xué)科的綜合并不等于簡單的學(xué)科疊加，也不是將各種不同的學(xué)科知識并列，而是要依靠教師將這些學(xué)科的知識有機地結(jié)合起來，融會貫通地組成一個內(nèi)在統(tǒng)一的瑤歌課程整體。另外，在選擇課程內(nèi)容方向方面，由于瑤歌相關(guān)知識千姿百態(tài)、內(nèi)容繁多，作為課程的開發(fā)者若不從中比較、篩選、提煉，不顧地方、學(xué)校、學(xué)生等實際情況，就往往會陷入一種對知識盲目組拼的泥塘。這樣，就會難以實現(xiàn)課程計劃和課程目標，甚至?xí)?dǎo)致課程開發(fā)的失敗。因此，課程開發(fā)，在對教師的課程意識、開發(fā)技術(shù)、合作能力等方面都有較高要求，對教師的素質(zhì)要求不是單一的而是綜合的。

（五）提高教材編寫質(zhì)量

瑤歌課程開發(fā)要求廣大教師從舊的音樂教育模式教學(xué)中的課程執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的研究者和開拓者，從課程的消費者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程生產(chǎn)者，它要求創(chuàng)新和實踐，由于它還處于一個探索和起步階段，很多方面還不成熟，沒有直接可以借鑒的經(jīng)驗和模式，因此，為了更好的教書育人和發(fā)揮本土少數(shù)民族音樂教育的作用，它需要課程開發(fā)者進行反思，強調(diào)不斷“調(diào)整”，經(jīng)過一定的教學(xué)實踐后重新對瑤歌課程的實踐及所相關(guān)的環(huán)節(jié)進行再認識和理解，進行調(diào)整和再研究，這是一種教育實踐的理性行為。高校應(yīng)該組織相關(guān)師資和當(dāng)?shù)匚幕块T力量，積極搜集和提煉各種相關(guān)素材，編寫出具有普及性和可操作性的教材。并尤其注意搜集相關(guān)的影像資料，以便發(fā)揮高校公共音樂教育課程的特性。課程開發(fā)它是一種課程研制開發(fā)的程序。它遵循的流程一般是：前期調(diào)研——確定課程方向——收集資料——編寫教材——實施課程——調(diào)整內(nèi)容——再實施——確定教材。這種螺旋式的上升過程，其中關(guān)鍵環(huán)節(jié)還是“調(diào)整”。應(yīng)該說，課程開發(fā)在根本上要求教師具有研究的能力，通過課程開發(fā)的實踐，針對教學(xué)對象和教學(xué)實際不斷調(diào)整，從而不斷完善和提高課程開發(fā)的質(zhì)量。

（六）幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變音樂學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生積極參與公共音樂教育教學(xué)的熱情

學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是學(xué)生持續(xù)一貫表現(xiàn)的策略和學(xué)習(xí)傾向的總和。我國傳統(tǒng)的公共藝術(shù)教育教學(xué)模式大都強調(diào)“滿堂灌”，教師關(guān)注的多是怎樣把知識“倒”給學(xué)生就夠了，學(xué)生關(guān)注的則多是“聽”和“從”，處于一種被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。在瞬息萬變、強調(diào)學(xué)生尤其是強調(diào)大學(xué)生創(chuàng)新的今天，機械地儲存知識還是遠遠不夠的，因而怎樣去轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，主動尋求知識、運用知識才顯得更為重要。轉(zhuǎn)變學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)方式既要轉(zhuǎn)變學(xué)生傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式中單一被動的音樂學(xué)習(xí)方式，提倡和鼓勵多樣化的音樂學(xué)習(xí)方式，特別是提倡以參與、審美、自主、探究、合作等為特征的新型音樂學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生成為自己學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生的主體意識、主觀能動性和創(chuàng)造性能夠不斷得到發(fā)揮，強調(diào)學(xué)生的情感體驗，進一步幫助學(xué)生確立其主體地位，促進他們主動學(xué)習(xí)并讓公共藝術(shù)教育教學(xué)過程成為不斷提出問題、分析問題、解決問題的探索過程，并針對學(xué)生不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，鼓勵不同的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)方式變得豐富而有個性，以培養(yǎng)他們的創(chuàng)造精神和實踐能力。其實，公共音樂教育作為一門文化素質(zhì)選修課而言，若把當(dāng)?shù)氐奶厣就廖幕M課堂，教學(xué)過程應(yīng)是學(xué)生積極參與、師生平等交往、共同進步的過程。師生主體通過平等交往、積極參與、自主活動、共同發(fā)展是人文選修課教育教學(xué)的本質(zhì)所在。因此，要發(fā)揮好地方民間音樂獨特的育人作用，就應(yīng)轉(zhuǎn)變過去音樂學(xué)習(xí)方式，把音樂學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，為他們提供一個能積極參與教學(xué)過程的平臺，為他們提供一個表現(xiàn)自我和展示自我的機會，這才是素質(zhì)教育所需要的學(xué)習(xí)方式。

總之，現(xiàn)代教學(xué)關(guān)系已從傳統(tǒng)的以教為主轉(zhuǎn)到以學(xué)為主，普通高校公共音樂教育課堂的教學(xué)過程也應(yīng)從教師的“傳道、授業(yè)、解惑”轉(zhuǎn)變成面向師生共同探討的過程。提倡在湘南高校適度開設(shè)的瑤歌課程是屬于人文素質(zhì)類選修課范疇，在過去的一些人文素質(zhì)音樂教學(xué)當(dāng)中，師生往往關(guān)注局限于音樂技巧層面，在對待音樂技巧和音樂文化兩者的關(guān)系時，常常偏重了前者，而忽略了后者，未能充分挖掘、理解和展現(xiàn)一些傳統(tǒng)民族音樂的文化根基、文化淵源、文化內(nèi)涵和文化魅力。因此，我們應(yīng)跳出單純學(xué)習(xí)音樂的圈子，積極滲透學(xué)科知識綜合的理念，發(fā)揮湘南普通高校公共音樂教育的特色，要將音樂與文化看作一個整體來加以看待。在瑤歌課程的教學(xué)中不僅要致力于瑤歌音樂本體的傳承，而且還要注重瑤歌音樂所蘊涵的文化內(nèi)涵的挖掘、闡釋，注重培養(yǎng)大學(xué)生的人文綜合素質(zhì)，促成各種相關(guān)瑤歌音樂文化知識的整合，鼓勵不同專業(yè)的學(xué)生從不同的專業(yè)視角來審視公共音樂教育和瑤歌文化，發(fā)表他們不同的看法和意見。這樣，教師的職責(zé)不再主要僅僅是傳授音樂知識，而是通過建立注重互動的新型師生關(guān)系，要從“獨奏者”轉(zhuǎn)變成“伴奏者”，以引導(dǎo)學(xué)生去審美、參與、發(fā)現(xiàn)、思考、探究，即在掌握知識的基礎(chǔ)上促進學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

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（責(zé)任編校：周 欣）

J632

A

1673-2219（2011）01-0150-04

2010－07－15

2009年湖南省教育廳科研項目“瑤歌在湘南高校公共音樂教育中的實施研究”成果。

李偉（1977－），男，湖南永州人，湖南科技學(xué)院音樂系講師。