理工科院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課互動教學(xué)研究

侯繼虎

理工科院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課互動教學(xué)研究

侯繼虎

試從理工科院校大學(xué)生人文素質(zhì)的缺失入手，闡述了思想政治理論課互動教學(xué)的基礎(chǔ)，從三個(gè)方面對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課設(shè)計(jì)互動教學(xué)環(huán)節(jié)提出構(gòu)思，建立思想政治理論課教與學(xué)的良好互動機(jī)制，從而達(dá)到和諧良性的課堂教學(xué)效果。

理工科院校;思想道德修養(yǎng);法律基礎(chǔ);師生互動

理工科院校學(xué)生工科基礎(chǔ)扎實(shí)，思維嚴(yán)謹(jǐn)，人文功底普遍較為薄弱。而《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課又相對抽象，理論深刻，甚至較為枯燥乏味，但又是全國大學(xué)生必修的一門馬列主義公共課。久而久之教師的教與學(xué)生的學(xué)不能和諧共進(jìn)，還經(jīng)常產(chǎn)生矛盾。如何有效地解決這一矛盾?創(chuàng)新教學(xué)方式，形成互動機(jī)制是提高《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)效果，提升理工科院校大學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

一 理工科院校大學(xué)生人文素質(zhì)的缺失

理工科院校大學(xué)生的政治心理健康問題不僅關(guān)系到自身的全面發(fā)展和學(xué)習(xí)生活的正常進(jìn)行，也同樣關(guān)系到社會的進(jìn)步和國家的未來。目前我國理工科院校大學(xué)生在人文素質(zhì)方面普遍存在下列一些缺點(diǎn)。

1.思想不積極主動，人文精神缺失。

理工科的一些學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大的人生理想和高尚的道德情操，思想消極，難以抵御各種錯(cuò)誤思想和不良文化的滲透和侵蝕。有些學(xué)生更表現(xiàn)為感情冷漠，不關(guān)心身邊的人和事，自我中心的傾向明顯，還沒有實(shí)現(xiàn)向“社會人”的轉(zhuǎn)變。對于社會上的文化活動和熱點(diǎn)問題，或者說對于他人的問題，缺乏應(yīng)有的敏感和關(guān)心。事業(yè)心不強(qiáng)，思想不求積極進(jìn)步，學(xué)習(xí)上顯然沒有興趣，缺乏應(yīng)有的文明禮貌，有的甚至連一點(diǎn)基本的公德意識都沒有。還有部分學(xué)生奉獻(xiàn)精神差，考慮個(gè)人利益多，考慮國家利益少。

2.知識面窄，表達(dá)能力差，人文基礎(chǔ)薄弱。

部分大學(xué)生文字功底弱，錯(cuò)別字連篇，文字表達(dá)能力很差。有的連請假條和入黨申請書都寫不好。大多數(shù)的學(xué)生對藝術(shù)作品的認(rèn)識和理解差，對人文社會科學(xué)知識知之甚少，對文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等方面的知識表現(xiàn)的相當(dāng)?shù)挠字珊蜏\薄。如有的調(diào)查顯示，能完整的說出孔孟老等歷史文化名人和他們的思想的學(xué)生不超過20%。有60%的學(xué)生沒有完整地看過《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》這四大名著。理工科大學(xué)生在學(xué)習(xí)目的上大都存在著實(shí)用主義傾向。學(xué)生對自己專業(yè)以外的知識和教育，尤其是那些與就業(yè)無關(guān)的人文知識和人文教育缺乏興趣。重技術(shù)、專業(yè)，輕人文、社科，即使有時(shí)間也不愿看人文知識類書籍。他們關(guān)心的是畢業(yè)后的就業(yè)，怎樣能夠迎合企業(yè)和社會的專業(yè)需求。把自己所學(xué)的實(shí)用性專業(yè)視為看家本領(lǐng)，而把人文學(xué)科看成是浪費(fèi)時(shí)間的學(xué)科，看成是消遣娛樂的學(xué)科。

3.心理承受能力低，人文素質(zhì)欠缺。

一些理工科的學(xué)生心理素質(zhì)也很差，不能承受挫折和失敗，社會交往能力差，適應(yīng)性較差，部分學(xué)生存在焦慮、強(qiáng)迫、神經(jīng)衰弱等心理問題和障礙，嚴(yán)重地影響了他們的健康成長。時(shí)代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，生活壓力的加大，使他們承受著巨大的心理壓力。由此導(dǎo)致的沖突和矛盾若得不到有效疏導(dǎo)，合理及時(shí)解決，久而久之會形成心理問題，甚至?xí)葑兂尚睦碚系K。大量調(diào)查表明，目前我國大學(xué)生心理疾病發(fā)病率高的主要原因是心理障礙，而精神疾病已成為阻礙大學(xué)生健康發(fā)展的主要問題，具體表現(xiàn)為恐怖、焦慮、抑郁和情感危機(jī)等。

造成理工科院校部分大學(xué)生人文素質(zhì)缺失的因素主要集中在大學(xué)生中本身存在的問題、高校存在的問題和社會存在的問題。這些大學(xué)生人文素質(zhì)的缺失不僅關(guān)系到自身的全面發(fā)展和生活學(xué)習(xí)的正常進(jìn)行，也直接影響到思想政治理論課的教學(xué)效果。作為多年從事理工科院校思想政治理論課教育教學(xué)的實(shí)踐者，筆者認(rèn)為要提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高理工科院校大學(xué)生思想政治理論課的教學(xué)效果，關(guān)鍵在于改變以往理工科院校的傳統(tǒng)教學(xué)模式，逐步建立以師生互動為核心的新課堂教學(xué)模式，把師生互動的理念真正內(nèi)化到課堂教學(xué)中去，充分調(diào)動大學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，進(jìn)而有效地提高理工科院校大學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

二 思想政治理論課互動教學(xué)機(jī)制的基礎(chǔ)

互動有廣義和狹義之分，廣義的互動是指一切物質(zhì)存在物的相互作用與影響。我們通常所說的互動是相對狹義的互動，指在一定社會背景與具體情境下，人與人之間發(fā)生的各種形式、各種性質(zhì)、各種程度的相互作用和影響。師生互動是指發(fā)生在師生雙方間的一切交互作用和影響，它是師、生各自人際互動系統(tǒng)中的一種特殊和主要的形式。在現(xiàn)代思想政治理論課教學(xué)過程中，采用師生互動的教學(xué)方式必須建立在一定的基礎(chǔ)之上，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.正確的教師觀和學(xué)生觀。

思想政治課的教學(xué)效果不太理想，在很大程度上與教育者的教師觀和學(xué)生觀有密切聯(lián)系。首先，一部分思想政治課的教師或多或少地抱著傳統(tǒng)的教師觀與學(xué)生觀。教師課前對每一節(jié)課進(jìn)行了周密安排，課堂上嚴(yán)格按進(jìn)度進(jìn)行講解，從來不敢越雷池半步。有的教師為了完成課前的計(jì)劃根本不去顧及學(xué)生的反應(yīng)，忽視了教學(xué)活動應(yīng)該是師生在互動過程中真實(shí)、精彩的動態(tài)生成過程。其次，將師生關(guān)系等同于師徒關(guān)系。認(rèn)為學(xué)習(xí)知識、掌握知識是學(xué)生的天職。課堂上，學(xué)生要做到“三到”，即眼到、耳到、手到，具體地說就是要認(rèn)真看、認(rèn)真聽、認(rèn)真記。教師負(fù)責(zé)講，學(xué)生負(fù)責(zé)聽;教師負(fù)責(zé)寫，學(xué)生負(fù)責(zé)記;老師講到哪，學(xué)生就跟著亦步亦趨地學(xué)到哪。因此，教師的教學(xué)總是那么“居高臨下”，脫離了受教育者的實(shí)際情況，不可避免地造成教學(xué)的單調(diào)、乏味，而學(xué)生也只能被動地接受。如科學(xué)發(fā)展觀的理論，教材的內(nèi)容大都是引用十七大的報(bào)告以及相關(guān)的文獻(xiàn)，假如教師對這些教學(xué)內(nèi)容僅停留于教材，而不發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生通過身邊的事實(shí)體驗(yàn)科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)理論，教學(xué)就沒有了生命氣息，理論就會變得蒼白無力。因此，思想政治理論課的教師一定要認(rèn)識到，在教學(xué)的全過程中，學(xué)生是認(rèn)識的主體，發(fā)展的主體。教師作為參與者、指導(dǎo)者，與受教對象共同討論問題，幫助他們作出自己的正確判斷。教學(xué)過程中，學(xué)生自己閱讀、獨(dú)立思考、相互議論，他們不僅能學(xué)得深刻，而且能在獲得知識的過程中，提高思維能力，增強(qiáng)自我意識，充分發(fā)揮主動精神。

2.師生之間對話的公平觀。

課堂上師生之間的互動主要是借助于語言，通過對話實(shí)現(xiàn)的。但是，那種簡單的“教師問，學(xué)生答”的形式并非真正的對話，因?yàn)檫@種形式下所謂的“對話”，包含著某種教師的權(quán)威在內(nèi)。真正的對話意味著雙方之間精神上平等的相遇，心靈的自由。尤其是思想政治理論課，讓學(xué)生能正確地認(rèn)識社會，看待世界，能夠樹立正確的價(jià)值觀，如果僅靠教師的權(quán)威，靠自上而下的填鴨式地灌輸，是不能真正實(shí)現(xiàn)這些教學(xué)目標(biāo)的，學(xué)生自然也就不會從心底真正信服教師所講的內(nèi)容。在平等對話中，允許學(xué)生表達(dá)疑惑和不同的觀點(diǎn)，教師不能以“訓(xùn)導(dǎo)者”的面孔出現(xiàn)，簡單地否定甚至訓(xùn)斥學(xué)生，教師可以通過提供一些背景材料來引導(dǎo)學(xué)生共同交談。通過這樣的平等對話，學(xué)生感到教師能夠傾聽自己的見解，尊重自己的觀點(diǎn)，才會從心底接受教師的觀點(diǎn)。這種認(rèn)知能夠達(dá)到一致，正是建立在師生平等的情感溝通基礎(chǔ)上的。所以，真正的對話式教學(xué)中的對話，發(fā)生在對話雙方自由的探究中或自發(fā)的討論中，發(fā)生在對話雙方精神上真正的相互回應(yīng)與相互碰撞中，發(fā)生在雙方認(rèn)知世界的真正融合中。

3.學(xué)生的情感認(rèn)同觀。

與其它學(xué)科相比，思想政治理論課的概念、觀點(diǎn)較為抽象而枯燥，學(xué)生們很難一下子接受，加之社會上的某些重經(jīng)濟(jì)輕政治的不良傾向的影響，導(dǎo)致大學(xué)生輕視思想政治理論課的學(xué)習(xí)，理工科院校的學(xué)生更是如此。有些思想政治理論課教師教學(xué)一兩年后，也心灰意冷，抱著“你們不愿學(xué)，我也懶得教”的思想，照本宣科，馬虎了事，從而造成了惡性循環(huán)。由此，不可避免地激化了教與學(xué)的矛盾，個(gè)別教師與學(xué)生之間關(guān)系較為尖銳，幾乎一觸即發(fā)。甚至部分教師刻意在學(xué)生面前樹立嚴(yán)肅冷酷的形象，造成師生之間人為的隔閡，使得原本就很難上的思想政治理論課更加得不到學(xué)生的情感認(rèn)同。實(shí)際上，人們常常強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生是兩種“社會角色”，而忽視了他們首先是有思想、有情感的現(xiàn)實(shí)的人。俗話說得好，“人非草木，孰能無情”;“動之以情，方能曉之以理”等等?？梢姡说那楦惺且环N特殊的認(rèn)知方式。因此，要提高思想政治理論課的教學(xué)效果，情感是一個(gè)不容忽視的問題。

三 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課互動教學(xué)制度的構(gòu)建

研究表明，普通教師與專家教師在課堂教學(xué)方法上的一個(gè)顯著不同就是后者更加注重與學(xué)生的互動交流，善于發(fā)現(xiàn)新問題，再及時(shí)解決新問題。但各高?，F(xiàn)實(shí)教學(xué)過程中，由于思想政治理論課班級人數(shù)較多(我校本人主講的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課最多的一個(gè)班近150人)等客觀原因，也由于教師教學(xué)心態(tài)等主觀原因，在一定程度上阻斷了師生間的有效交流，加之教育者常把自己定位在傳授者的身份上，這樣的心理暗示造成了灌輸式、填鴨式的教學(xué)方式。筆者擬結(jié)合自身多年理工科院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)實(shí)踐，從思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)和社會主義法治觀培育上結(jié)合典型實(shí)例談?wù)勅绾卧趦?nèi)容上進(jìn)行師生互動教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)。

1.思想修養(yǎng)方面。

主要集中在教材的前三章，這一部分屬于思想教育的內(nèi)容。社會主義思想教育，主要是指愛國主義、集體主義、社會主義的思想教育，它集中體現(xiàn)了正確的人生觀和價(jià)值觀。從這種意義上說，社會主義思想教育就是正確的人生觀、價(jià)值觀教育。人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)多層面的統(tǒng)一體，其中，理想信念居于最高層次。通過這部分內(nèi)容的教學(xué)，基本形成一個(gè)以理想信念為核心，以愛國主義為重點(diǎn)，以正確的人生目的、端正的人生態(tài)度、科學(xué)的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為基本內(nèi)容的人生觀、價(jià)值觀教育體系。

在這部分教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)方面，教師可以就理想信念、愛國主義、人生觀和價(jià)值觀提出問題，讓學(xué)生提前準(zhǔn)備，課堂上就可以有效地進(jìn)行互動教學(xué)。采用“提問”的互動教學(xué)方式一定得講究藝術(shù)，提什么問題，怎樣提問，為什么要提出這一問題等，必須做到準(zhǔn)確清晰，切忌隨意盲目，還必須面向全體學(xué)生，靈活互動。在學(xué)習(xí)理想與信念的有關(guān)知識點(diǎn)時(shí)，如果課堂上生硬地提問學(xué)生什么是理想，什么是信念以及他們的特征和關(guān)系等，學(xué)生們常常感覺茫然，即使把抽象的概念強(qiáng)行地灌輸給他們，學(xué)生表面上沒什么反映，可是內(nèi)心里卻往往接受不了，這樣的教學(xué)就是失敗的。可以課前布置每位同學(xué)就理想信念有關(guān)內(nèi)容獨(dú)立思考，認(rèn)真準(zhǔn)備，下次課上隨機(jī)提問，再讓學(xué)生們自己上講臺暢談各自的理想。本來準(zhǔn)備10個(gè)人左右上臺的，可是最后有相當(dāng)一部分同學(xué)迫不及待地上臺即興演講，應(yīng)該說，效果非常好。當(dāng)然，最后要由老師再來總結(jié)、提高，形成大家的共識。

隨著課堂教學(xué)方式的推進(jìn)，師生互動更多地被人們所關(guān)注，但有的教師把師生互動理解為師生之間通過簡單信息交換而相互影響、相互制約的過程。進(jìn)而認(rèn)為，課堂上多提問就是加強(qiáng)師生互動，導(dǎo)致很多教師為問而問，時(shí)而集體提問，時(shí)而個(gè)別提問，只注重形式，沒有質(zhì)量，很多問題沒有價(jià)值。既不能激發(fā)學(xué)生的情感，也不能啟迪學(xué)生的智慧。之所以出現(xiàn)這樣的狀況，是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的課堂教學(xué)觀的影響下，沒有充分認(rèn)識到情感互動是師生互動的實(shí)質(zhì)。課堂是一個(gè)特殊的社會群體，課堂教學(xué)的過程實(shí)際上就是一種人際互動的過程，師生雙方在課堂上主要以情感作為載體進(jìn)行交互影響，師生互動的實(shí)質(zhì)是師生主體間情感的互動，是教師和學(xué)生兩個(gè)主體之間借助于一定的客體，產(chǎn)生情感的交互作用，以及由此帶來的心靈激蕩、思想碰撞、生命體驗(yàn)的過程。學(xué)生之所以對我們的思想政治課不感興趣，正是許多教師讓這些課缺少了情感互動。如果教師在講授這些內(nèi)容時(shí)，能講一些自己的經(jīng)歷，切身的感受，就會得到學(xué)生的認(rèn)同?；蛘呒幢闶桥e一些人們所熟知的例子，教師也要融入自己的認(rèn)識和情感，教師動之以情，學(xué)生才會動之以容。教師與學(xué)生之間缺乏情感交流，教師一廂情愿地、刻板教條地進(jìn)行理論灌輸，理論講得再高深，學(xué)生也會有距離，甚至產(chǎn)生逆反心理，那么教師所發(fā)出的信息就很難被學(xué)生接受?？梢姡枷胝握n的課堂教學(xué)如果沒有師生的情感互動，沒有師生雙方發(fā)自內(nèi)心的相互欣賞、認(rèn)同和肯定，就不會有課堂的生氣，不會有師生雙方精神的匯合，更不會有學(xué)生對崇高的價(jià)值思想的追求。

例如，在學(xué)習(xí)人生觀和價(jià)值觀的過程中，學(xué)生們的第一反應(yīng)就是空洞地說教馬上又要開始了，內(nèi)容還沒開始學(xué)，有些人就已經(jīng)開始趴在課桌開始睡了。這時(shí)我就點(diǎn)了些要睡覺的同學(xué)，真誠地請他們談?wù)勊麄兊娜松康暮蛢r(jià)值觀，這些人，無非說了些為自己更好地活著，還有些同學(xué)，覺得不好意思，加了句，還要為家人(尤其是爸爸媽媽)更好地活著。我總結(jié)后，說到把“為人民服務(wù)”作為科學(xué)高尚的人生觀指引人生時(shí)，講臺下一篇噓聲，立即有個(gè)學(xué)生站起來問我:“老師，你的人生觀是什么?”我沒有猶豫，洪亮有力的聲音回響在教室的每個(gè)角落:“為人民服務(wù)!”話音未落，教室里哄堂大笑起來。等大家安靜了，我開始以和朋友談心的姿態(tài)娓娓道來。我們每個(gè)人的存在都建立在別人提供服務(wù)的基礎(chǔ)上，離開了集體的個(gè)體是不能生存的，還談什么發(fā)展呢!我們吃的是農(nóng)民伯伯辛辛苦苦種出來的，穿的是工人兄弟辛辛苦苦織出來的，住的是師傅們一磚一瓦砌起來的……教室里渴望的眼神流露無疑，思考的神情開始出現(xiàn)，也慢慢接受了我們每個(gè)人應(yīng)該是為他人而更好活著的觀點(diǎn)，應(yīng)該形成“我為人人，人人為我”的良好局面。為了加深他們的理解，又把“為人民服務(wù)”做了兩個(gè)層次的解析:第一層次，“全心全意為人民服務(wù)”，這是對先進(jìn)人士、領(lǐng)導(dǎo)者的要求，我說周恩來總理的人生觀是“為人民服務(wù)”，并且是全心全意地為人民服務(wù)，大家不笑了，總理真正地做到了鞠躬盡瘁、死而后已;第二層次，“愛崗敬業(yè)”，這是對我們普通人的要求，我們只要在我們普通而平凡的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作，就很好地體現(xiàn)了“為人民服務(wù)”。難道不是嗎?我們普通老師的工作就是要教好書、育好人，一切為了學(xué)生服務(wù)，學(xué)生就是我們老師的“人民”，我們社會主義國家，一切的崗位都在為“人民”服務(wù)，各行各業(yè)都有他們的“人民”，原來要對“人民”有個(gè)廣義的理解。直到此時(shí)，學(xué)生才徹底懂得了“為人民服務(wù)”的真正內(nèi)涵。這時(shí)，恰巧有個(gè)女生因受涼嘔吐，弄得滿地都是，有幾個(gè)同學(xué)立即換了位置，我沒有嫌棄，沒有換教室，而是組織學(xué)生，看是否需要看醫(yī)生，再開窗換氣，找來清潔工具，親自打掃，拖地，整個(gè)過程僅用了短短的3分鐘，恢復(fù)了正常的教學(xué)秩序。大家被感動了，我以親身實(shí)踐解釋了什么是“為人民服務(wù)”，得到了大家的認(rèn)同，同時(shí)我們的這門課也得到了大家的肯定。思想政治理論課也由原來的最不喜歡的課程變成了最感興趣的課程之一。

2.道德修養(yǎng)方面。

這部分內(nèi)容涉及教材的第四章及第五、六章的部分內(nèi)容，主要集中闡述道德觀的有關(guān)問題，其邏輯思維遵循由抽象到具體的路徑。第四章集中闡述的是社會主義道德的基本理論和價(jià)值導(dǎo)向，如道德的本質(zhì)、功能及其歷史發(fā)展，社會主義道德的核心、原則、基本要求和公民基本道德規(guī)范等，是社會主義道德觀教育的理論前提，而第五、六章的有關(guān)道德的內(nèi)容，主要論述的社會主義道德要求在公共生活、職業(yè)生活和婚姻家庭生活等主要社會生活領(lǐng)域中的具體要求，可以看成是第四章內(nèi)容的延伸和具體化，是道德的核心、原則、基本規(guī)范對人們在社會生活中的道德行為的具體要求。

在本部分內(nèi)容教學(xué)互動安排上，筆者體會較深的是聲形結(jié)合，利用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段進(jìn)行互動教學(xué)，效果相當(dāng)好?！奥暋敝刚Z言聲音，具有感染力，“形”指形象、形狀，具有直觀性。聲形結(jié)合是以語言的信息傳遞和直接感知相結(jié)合的教學(xué)方法，教師在講授過程中采用實(shí)物或直觀教具的演示活動，或是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，組織教學(xué)參觀、觀摩、視頻錄像等的活動。針對思想政治理論課的課程特點(diǎn)，它集科學(xué)性、理論性、深刻性、方向性于一體，具有高度的抽象性，在教學(xué)過程中若能科學(xué)地運(yùn)用演示方法，常常會收到事半功倍的教學(xué)效果，或者借助多媒體教學(xué)手段，將所講授內(nèi)容制作成各種實(shí)物、模型或掛圖，就可使講授的內(nèi)容圖文并茂，一目了然，教師講授思路清晰，學(xué)生聽課目的明確，邊講解邊指導(dǎo)邊觀察，形象生動，教與學(xué)達(dá)到了高度的和諧互動，視聽藝術(shù)完美的結(jié)合，學(xué)習(xí)效率肯定會大大提高。不僅如此，這種有機(jī)結(jié)合還能夠擴(kuò)大教學(xué)容量，豐富教學(xué)內(nèi)容，節(jié)省教學(xué)時(shí)間，大大提高有效時(shí)間的利用率。尤其是對于理工科院校的學(xué)生來說，注重視聽結(jié)合更是其它方法無法可比的。他們的人文基礎(chǔ)薄弱，功底較差，所掌握的人文知識、信息較少，因此在教學(xué)過程中，結(jié)合教材主題適時(shí)播放一些教學(xué)輔助篇，穿插播放電視系列教育片，通過聲形結(jié)合，視聽互動往往能夠吸引學(xué)生，集中注意力，產(chǎn)生震撼力。通過這種多感官的協(xié)同活動達(dá)到追尋記憶，自我教育的目的。

例如在進(jìn)行道德修養(yǎng)的教學(xué)過程中，筆者精心選取了與教學(xué)主題相符的2007年9月18日全國道德模范評選表彰頒獎(jiǎng)典禮的視頻片段，53位感動億萬中國人的道德模范獲獎(jiǎng)?wù)咴谥醒腚娨暸_1號演播廳接受隆重地表彰。同學(xué)們用一節(jié)課的時(shí)間先學(xué)習(xí)關(guān)于道德的起源、概念、功能、作用等理論知識，及我國優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，組織學(xué)生觀看了一節(jié)課的視頻錄像資料，即首屆全國道德模范評選表彰頒獎(jiǎng)典禮晚會。當(dāng)進(jìn)行到見義勇為模范時(shí)，晚會選取的是江蘇常州金壇城南小學(xué)殷雪梅老師舍身救了6個(gè)小學(xué)生的感人事跡，我班上的很多學(xué)生眼淚開始在眼眶里打轉(zhuǎn)，寂靜無聲啊，當(dāng)《燭光里的媽媽》音樂聲響起，一些人再也情不自禁了，任由淚水灑滿衣襟，有個(gè)女生哭得出了聲，這時(shí)沒有人去打斷他們，大家也沒有覺得有什么不正常。對思想政治理論課來說，這樣的教學(xué)效果，無疑是任何優(yōu)秀的教師僅憑一張銅牙鐵嘴所無法說教的。它使抽象的概念具體化了，深?yuàn)W的哲理形象化了;枯燥的知識趣味化了，無休的說教人物化了……真的是不可多得的教學(xué)輔助方法。但是也別忘了，課后再讓同學(xué)們組織討論、交流，談體會、說感受，寫一寫類似觀后感方面的文章、隨筆等。

3.社會主義法治觀培育方面。

該部分內(nèi)容主要體現(xiàn)在教材的第五、六章的部分內(nèi)容和第七至八章。這一部分集中闡述法治觀教育的有關(guān)問題，其邏輯思維遵循由具體到抽象的路徑。

在本部分內(nèi)容互動教學(xué)安排上，筆者采用的是案例分析提問法。案例分析提問是教師先介紹精選的案例，然后根據(jù)教學(xué)要求設(shè)計(jì)出一系列的層層遞進(jìn)，相互關(guān)聯(lián)的知識點(diǎn)提問，引發(fā)學(xué)生思考分析問題并解決問題的一種提問方式。它是從實(shí)踐到理論再到實(shí)踐的過程，學(xué)生聽得入神，記得牢固，用的自如，可謂一舉多得。然而這種提問法的關(guān)鍵在于找尋典型的案例，比如說法律是呆板生硬的，公平對待的，那么講解法律基礎(chǔ)時(shí)應(yīng)該如何產(chǎn)生效果呢?當(dāng)然課前的準(zhǔn)備是關(guān)鍵，精心選取與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的經(jīng)典案例是重中之重，在教學(xué)過程中穿插《今日說法》的重點(diǎn)片段，《說法周刊》的重點(diǎn)節(jié)目，效果不錯(cuò)。例如在講授刑法緊急避險(xiǎn)制度時(shí)，筆者精選了這樣一則案例:青年女干部李某下鄉(xiāng)工作，在回城里的路上，天近黃昏，遇到搶劫犯張某，準(zhǔn)備搶自行車，后來李某用車后的打氣筒擊昏張某，騎車去報(bào)案。派出所還較遠(yuǎn)，天全黑了，路途不安全，李某恰巧又借宿在張某家，在張某媽媽安排下，李某與張某的妹妹睡一間房，鎖上房門。張某蘇醒后回到家發(fā)現(xiàn)自行車，頓起殺心，與他媽媽商量怎樣殺人滅口，老太太親口告訴兒子，那個(gè)女的和他妹妹睡一頭，頭朝北，并且特地強(qiáng)調(diào)了一句，那個(gè)女的睡外面，你不要?dú)㈠e(cuò)了。就這一句話，提醒了李某，她悄悄地把張某的妹妹(19歲，年輕貪睡，又勞累了一天，在自己家里，上炕之后很快進(jìn)入了夢鄉(xiāng))挪到外面，自己睡到里面，蓋好被子。實(shí)際上，張某殺害的正是自己的親妹妹，李某趁罪犯母子抬尸外出之際，趕緊去報(bào)案，天還沒亮，罪犯母子就被抓獲歸案。這則真實(shí)的案例，扣人心弦啊，學(xué)生個(gè)個(gè)聽得入神，整個(gè)教室那真是鴉雀無聲，這時(shí))老師及時(shí)提出問題:李某是否成立緊急避險(xiǎn)?學(xué)生立即劃分為了兩派，然后老師再有序組織討論，(1)認(rèn)為成立緊急避險(xiǎn)，為什么?(2)不成立緊急避險(xiǎn)，又是為什么?進(jìn)而再問，既然李某的行為不成立緊急避險(xiǎn)，那么如何評價(jià)李某的行為?構(gòu)成犯罪嗎?構(gòu)成什么罪呢?這個(gè)案例，根據(jù)我國刑法有關(guān)緊急避險(xiǎn)的規(guī)定，保全的權(quán)益只能大于犧牲的權(quán)益，而不能等于，李某違反了該限度條件，不構(gòu)成緊急避險(xiǎn)。有的學(xué)生急了，尤其是一些多愁善感的女生，難道李某構(gòu)成犯罪嗎?那怎么辦?根據(jù)刑法關(guān)于犯罪的規(guī)定，李某確實(shí)構(gòu)成了故意殺人罪，接下來怎么處罰，又一次揪住了大家的心。后來我說，我們借鑒了別的國家一些妥善的做法，比如只定她罪，而免于處罰，同學(xué)們這才松了口氣。本次案例還可以引導(dǎo)學(xué)生對社會主義法治價(jià)值的思考等。綜上所述，一個(gè)簡單的案例分析有效地串聯(lián)了一節(jié)課程，甚至前幾節(jié)課的大部分知識點(diǎn)，并很好地形成了較完整的知識體系，學(xué)生從中學(xué)到有關(guān)刑法中關(guān)于定罪的大部分內(nèi)容，條理清晰，理解透徹，受益終生。

總之，課堂不是靜態(tài)的，而是動態(tài)生成的，是師生共同參與的創(chuàng)造性的活動。面對理工科院校思想政治理論課十分復(fù)雜困難的局面，探索出在新形勢下行之有效的新形式、新途徑和新思路顯得格外重要，互教互學(xué)，教學(xué)相長的互動機(jī)制更是重中之重，盡早探索出一條通往思想政治理論課終極目標(biāo)的人的全面發(fā)展的教學(xué)新思路。

［1］王恬.理工類院校大學(xué)生加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的必要性和途徑［J］.新西部，2009(6):158.

［2］葉子，龐麗娟.師生互動的本質(zhì)與特征［J］.教育研究，2001(4):30.

［3］朱瑞華.在高校思想政治課中樹立師生互動的課堂教學(xué)理念［J］.大理學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(11):77.

On Interactive Teaching of Moral Cultivation and Fundamentals of Law in Colleges of Science and Engineering

Hou Jihu

The paper tries to elaborate the interactive teaching for Political and ideological Education Course from three aspects which are the construction of the interactive links，the effective mechanism between the teaching and learning and obtaining of the better teaching results in the Political and ideological Education Course teaching.

colleges of science and engineering;moral cultivation;fundamentals of law;Interaction between teachers and students

G642

A

1672－6758(2011)11－0019－3

侯繼虎，碩士，講師，淮陰工學(xué)院，江蘇·淮安。郵政編碼:223003

Class No.:G642Document Mark:A

(責(zé)任編輯:宋瑞斌)