耕讀文化:曾國藩家族經(jīng)營的基本文化理念

范大平，劉建海

(1.湖南人文科技學院學報編輯部，湖南婁底417001;2.曾國藩故里管理處，湖南雙峰417700)

近20多年以來社會上興起的“曾國藩熱”中最為火爆的莫過于曾國藩的家教思想。綜觀曾國藩家書和日記，我們不難發(fā)現(xiàn)，耕讀文化思想是曾國藩治家和家族經(jīng)營的基本文化理念。耕讀文化在曾氏家族中有著深厚的歷史淵源和深遠的文化影響。曾國藩家族經(jīng)營中的耕讀文化思想折射出中國近代社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變過程中家教思想的光輝，至今都值得國人借鑒。

一、耕讀文化思想是曾國藩家族經(jīng)營的根本之道

曾國藩治家和經(jīng)營家族始終認定和堅持以耕讀文化為本。曾國藩在給他的幾個弟弟的信中寫道:“吾細思，凡天下官宦之家，多至一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣;商賈之家，勤儉者能延三四代;耕讀之家，謹樸者能延五六代;孝友之家，則可延十代八代。余今賴祖宗之積累，少年早達，深恐其以一身享用殆盡，故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀孝友之家，不愿為仕宦之家?！保?］420同治六年五月初五日，曾國藩在官場飽經(jīng)滄桑后，給四弟的家書中寫道:“吾精力日衰，斷不能久作此官，內(nèi)人率兒婦輩久居鄉(xiāng)間，將一切規(guī)模立定，以耕讀之家為本，乃是長久之計?！保?］49他將其家族經(jīng)營之道概括為八字訣。他在給曾紀澤的信中曾說:“昔吾祖星岡公(曾國藩祖父)最講求治家之法，第一早起;第二打掃清凈;第三誠修祭祀;第四善持親族鄰里……此四事之外，于讀書、種菜等事尤為刻刻留心。故余近寫家信，常常提及書蔬魚豬四端者，蓋祖父相傳之家法也?！保?］532曾國藩在給其弟曾國潢的信中更明確地總結(jié)出八字訣:余與沅弟論治家之道，一切以星岡公為法，大約有八字訣。其四字即上年所稱‘書、蔬、魚、豬’也，又四字則曰‘早、掃、考、寶’?！视鄳蚴鰹榘俗衷E曰:“‘書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶也’?！保?］536所謂書者，讀書習字也;蔬者，下地種菜也;魚者，池塘養(yǎng)魚也;豬者，喂豬養(yǎng)畜也;早者，早起勤勉也;掃者，打掃衛(wèi)生也;考者，祭祀祖先也;寶者，親族和睦也。這八字訣基本上概括出曾國藩耕讀文化的內(nèi)涵，但這是比較通俗的說法。為了更深入了解和把握曾國藩耕讀文化思想內(nèi)容實質(zhì)及其在家族經(jīng)營中的作用，我們可以從以下幾個方面加以解讀。

(一)以農(nóng)為本，耕讀興家

曾國藩出身于農(nóng)家，農(nóng)業(yè)是曾氏家族的經(jīng)濟基礎和精神生活的依托。曾國藩對家族農(nóng)事非常關注。他在與家里的書信往來中有數(shù)十處提到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及其相關事宜。如咸豐八年七月二十一日他在給家中的諸弟的信中說:“家中種蔬的事，千萬不可怠忽。屋門首塘中養(yǎng)魚亦有一種生機;養(yǎng)豬亦內(nèi)政之要者。下首臺上新竹，過伏天后有枯者否?此四者可以觀人家興衰氣象，望時與朱見四兄熟商”［2］36。同治五年六月二十六日他在給曾紀澤、曾紀鴻兄弟的信中又提到:“爾等亦須留心于蒔蔬養(yǎng)魚。此一家興旺氣象，斷不可忽?！保?］

曾國藩家族不是普通的農(nóng)家，他的家族經(jīng)營的要求是以農(nóng)為本，半耕半讀，以耕養(yǎng)讀，以讀促耕，將耕讀作為持家立業(yè)興族的根本。曾國藩在給幾個弟弟的信中說:“吾家子侄半耕半讀，以守先人之舊，慎無存半點官氣。不許坐轎，不許喚人取水添茶等事。其拾柴收糞等事，須一一為之;插田蒔禾等事，亦時時學之?！保?］682在曾國藩家訓中，教導弟弟和子侄如何讀書習字的內(nèi)容亦非常之多。他反復教誨諸弟子侄:讀書要有志、有識、有恒，功課宜專，但又要博覽群書，取眾家之長。曾國藩希望曾氏家族成為經(jīng)久不衰的耕讀世家。

(二)去除奢惰，勤儉持家

曾國藩在經(jīng)營家族的過程中竭力提倡勤苦耐勞，儉樸持家，除惰去怠，力戒奢侈。這無疑是曾國藩耕讀文化理念在治家中的合理貫徹。曾國藩告誡諸弟:“要實行勤儉二字。內(nèi)間娌妯不可多講鋪張。后輩諸兒須走路，不可坐轎騎馬。諸婦女莫太懶，宜學燒茶煮飯。書、蔬、魚、豬，一家之生氣;少睡多做，一人之生氣。勤者生動之氣，儉者收斂之氣。有此二字，家運斷無不興之理?！保?］37他在給曾國荃的信中又說:“余在外無他慮，總怕子侄習于驕奢佚三字。家敗離不得個奢字，人敗離不開個佚字，討人嫌離不開個驕字，弟切戒之?！保?］44曾國藩家族在19世紀中后期已是當?shù)睾篱T大族，他自己身為一品大員，都能勤儉自持自勉，并能約束和勸戒家族成員禁奢去驕戒佚，實為難能可貴。

(三)克己自律，維護家族

曾國藩做官清廉自潔，治家克己自律，不以私利小家，顧及大家族，盡力維護家族團結(jié)。這是受傳統(tǒng)儒家文化和家族耕讀文化雙重熏陶的結(jié)果。他在給諸弟的信中寫道:“大凡做官的人，往往厚于妻子而薄于兄弟，私肥于一家而刻薄于親戚族黨。余自三十歲以來，即以做官發(fā)財為可恥，以官囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠作官發(fā)財以遺后人。神明鑒臨，予不食言。此時侍奉高堂，每年僅寄些須，以為甘旨之佐。族戚中之窮者，亦即每年各分少許，以盡吾區(qū)區(qū)之意?！保?］115道光二十四年正月二十五日，他在給父母的信中說:“男前次信回，言付銀千兩至家，以六百為家中完債及零用之費，以四百為饋贈戚族之用。昨由受恬處寄回四百，即分送戚族可也?！保?］324他在外做官時往家中寄錢寄物時總是兼顧族戚和故交，這在曾國藩家書中有多處記載。

(四)禮尚往來，尚義疏財

曾國藩在處理與友人、同仁、世交等關系時，他的基本理念是禮尚往來，重義輕利，互相幫襯，濟危解困。這是曾國藩耕讀文化理念在處理人際關系上的具體表現(xiàn)，同時也是中國傳統(tǒng)文化影響的產(chǎn)物。他在京應試和為官期間既向同窗好友借錢應急，也借錢給別人。自己借別人的錢盡可能還清，但別人確有困難不能還清的，不逼人索還。這從曾國藩家書中可看到此情形。對于往來人情的處理，他的處事原則是你來我往不失禮，但不輕易受人惠，更不謀人錢財，不占別人的便宜。道光二十七年正月二十七日，他在致諸弟的信中說:“我自已亥年在外把戲，至今以為恨事。將來萬一作外官，或督撫，或?qū)W政，從前施情于我者，或數(shù)百，或數(shù)千，皆釣鉺也。渠若到任上來，不應則失之刻薄，應之則施一報十，尚不足滿其欲。故兄自庚子到京以來，于今年八年，不肯輕易受人患，情愿人占我的便益，斷不可我占人的便益?！保?］151

(五)更新觀念，事農(nóng)以技

曾國藩一生絕大部分時間不在鄉(xiāng)間務農(nóng)，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不是行家里手，但由于他對農(nóng)業(yè)的關注，加之在外見多識廣，并能將近代開放意識和先進技術運用于對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的考察，因而提出了一些有價值的意見。這是曾國藩耕讀文化有意思的地方。例如關于蔬菜的種植問題，他就主張重金聘請省城的園丁來其家種植蔬菜，他認為城鄉(xiāng)之間在種植蔬技術方面存在很大差異。他在給家中主持家政的弟弟曾國潢的信中說:“鄉(xiāng)間種菜全無講究，比之省城中好菜園，何止霄壤!余欲學些好樣，添些好種，故令紀澤在省雇工，弟可不必打破耳?！保?］724咸豐十一年六月二十四日，他在給當時在家中的曾紀澤的信中又提出了他對菜園布置和規(guī)劃的想法?！笆〕菆@丁來家，宜廢田一二丘，用為菜園。吾現(xiàn)在營課勇夫種菜，每塊土約三丈長，五尺寬，窄者四尺余寬，務使蕓萃及摘蔬之時，人足行兩邊溝內(nèi)，不踐菜土之內(nèi)。溝寬一尺六寸，足容便桶。大小橫直，有溝有澮，下雨則水有所歸，不使積潦傷菜?！徉l(xiāng)一家園土有限，斷無橫溝，而直溝則不可少。吾鄉(xiāng)老農(nóng)雖不甚精，猶頗認真，老圃則全不講究。我家開此風氣，將來荒山曠土，盡可開墾，種百谷雜蔬之類。如種菜亦獲利極大，吾鄉(xiāng)無人試行，吾家有山地，可試種之?！保?］744

二、曾國藩耕讀文化的思想淵源

曾國藩家庭經(jīng)營中的耕讀文化思想植根于近代中國鄉(xiāng)村社會的經(jīng)濟、政治。它的思想文化淵源極為復雜，既有以儒家為主體的諸子百家傳統(tǒng)文化淵源，又有湖湘地域文化的影響，還有曾氏家族耕讀文化的傳統(tǒng)。此外，近代以來的開放意識和科學技術的發(fā)展對其也產(chǎn)生了不可怱視的影響。

(一)中國傳統(tǒng)文化

曾國藩是中國傳統(tǒng)文化在近代的重要傳承者。他獨尊儒學，又兼容諸子百家思想。既“恪守宋學”，又“兼容漢學”;既“篤信程朱”，又“博取眾長”。曾國藩耕讀文化思想以中國傳統(tǒng)文化為背景并直接吸取其農(nóng)耕文化及家族文化教育思想為其所用。中國傳統(tǒng)的自給自足的農(nóng)村家庭自然經(jīng)濟為基礎的農(nóng)耕文化以及與之相適應的家庭教育思想，既以儒學正統(tǒng)為根本和導向，又體現(xiàn)出傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會家庭文化的鄉(xiāng)土特色。曾國藩耕讀文化中的以農(nóng)為本，致力于耕讀世家的經(jīng)營，強調(diào)勤儉持家，去惰戒奢，克己自律，周濟戚族，鄰里和睦，扶危濟困，禮尚往來，尚義疏財?shù)葍?nèi)容，無不充分反映出以中國傳統(tǒng)文化為根本的鄉(xiāng)村家族文化的一般特征。

(二)湖湘地域文化

湖湘文化是以中國傳統(tǒng)文化為本，而又具有湖南地方特色的地域文化?！霸鴩呛嫖幕闹匾砣宋铮^承和發(fā)揚了湖湘文化傳統(tǒng)，并使湖湘文化傳統(tǒng)增添了新的時代內(nèi)容，從而成為湖湘文化傳承鏈上的重要一環(huán)?！保?］曾國藩家鄉(xiāng)在湖南湘鄉(xiāng)，曾國藩耕讀文化必然打上湖湘地域文化的烙印。位于湘中的湘鄉(xiāng)是湖湘文化的核心區(qū)域，曾國藩又是湖湘文化的重要傳人，因而其耕讀文化滲透著湖湘文化的基因。如曾國藩耕讀文化倡導的吃苦耐勞、堅忍不拔、勤奮好學、立志高遠等文化品性，毫無疑問體現(xiàn)出湖湘地域文化的特質(zhì)。

(三)家族文化傳統(tǒng)

曾國藩耕讀文化思想的直接淵源為其家族耕讀文化傳統(tǒng)，從衡陽始遷湘鄉(xiāng)的曾氏先祖曾孟學開始，曾氏家族就一直在湘鄉(xiāng)荷葉過著半耕半讀的生活。據(jù)王定安所撰《曾國藩事略》記載:“曾氏自明朝以來世業(yè)農(nóng)，積善孝友，而不顯于世。星岡公少時善任俠，已乃折節(jié)下士。嘗曰:‘吾少耽游惰，往還湘潭市肆與裘馬少年相逐，或日高酣寢，長老有譏以浮薄將覆其家者。余聞而立起自責，貨馬徒行，自是終身未明而起。余年三十五始講求農(nóng)事，居枕高嵋山下，壟竣如梯，田小如瓦，吾鑿石決壤開十數(shù)畛而通為一，然后耕夫易于從事?！嵩鐨q失學，壯而引為深恥。既令子姓出就名師，又好賓接文士，候望音塵，常愿通材宿儒接跡吾門，此心乃快?！保?］37曾國藩對星岡公極為推崇，他總結(jié)的“八字訣”就直接源于星岡公的治家之法。他的父親曾為自家寫過一幅對聯(lián):有子孫有田園家風半耕半讀但以箕裘承祖澤//無官守無言責世事不聞不問且將艱巨付兒曹。半耕半讀，勤勞去惰，儉樸持家，敬祖睦鄰，支助戚族，成為曾氏家族持家立業(yè)的基本生活理念和世代相傳的文化傳統(tǒng)，曾國藩耕讀文化思想直接繼承了這些家族文化傳統(tǒng)，并加以發(fā)揚光大。

此外，曾國藩一生歷經(jīng)曲折，宦海沉浮，洞悉世事，變通圓滑，思想開放，將豐富的人生經(jīng)驗與圓通的處世哲學融入其家庭經(jīng)營的耕讀文化中，使曾國藩耕讀文化思想具有了深刻的時代內(nèi)涵和近代開放的氣息。

三、曾國藩耕讀文化思想的歷史地位和影響

曾國藩生活在中國由封建社會向半殖民地半封建社會過渡的社會轉(zhuǎn)型時期，曾國藩耕讀文化思想不可避免地會打上這一時代的印記。曾國藩作為耕讀世家出身，一方面飽讀詩書，浸染于中國傳統(tǒng)文化，并成為一代鴻儒大家;另一方面，湖湘地域文化和近世以來的文化開放風氣也對曾國藩產(chǎn)生了很大影響，使他成為湖湘文化的重要代表人物和近代文化的開山人物。曾國藩家族經(jīng)營中的耕讀文化思想也反映出這兩種文化影響。它的根本思想和主要成分是對中國傳統(tǒng)耕讀文化的吸收和提煉，但在一定范圍圍內(nèi)和一定程度上又超越了中國傳統(tǒng)士大夫的耕讀文化思想。在傳統(tǒng)士大夫眼中，讀書是為了“跳農(nóng)門”、“學而優(yōu)則仕”，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)被看成是小人之事，讀書人不值為之，以至出現(xiàn)“農(nóng)者不學”、“學者不農(nóng)”的現(xiàn)象。曾國藩作為農(nóng)家出身的正統(tǒng)仕子，并在后來成為朝廷的一品大員和一代大儒，卻能一直關注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并結(jié)合自己的體驗將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與近代科技結(jié)合起來考察農(nóng)業(yè)問題，實屬難能可貴。曾國藩耕讀文化思想不是簡單繼承中國傳統(tǒng)耕讀文化的“以農(nóng)為本”，“學而優(yōu)則仕”等思想，而是在近代開放的時代條件下結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和為人處事的經(jīng)驗，將傳統(tǒng)耕讀文化近代化，并用它來作為持家興族的根本之道。他將耕讀文化作為家庭經(jīng)營的基本文化理念，確有其許多有價值的經(jīng)驗總結(jié)，如勤儉持家，戒驕去奢，克己自律、謙讓睦鄰、尚義疏財、解困濟急，科學種地，革新農(nóng)技等思想，不僅在當時社會有著積極的影響，而且對當代社會的治家理財和農(nóng)村家庭文化建設也具有借鑒意義。

曾國藩耕讀文化思想對曾氏家族的影響非常深遠。曾國藩在世時，整個家族基本上以他的耕讀文化理念為導向治家處事，家族成員之間和睦相處，相互幫襯。除曾國藩、曾國荃兩兄弟大部分時間在外帶兵作官外，其他人基本上在家從事耕讀生活。曾國藩去世后，除子侄輩做過一些官外，從第三代起曾氏家族大都未入仕途從政為官，而是從事農(nóng)耕、文化、教育、科技等事業(yè)。在曾國藩后人中人才輩出，長盛不衰，這在很大程度上得益于曾國藩耕讀文化和家教思想的積極影響。并且，這種文化影響還涉及整個荷葉塘及湘鄉(xiāng)周邊地區(qū)，以至當代湘中地區(qū)居民大都能吃苦耐勞，勤于農(nóng)事，鄰里和善，儉樸謙讓，勤奮好學，聰慧上進，名人輩出，閃耀三湘。

曾國藩耕讀文化思想在整個曾國藩思想文化中雖然不占主導地位，但卻自有其獨到之處和特殊的文化魅力。在當今市場經(jīng)濟條件下社會急劇轉(zhuǎn)型、家庭文化教育面臨種種困惑的情況下，它能促使人們?nèi)シ此己蛯徱暜敶袊彝ノ幕ㄔO的種種問題，并從中受到一些啟示，這也許就是近年來興起的“曾國藩家教熱”的原由所在。

［1］曾國藩.曾國藩全集·家書:1［M］.長沙:岳麓書社，1985.

［2］曾國藩.曾國藩治家全書［M］.長沙:岳麓書社，1996.

［3］曾國藩.曾國藩全集·家書:2［M］.長沙:岳麓書社，1985:1268.

［4］范大平.曾國藩文化思想研究四題［J］湖南人文科技學院學報，2008(1):154－157.