馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化研究

于興艷

馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化研究

于興艷

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義思想的指導(dǎo)下深化了對(duì)馬克思主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。然而馬克思主義的“三化”并不是孤立的，三者是密不可分的。闡釋了馬克思主義“三化”的關(guān)系，探討了兩次歷史飛躍的理論成果，是馬克思主義“三化”的必然結(jié)果，以及在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，如何切實(shí)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化和大眾化。

馬克思主義；中國(guó)化；時(shí)代化；大眾化

黨的十七大報(bào)告中，有六處提到了“馬克思主義中國(guó)化”。黨的十七屆四中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》強(qiáng)調(diào)，要大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。這是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新認(rèn)識(shí)。歷史和實(shí)踐已經(jīng)證明，馬克思主義這個(gè)外來(lái)文化要在中國(guó)大地上生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果就必須同中國(guó)具體實(shí)踐、時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義為廣大人民群眾所理解，所掌握，并付諸實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，從而達(dá)到服務(wù)廣大人民群眾的目的。

一 馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是不可分割統(tǒng)一整體

馬克思主義中國(guó)化是在十七大提出的，馬克思主義時(shí)代化和大眾化是在黨的十七屆四中全會(huì)提出的。雖說(shuō)不是在同一歷史時(shí)期提出，但從根本上講，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化是同一過(guò)程。馬克思主義“三化”是密不可分的統(tǒng)一整體。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，既是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，也是馬克思主義基本原理同中國(guó)時(shí)代特征相結(jié)合的過(guò)程，同時(shí)也是馬克思主義為廣大人民群眾所接受的過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化這一命題是毛澤東同志最早提出來(lái)的，是由鄧小平、江澤民、胡錦濤同志堅(jiān)持和發(fā)展起來(lái)的。在1938年召開(kāi)的中共六屆六中全會(huì)上，毛澤東作了《論新階段》的政治報(bào)告，第一次鮮明提出馬克思主義中國(guó)化的命題和任務(wù)。他指出： “沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過(guò)民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它”。在今天，馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)優(yōu)秀文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。馬克思主義中國(guó)化在不同國(guó)情、不同時(shí)代、不同實(shí)踐中有不同的形式，必然呈現(xiàn)出時(shí)代化和大眾化的特征。這種時(shí)代化和大眾化統(tǒng)一于馬克思主義中國(guó)化的全過(guò)程，由此決定了馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程就是馬克思主義時(shí)代化、大眾化的過(guò)程。

馬克思主義的時(shí)代化，即依據(jù)變化發(fā)展了的動(dòng)態(tài)的社會(huì)實(shí)踐繼承和發(fā)展馬克思主義。換言之，馬克思主義時(shí)代化，就是把馬克思主義基本原理同當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展、同當(dāng)前時(shí)代的特征結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法判斷不斷變化的世情、國(guó)情與黨情。從而能夠適應(yīng)時(shí)代需要，把握時(shí)代脈搏，回答時(shí)代課題，解決時(shí)代難題。馬克思主義基本原理揭示事物一般規(guī)律的世界觀和方法論，中國(guó)的具體國(guó)情包括中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)狀況和民族性問(wèn)題又有其特殊性，中國(guó)發(fā)展的國(guó)際環(huán)境、時(shí)代背景和世界發(fā)展的趨勢(shì)又是在不斷變化，從這一點(diǎn)上說(shuō)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，就是馬克思主義時(shí)代化的過(guò)程。

馬克思主義大眾化是黨的十七大報(bào)告第一次以黨的文件形式明確提出。馬克思主義大眾化，就是把馬克思主義的基本原理同人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)形式多樣的宣傳、普及和推廣，把難懂的理論用百姓熟知的語(yǔ)言講清楚、講明白，使抽象的理論形象化、生活化。馬克思主義大眾化與中國(guó)化是相互銜接、相互促進(jìn)的，既不能等同，也不能相互取代。馬克思主義是科學(xué)的理論，科學(xué)的理論來(lái)源于實(shí)踐，人民群眾是實(shí)踐活動(dòng)的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，因此馬克思主義大眾化的過(guò)程也就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。

馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化是相互依存、相互滲透、相互促進(jìn)不可分割的統(tǒng)一整體。在這有機(jī)整體中，馬克思主義中國(guó)化是前提，是核心，是統(tǒng)領(lǐng)時(shí)代化和大眾化的總原則、總要求。舊中國(guó)是一個(gè)半殖民半封建的國(guó)家，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，經(jīng)濟(jì)和文化都十分落后。在這樣的條件下進(jìn)行革命，必然會(huì)遇到許多特殊的復(fù)雜問(wèn)題，單靠用馬克思主義一般原理和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，不可能解決這些問(wèn)題。同樣，在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革，也不能把馬克思主義當(dāng)教條，更無(wú)法照抄別人的經(jīng)驗(yàn)。要真正運(yùn)用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命，建設(shè)和改革，必須緊密結(jié)合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代條件，尋找適合中國(guó)實(shí)際的道路，制定正確的政策。因此，要使馬克思主義時(shí)代化和大眾化，首先就要使馬克思主義中國(guó)化。其次，馬克思主義時(shí)代化是馬克思主義中國(guó)化和大眾化的橋梁和紐帶，是關(guān)鍵，是展現(xiàn)中國(guó)化和大眾化科學(xué)性與先進(jìn)性的重要標(biāo)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)建以來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展創(chuàng)造性地探索和回答了許多理論問(wèn)題。如：什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義；什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題。這些理論問(wèn)題緊密的和時(shí)代問(wèn)題聯(lián)系在一起，很容易被當(dāng)時(shí)廣大普通群眾所理解和掌握。因?yàn)檫@些時(shí)代問(wèn)題來(lái)源于廣大人民群眾中，和人民群眾的切身利益息息相關(guān)，普通群眾都能深切感受到。最后，馬克思主義大眾化是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的目的和結(jié)論，是拓展中國(guó)化和時(shí)代化深度與廣度的重要途徑。馬克思主義理論并不是束置高閣的理論，并不能單單被少數(shù)高級(jí)知識(shí)分子所掌握。人民群眾才是社會(huì)實(shí)踐的主體，理論只有和實(shí)踐相結(jié)合，只有被人民群眾所掌握，才能變?yōu)楦脑焓澜绲膹?qiáng)大的物質(zhì)力量，在實(shí)踐中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

二 兩次歷史飛躍的理論成果是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的必然結(jié)果

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。毛澤東思想是第一次飛躍的理論成果，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是第二次飛躍的理論成果，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。

1．毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的必然結(jié)果。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，科學(xué)把握中國(guó)社會(huì)基本性質(zhì)，努力探索中國(guó)革命規(guī)律和特點(diǎn)，創(chuàng)造性地回答了“在半封建半殖民地的中國(guó)，進(jìn)行什么樣的革命、怎樣進(jìn)行革命”的問(wèn)題，形成了馬克思主義中國(guó)化第一個(gè)理論成果——毛澤東思想。第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東以馬克思主義為指導(dǎo)，通過(guò)調(diào)查研究，深刻論證了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)在革命中的地位和作用。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人依據(jù)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的特殊國(guó)情，成功開(kāi)辟了以井岡山為根據(jù)地的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)成立以后，毛澤東進(jìn)一步提出了人民民主專政理論、社會(huì)主義改造和建設(shè)社會(huì)主義制度的基本方略，提出馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”，走出中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，創(chuàng)造性地提出以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，走中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的新思想。

2．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的必然結(jié)果。實(shí)踐永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境。黨的十一屆三中全會(huì)以后，在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一時(shí)代命題的實(shí)踐中，不斷開(kāi)拓與探索，進(jìn)一步把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，在改革開(kāi)放的過(guò)程中形成了鄧小平理論。在改革開(kāi)放深入推進(jìn)，世情國(guó)情發(fā)生深刻變化的新的歷史條件下，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，圍繞“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，逐步將治黨治國(guó)治軍新的經(jīng)營(yíng)加以概括和總結(jié)，形成了“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)理論，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界。十六大以后，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，深入分析我國(guó)發(fā)展的階段性特征，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展，圍繞“實(shí)行什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問(wèn)題提出了“科學(xué)發(fā)展觀”這一馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，科學(xué)發(fā)展觀同第一次理論成果既是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。

三 在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中切實(shí)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化、大眾化

馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化與大眾化是同一歷史過(guò)程，但是在不同歷史時(shí)期，根據(jù)不同的國(guó)情，我黨所強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不同。在毛澤東時(shí)期我黨側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義中國(guó)化。因?yàn)槊珴蓶|時(shí)期面臨的是，當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部存在“本本主義”把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議神圣化的錯(cuò)誤傾向，毛澤東依據(jù)我國(guó)半殖民地半封建社會(huì)特殊國(guó)情，創(chuàng)造性地提出了“馬克思主義中國(guó)化”的科學(xué)論斷，并且取得了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。在改革開(kāi)放的新時(shí)期，無(wú)論是國(guó)際形勢(shì)，還是國(guó)內(nèi)人民需求都發(fā)生了深刻變化，所以著重強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義時(shí)代化和大眾化。

第一，在內(nèi)容的選擇上，不僅要立足世情、國(guó)情、黨情，更要關(guān)心“生情”。理論來(lái)源于實(shí)踐，理論指導(dǎo)實(shí)踐，理論要被群眾所掌握就必須深入到群眾的生活中去。通過(guò)馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值觀的確立及人文關(guān)懷的彰顯，揭示出現(xiàn)實(shí)生活的意義，且現(xiàn)實(shí)生活在馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀的指導(dǎo)下有所豐富有所提高，人民在勞動(dòng)中感受到生活的真諦，只有這樣的馬克思主義，才會(huì)被廣大群眾接受和掌握。第二，在傳播途徑上，通過(guò)運(yùn)用各種載體和傳播平臺(tái)，不斷拓寬?cǎi)R克思主義時(shí)代化、時(shí)代化、大眾化的理論成果。在社會(huì)思潮多樣化的時(shí)代，推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的傳播，實(shí)現(xiàn)在普及中引領(lǐng)社會(huì)思潮，傳播平臺(tái)和機(jī)制就顯得更為重要。內(nèi)容決定形式，形式影響內(nèi)容。在現(xiàn)代信息社會(huì)，必須花大力氣拓寬?cǎi)R克思主義的傳播渠道，豐富傳播手段。比如，可以充分運(yùn)用報(bào)刊、圖書(shū)、影視、網(wǎng)絡(luò)等傳統(tǒng)媒介，利用多樣化形式宣傳馬克思主義大眾化?？梢栽诟鞣N報(bào)刊上開(kāi)辟馬克思主義大眾化專欄，滿足廣大群眾的知識(shí)渴求；要發(fā)揮新聞媒體在馬克思主義傳播中的特殊作用，不斷提升主流媒體影響，遵循傳播規(guī)律，增強(qiáng)馬克思主義的表現(xiàn)力、吸引力和影響力；主動(dòng)利用好互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，為馬克思主義大眾化開(kāi)辟新空間，第三，在表達(dá)方式上，運(yùn)用百姓熟知的大眾話語(yǔ)。馬克思主義要被普通百姓所理解接受，必須進(jìn)行話語(yǔ)轉(zhuǎn)換。從政治性的文件語(yǔ)言向日常性的大眾化語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，從抽象化向具體化轉(zhuǎn)化，從而向公眾說(shuō)出可理解和可信賴的語(yǔ)言，不僅讓公眾聽(tīng)到，更重要的是，要讓大眾聽(tīng)懂和信服。要善于學(xué)習(xí)領(lǐng)袖人物的話語(yǔ)方式，如毛澤東論述過(guò)的“紙老虎”“一邊倒”“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”等話語(yǔ)都是從日常生活中信手拈來(lái)的，貼近生活而又淺入深出，契合大眾生活，非常生動(dòng)形象，易于理解和傳播。

總之，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是密不可分的統(tǒng)一整體，我黨在不同歷史時(shí)期強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不同，在當(dāng)代主要是切實(shí)推進(jìn)馬克思主義的時(shí)代化和大眾化，使馬克思主義理論具有時(shí)代氣息，使馬克思主義理論為廣大人民群眾所理解，所接受，所傳播。

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[2]喬麗軍.關(guān)于馬克思主義大眾化的途徑及其時(shí)代內(nèi)蘊(yùn)的思考[J]．黑河學(xué)刊，2008,7.

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[7]《中共中央文件選集》第11冊(cè).中共中央黨校出版社，1991：658.

ClassNo.:B0-0DocumentMark:A

(責(zé)任編輯：郭美霞 蔡雪嵐)

StudyoftheSinicized,ModernizedandPopularizedMarxism

Yu Xingyan

Chinese communists have deepened the understanding of Marxism, and constantly push Marxism forward to be sinicized, modernized and popularized. The paper explained the relationship among sinicized, modernized and popularized Marxism, and discussed two historical leap in Marxist theory, which is the inevitable result of Marxism sinicized, modernized and popularized. The paper explains how to get Marxism sinincized ,modernized and popularized.

Marxism；sinicized；modernized ；popularized

于興艷，碩士，講師，江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院政法系，江蘇·淮安。郵政編碼：223003

1672-6758(2011)04-0034-2

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