大學(xué)生社會主義核心價值體系教育*

◎張俊 蔣麗 張紅英

（成都醫(yī)學(xué)院思想政治理論教學(xué)部）

大學(xué)生社會主義核心價值體系教育*

◎張俊 蔣麗 張紅英

（成都醫(yī)學(xué)院思想政治理論教學(xué)部）

一、調(diào)查對象與方法

本課題組采用自編“大學(xué)生社會主義核心價值體系教育調(diào)查問卷”，從大學(xué)生的視角就其認(rèn)知、認(rèn)同、踐行情況，學(xué)校開展教育狀況，影響教育的因素與建議等三個方面，選擇四川省具有一定代表性的三所高校（一本、二本和普通職業(yè)技術(shù)學(xué)院各一所）為樣本，對大學(xué)生進行隨機抽樣調(diào)查，共發(fā)放問卷700份，回收問卷698份，有效問卷685份。其中中共黨員占7.2%，共青團員占90.9%，普通群眾占1.9%；一年級學(xué)生占38.8%，二、三年級學(xué)生占51.2%，四、五年級學(xué)生占10.1%；理工科類學(xué)生占60%，人文社科類學(xué)生占40%。用SPSS11.0統(tǒng)計軟件處理，采用獨立樣本t檢驗、方差分析等方法，進行信、效度檢測，各因子相關(guān)性較大均>0.7，證明問卷編制可靠。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）對社會主義核心價值體系的認(rèn)知度有待提高

行為心理學(xué)認(rèn)為，人的行動總是受心理認(rèn)知支配的。因此，了解大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)知程度，是把握其認(rèn)同和踐行情況的前提條件。調(diào)查顯示，有47.9%、48.4%和43.9%的大學(xué)生對“社會主義核心價值體系包含的內(nèi)容”、“社會主義核心價值體系的靈魂及含義”和“社會主義核心價值體系的主題及含義”不清楚或抱無所謂的態(tài)度，只有對民族精神和時代精神的了解稍好一些，分別占67.7%和67.6%，較為理想的是對“八榮八恥”的了解，占86.2%。為什么大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)知度總體不高，與學(xué)校教育目標(biāo)和社會期盼存在如此大的差距？通過座談發(fā)現(xiàn)：一是當(dāng)代大學(xué)生普遍存在背誦“疲勞癥”，對非專業(yè)的政治命題等更是不愿記憶；二是內(nèi)容較多，灌輸方式陳舊，不便記憶，而“八榮八恥”認(rèn)知度較高則與日常宣傳的通俗易懂、內(nèi)容與生活息息相關(guān)、便于接受和記憶有較大關(guān)聯(lián)度。因此，建議從國家層面對社會主義核心價值體系進行進一步簡明扼要的提煉和概括，并從上到下深入探討當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂見的教育方式和通俗易懂的傳播方式。

（二）對社會主義核心價值體系的認(rèn)同度較高但發(fā)展不平衡

價值認(rèn)同是價值主體對價值標(biāo)準(zhǔn)和要求的心理接納和肯定態(tài)度。調(diào)查顯示，大學(xué)生對愛國主義教育、改革開放以及社會主義核心價值體系對思想道德素質(zhì)的作用持高度認(rèn)同態(tài)度，分別占到87.0%、86.1%和84.8%，其次是對馬克思主義指導(dǎo)思想、創(chuàng)新對中國社會發(fā)展的作用、社會主義榮辱觀在市場經(jīng)濟條件下的運行以及中國特色社會主義道路的認(rèn)同，分別占到77.8%、76.6%、73.4%、69.9%。值得關(guān)注的是，認(rèn)同“入黨的最大動因是對共產(chǎn)主義的信仰”占58%，也即有相當(dāng)一部分學(xué)生入黨不是為了信仰而是帶有極大的功利性。

（三）對社會主義核心價值體系的踐行度存在一定反差

此題為情景題，目的在于檢測大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)知是否轉(zhuǎn)化為了內(nèi)在的信念和實際行動。結(jié)果顯示：有16.3%、8.7%的學(xué)生經(jīng)常有違“八榮八恥”的行為和經(jīng)常不講誠信，有10.4%、34.8%的學(xué)生不愿參加社會公益服務(wù)活動、不愿到國家需要的偏遠地區(qū)工作，有17.6%、13.5%的學(xué)生的價值追求是不斷獲取社會地位金錢和為使自身利益最大化可以不顧一切。由此可見，當(dāng)代大學(xué)生雖對社會主義核心價值體系總體持積極肯定態(tài)度，但由于受個人利益、西方思潮、市場經(jīng)濟等多種因素的影響，又表現(xiàn)為價值功利化、實用化、多元化等特征，對社會的期求高而對社會的貢獻則考慮較少，對他人的要求高而對自己的要求則較低，理論與實踐之間、應(yīng)然與實然之間存在較大反差。

在另一組單選題中，大學(xué)生認(rèn)可的價值觀排序依次是奉獻精神 （49.6%），合理索?。?0.2%），享樂主義（4.0%），個人主義（3.8%），金錢主義（2.3%），說明絕大多數(shù)大學(xué)生對享樂主義、個人主義和金錢主義有正確的鑒別能力，對奉獻精神高度推崇、對合理索取普遍認(rèn)同，價值觀更加務(wù)實；在人生追求中當(dāng)僅有一種選項時，大學(xué)生將美滿幸福的家庭（74.2%）和幫助他人贏得他人尊重（16.8%）放在重要位置，而將擁有更多的物質(zhì)財富（6.1%）、位高權(quán)重做人上人（2.1%）放在次要位置，說明“90后”大學(xué)生與“80后”相比，他們的價值觀正在進一步向理性回歸。

（四）對學(xué)校開展相關(guān)教育的滿意度總體偏低

了解和把握大學(xué)生對學(xué)校開展社會主義核心價值體系教育的滿意度，便于教育工作者做到查漏補缺、對癥下藥。調(diào)查可見，大學(xué)生對校領(lǐng)導(dǎo)、思想政治理論課教師和專業(yè)課教師對社會主義核心價值體系教育很重視的贊同比例分別為48.6%、68.6%、57.7%，認(rèn)同“學(xué)校開展了相關(guān)活動”、“活動具有針對性”和“將踐行表現(xiàn)納入考評體系”分別占50.5%、45.7%、52.2%。由此可見，大學(xué)生對高校開展社會主義核心價值體系教育的滿意度總體偏低，均在50%左右。對此，高校應(yīng)高度重視并進一步加強大學(xué)生社會主義核心價值體系教育，注重育人的針對性，全面形成合力育人的體制機制。高校領(lǐng)導(dǎo)由于其特殊的地位，應(yīng)善于運用自己的人格魅力和行政資源，加強與大學(xué)生的對話與交流，及時引導(dǎo)大學(xué)生探討人生道路上的疑難問題，增強親和力；思想政治理論課教師要強化責(zé)任意識，深入鉆研教學(xué)藝術(shù)，努力提高教學(xué)水平，增強說服力；專業(yè)課教師應(yīng)樹立育人意識，在課程教學(xué)中體現(xiàn)價值觀、人生觀教育，增強滲透力，以共同的努力幫助大學(xué)生確立正確的人生信仰和價值觀念?？傊?，在新的歷史時期，如何根據(jù)時代特點和大學(xué)生的身心需求，采取為大學(xué)生喜聞樂見又切實可行的措施與辦法，使社會主義核心價值體系教育更具針對性和實效性，已十分緊迫地擺在了高校領(lǐng)導(dǎo)和教育工作者的面前。

三、開展大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的對策與建議

增強教育的實效性，始終是社會主義核心價值體系教育的重點和急需破解的難點。本文認(rèn)為開展社會主義核心價值體系教育只有從內(nèi)外因的相互作用出發(fā)，從理論與實踐的相互影響入手，著眼于大學(xué)生的身心特點與需求，開展有針對性的教育活動，方能取得實效。

（一）堅持以大學(xué)生的利益和需要作為教育的切入點

思想政治教育學(xué)認(rèn)為，思想政治教育應(yīng)以思想政治教育要素的動力源——利益（需要）為起點，形成利益（需要）、動機、行動、結(jié)果（目標(biāo)）間有機聯(lián)系的機制系統(tǒng)，才能順利實現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。長期以來，由于思想政治教育工作者更多關(guān)注于教育目標(biāo)的實現(xiàn)，而忽視受教育者的內(nèi)心感受和利益訴求，一廂情愿的教育和灌輸很難引起受教育者內(nèi)心的共鳴，進而自覺將外在的要求內(nèi)化為自身的價值追求，更難轉(zhuǎn)化為自覺的行為。從單選題“大學(xué)生判斷人生價值的標(biāo)準(zhǔn)”看：自我價值的實現(xiàn)程度占43.4%、對社會貢獻的大小占35.5%、社會地位的高低占11.8%、金錢的多少占6.7%、其它占2.5%。因此，在進行社會主義核心價值體系教育時，應(yīng)堅持以人為本原則，從大學(xué)生的切身利益和自我價值的實現(xiàn)為出發(fā)點，在活動設(shè)計和教育中體現(xiàn)深入的人性關(guān)懷。就大學(xué)生整體而言，教育者應(yīng)重點考慮如何為大學(xué)生群體搭建鍛煉能力和實現(xiàn)自我價值的平臺，對于不同群體的學(xué)生而言，又要因人而異，如對于貧困學(xué)生應(yīng)在尊重其自尊心的前提下，通過勤工助學(xué)、獎助學(xué)金等多種途徑緩解其經(jīng)濟壓力；對于內(nèi)向自卑的學(xué)生而言，重在加強心靈的溝通，幫助其克服膽怯自卑的心理，通過引導(dǎo)其參與群體性活動緩解其自卑和心理緊張情緒。只有當(dāng)大學(xué)生深切地感受到社會主義核心價值體系的推行與自身利益和成長息息相關(guān)時，才能找到大學(xué)生對社會主義核心價值體系認(rèn)同的可靠支點，才能由利益認(rèn)同達到價值認(rèn)同，堅信并自覺踐行和維護社會主義核心價值體系。

（二）堅持寓教于樂原則

寓教于樂是思想政治教育的主要原則，也是社會主義核心價值體系教育應(yīng)遵循的重要原則。從“在大學(xué)生中推行社會主義核心價值體系最有效的途徑”看，開展社會實踐占29.9%、開展寓教于樂的校園文化活動占25.1%、課堂教學(xué)要聯(lián)系實際具有親和力占19.6%、發(fā)揮榜樣的示范作用占14.7%、完善獎懲制度和考評體系占10.6%、其它占0.1%。由此可見，當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為最有效的途徑是開展寓教于行、寓教于樂的社會實踐活動和校園文化活動，反感冰冷冷的說教和簡單的灌輸，希望通過沸騰的社會生活感受理論的魅力、體驗現(xiàn)實的可親可信，希望通過校園文化活動的親身參與和鍛煉感受到青春的活力、自我實現(xiàn)的愉悅，即便是理論教學(xué)也希望能聯(lián)系實際，具有現(xiàn)實感和說服力。

（三）高度重視家庭在品德教育方面的基礎(chǔ)性作用

家庭教育、學(xué)校教育和社會教育是我國現(xiàn)代教育的三大支柱，而家庭是青少年接觸最早、受影響最深的教育環(huán)境，也是人一生中歸屬時間最長的社會組織，對一個人的個性發(fā)展、品格塑造、人生觀道德觀的形成具有基礎(chǔ)性作用，家庭教育與學(xué)校、社會教育相比，具有諸多方面的明顯優(yōu)勢：情感優(yōu)勢、信任優(yōu)勢、時空優(yōu)勢、針對性強優(yōu)勢、靈活多變優(yōu)勢等。家庭教育如何，將直接影響整個國民的基本素養(yǎng)和整個社會文明建設(shè)的開展。從“影響大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀的重要性排序”（多選題）的調(diào)查看，“家庭—學(xué)?！鐣闭嫉谝晃?，高達43.4%，其次是家庭—社會—學(xué)校占19.8%、學(xué)校—社會—家庭占18.0%、學(xué)?！彝ァ鐣?4.5%、其它占4.3%，由此可見，家庭教育在社會主義核心價值體系教育中占據(jù)舉足輕重的地位，起著難以替代的作用。然而，在現(xiàn)實生活中，人們更加關(guān)注學(xué)校教育和社會教育，普遍忽視家庭教育，或在家庭教育中重智輕德。學(xué)界應(yīng)開展這方面的深入研究，為加強社會主義核心價值體系的家庭教育提供理論支撐，使父母真正成為家庭中的“首席教育家”、成為孩子稱職的第一任教師，使社會主義核心價值體系在包括大學(xué)生在內(nèi)的青少年心中深深扎根。

（四）凈化社會風(fēng)氣優(yōu)化育人環(huán)境

唯物辯證法告訴我們，事物的發(fā)展變化是內(nèi)、外因交互作用的結(jié)果。社會主義核心價值體系教育要達到良好的教育效果，不僅需要家庭發(fā)揮基礎(chǔ)教育的作用，學(xué)校發(fā)揮系統(tǒng)教育的作用，還需要社會大環(huán)境的配合與優(yōu)化。從調(diào)查情況看，在大學(xué)生認(rèn)為影響其樹立社會主義核心價值體系的不利因素的單項選擇中，居首位的是“現(xiàn)實社會中的腐敗等不良風(fēng)氣”占31.8%,其后依次是“宣傳教育僵化、脫離實際”占27.1%、“西方文化思潮的干擾和沖擊”占20.2%、“受個人利益的影響，難以協(xié)調(diào)個人與國家、集體的關(guān)系”占16.5%、“資本主義制度比社會主義制度好”占3.9%、其它占0.4%。由此可見，要使社會主義核心價值體系在大學(xué)生心中牢牢扎根，國家必須花大力氣清除腐敗，樹立政府官員以身作則、勤政為民、清正廉潔的良好形象，同時著力改進宣傳手段和方法，注重聯(lián)系實際，避免空洞說教，運用多種手段抵御和消除西方不良文化思潮的干擾和沖擊，營造團結(jié)和睦、友愛互助、健康向上的良好社會風(fēng)氣，以社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)影響和帶動大學(xué)生社會主義核心價值體系的確立。

全國社科基金項目《社會主義核心價值體系的大眾化研究》（09XKS012）；四川省社科基金項目《當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀構(gòu)建研究》（SC2009V16）；四川省教育廳思政教育重點課題《全球化視野下增強大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的實效性研究》（CJS10-052）的階段性成果。

責(zé)任編輯 紀(jì) 峰