人的全面發(fā)展理論與青年思政教育的有效性*

◎魯寬民 易鵬 （西安理工大學）

人的全面發(fā)展理論與青年思政教育的有效性*

◎魯寬民 易鵬 （西安理工大學）

人的全面發(fā)展是人類社會不斷進步的內在動力和永恒主題，也是人類不懈追求而又永無止境的目標。我國古代的明訓“正心、修身、齊家、治國、平天下”就是對個體完美人格的追求。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出,要“堅持全面發(fā)展。全面加強和改進德育、智育、體育、美育。堅持文化知識學習和思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學習與社會實踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一”。①因此，結合馬克思主義人的全面發(fā)展理論，針對當代大學生思想政治教育主客體的變化，適時調整思路，整合機制，創(chuàng)新辦法來開展思想政治教育，對于貫徹落實《綱要》，促進大學生全面發(fā)展有著重要的意義。

一、馬克思關于人的全面發(fā)展理論

在西方關于實現(xiàn)人的全面發(fā)展在馬克思誕生以前就已經成為人們關注的焦點，黑格爾在其專著中就曾指出：“社會和國家的目的在于使人類的潛能以及一切個人的能力在一切方面和一切方向都可以得到發(fā)展和表現(xiàn)。”②因此，馬克思主義的人的全面發(fā)展學說是在借鑒前人成果的基礎上形成的，尤其是汲取了西方人本主義合理內核和空想社會主義者關于未來社會的天才設想。馬克思第一次關于人的“全面”的論述是在《1844年經濟學哲學手稿》一書中，這也標志著馬克思人的全面發(fā)展理論初步形成。從1844年至1847年，馬克思、恩格斯在《神圣家族》、《德意志形態(tài)》中以及其后的《共產主義原理》、《共產黨宣言》中初步形成并展開了這一思想，在《資本論》特別是《1857—1858年經濟學手稿》中形成了一個完整的理論。馬克思對人的全面發(fā)展的論述很多，但散見于不同的著作之中，但如果對這些論述進行一定的分析、綜合，這一學說的基本觀點包括以下幾方面的內容：第一，人的實踐活動全面展開。馬克思認為，人是一切社會關系的總和，人的本質有著多方面的規(guī)定性，作為類存在物，人的本質是實踐活動，最集中的表現(xiàn)是勞動。要避免勞動能力的片面發(fā)展，使人的實踐活動的形式和內容擺脫狹隘的社會分工的限制，從而使人們在改造自然與社會以及人本身的實踐活動是自主的和全面的。第二，人的能力全面提升。馬克思指出：“人的全面發(fā)展就是要使社會全體成員的才能得到全面發(fā)展。”③人的能力的全面提升具體表現(xiàn)為身心素質、品德素質與科學文化等素質的發(fā)展和完善，以及這些素質之間的協(xié)調發(fā)展。它是伴隨著人的實踐活動的展開，尤其是“批判改造舊世界”、“創(chuàng)造新世界”的創(chuàng)新能力而不斷豐富的。第三，人的需要極大滿足。人的需要是個人健康發(fā)展所需要的一切合理的物質、精神以及人的價值實現(xiàn)的需求等。按照馬克思主義的觀點，人滿足自己生存和發(fā)展的需要是與動物的本能生存需要有根本區(qū)別的，人具有的主體性是人的最高層次的特征，人的需要也是隨著實踐活動和人的能力提升而不斷得到滿足的。第四，人的生存條件的完善。要為爭得人的全面發(fā)展的社會條件，包括經濟、政治、文化、生態(tài)等條件的逐步完善。在《共產黨宣言》中凝結為：“代替那存在著階級以及階級對立的資產階級舊社會的，將是一個以各個人自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展條件的聯(lián)合體?！雹苊總€人獲得不受來自自然、社會和他人等強制性的限制從而擺脫對物的依賴，自由選擇并自覺發(fā)展。第五，人的個性自由發(fā)展。馬克思認為：“人們的社會歷史始終只是他們的個性發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識到這一點?！雹輦€性作為個體的獨特性，其發(fā)展程度是衡量社會進步與人的發(fā)展的重要尺度，重視個體個性自由發(fā)展是馬克思主義的人的全面發(fā)展理論的出發(fā)點和落腳點。

二、馬克思主義中國化的人的全面發(fā)展理論

在我國，中國化馬克思主義的人的全面發(fā)展理論的形成經歷了一個過程，對其研究也隨著社會進步和發(fā)展逐漸走向豐富和深入。以毛澤東為代表的第一代中國共產黨人領導的社會主義革命使人們從舊制度的束縛下解放出來，為人的全面發(fā)展開辟了道路。以鄧小平同志為代表的第二代中國共產黨人實施了改革開放，解放了人們的思想觀念，使社會物質條件大大改善，為人的全面發(fā)展奠定了思想和物質基礎。以江澤民同志為代表的第三代中國共產黨人提出人的全面發(fā)展作為社會主義新社會的本質要求提出，并把它確立為21世紀中國現(xiàn)代化進程中的重要內容，標志著中國化的人的全面發(fā)展理論的形成。在中共十六屆三中全會中胡錦濤同志提出了科學發(fā)展觀，即堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟社會和人的全面發(fā)展。它直接繼承和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀理論，強調人的發(fā)展與社會發(fā)展的互動，人的全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展是科學發(fā)展觀題中應有之義。⑥同時，從經濟、政治、文化、生態(tài)四個方面入手，把促進人的全面發(fā)展的途徑具體化，人的全面發(fā)展思想的研究進一步深化，人的全面發(fā)展理論更為成熟。因此，馬克思主義人的全面發(fā)展理論的構成，在邏輯理路上具有承前啟后的關系，是一個逐步完善并不斷發(fā)展豐富的過程。馬克思人的全面發(fā)展理論及馬克思主義中國化的最新理論成果不僅是思想政治教育的基本價值目標，而且為提升思想政治教育有效性奠定了堅實的理論基礎。

三、馬克思主義人的全面發(fā)展理論對提升思想政治教育有效性的指引

馬克思主義的誕生，為人們科學地探討思想政治教育有效性問題提供了可靠的理論基石，在圍繞無產階級革命和社會主義建設而進行的思想政治教育實踐中，馬克思主義經典作家也對思想政治教育有效性問題本身作出了許多精辟的闡述。⑦馬克思主義認為，為了使人成為全面發(fā)展的人，除了生產的發(fā)展和無產階級革命這些根本條件之外，教育具有重要的意義。恩格斯指出，在共產主義社會里，“教育將使根據(jù)共產主義原則組織起來的社會成員能夠全面發(fā)揮他們得到全面發(fā)展的才能”。⑧教育之所以能起到如此重要的作用，關鍵在于它實現(xiàn)了與生產勞動的結合。未來教育“它不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的惟一方法”。⑨因此，馬克思主義的人的全面發(fā)展理論與思想政治教育有著天然的聯(lián)系。

（一）理念的指引

馬克思主義的人的全面發(fā)展理論是一種以人為中心的價值觀念，強調為了人、尊重人、關心人、解放人和塑造人。它是一種以人為出發(fā)點和歸宿的學說，強調在社會實踐中既要符合客觀規(guī)律，也要充分肯定人的價值。馬克思主義從分析現(xiàn)實的人和現(xiàn)實的生產關系入手，指出人的全面發(fā)展最根本是指人的勞動能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分的、統(tǒng)一的發(fā)展。同時，也包括人的才能、志趣和道德品質的多方面發(fā)展。

思想政治教育的價值目標是促進人的全面發(fā)展，而人的全面發(fā)展又是為了滿足人對更多幸福的追求，它的實現(xiàn)表現(xiàn)為人們對于生活上、生理上和精神上各種更高、更大需求的滿足。高校思想政治教育的根本目的，就在于提高大學生的思想政治品德素質，指引大學生樹立科學的奮斗目標，為大學生的健康成長和成才提供動力，促進大學生不斷提高精神境界，實現(xiàn)大學生的全面發(fā)展。它既包括生產、工作、學習等具體任務的完成，又包括世界觀、人生觀、價值觀的形成。思想政治教育有效性關注的正是效用尺度，在最終實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展這一人類社會終極追求上高度契合。因此，在開展當代大學生思想政治教育時，有必要突出馬克思主義的人的全面發(fā)展理論的統(tǒng)領和核心作用，在提升思想政治教育有效性的實踐中重新解讀和強調，這也是大力推進社會主義核心價值體系建設的客觀要求。

（二）機制的建設

馬克思主義的人的全面發(fā)展理論認為人應該是全面發(fā)展的人，人的各種能力和需要都應該得到充分的自由發(fā)展和全面實現(xiàn)，要關注人的物質利益，還應關懷人的精神生活；但在事實上，人的發(fā)展程度受到各種各樣的限制，尤其是物質條件的限制。物質需要是人的基本需要，是形成精神需要的基礎；無論物質需要還是精神需要，都是人類根本利益的體現(xiàn)。實現(xiàn)人的解放與自由全面發(fā)展，就是不斷沖破一切束縛人自由而全面發(fā)展的具體性條件，解決阻礙人的全面發(fā)展的體制性、機制性問題。

思想政治教育的開展是有條件的而不是無條件的，是具體的而不是抽象的，是歷史的而不是永恒的，是處在不斷變化的而不是僵化的教條，需要我們辯證地看待物質利益和精神利益及其關系，為受教育者建立良好的成才機制和動力源泉?！榜R克思主義人學思想是確立思想政治教育機制的客觀依據(jù)”⑩，思想政治教育有效性等理論把人的思想意識與環(huán)境、與人的實踐活動及物質利益等關系的理論緊密相連。同時，思想政治教育應是高校思想政治教育一切參與者，而不僅僅是教育者的活動所產生的積極作用；這種有效性的實現(xiàn)是思想政治教育多種力量共同作用的結果，而不只是局限于專職思想政治教育工作者或相關部門。因此，在開展當代大學生思想政治教育時，要關注時代發(fā)展變化，將外在要求和自身發(fā)展需要結合起來，健全機制建設。

（三）人的素質全面提升

馬克思主義的人的全面發(fā)展理論強調全面發(fā)展與個性發(fā)展辯證統(tǒng)一，強調人的素質的全面提高和個性的自由發(fā)展。人的全面發(fā)展的教育是自身綜合素質提高的教育，人的全面發(fā)展集中表現(xiàn)為人的素質的全面提高。作為人的能力和精神境界的綜合的外在表現(xiàn)，人的思想素質、業(yè)務能力和心理素質等都是人的全面發(fā)展理論的應有之義，促進人的身心、智力與體力充分地發(fā)展，促進人的各方面才能和興趣和諧統(tǒng)一的發(fā)展，同時也包括人的道德水平、審美情操、人際關系處理能力的發(fā)展，是人的全面發(fā)展理論的要求，而要實現(xiàn)這些就必須提升人員素質。

思想政治教育有效性高度關注這一實踐活動對個體需求的滿足性。主體的個性發(fā)展是社會發(fā)展的必要條件，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展和自身徹底解放的主要途徑和根本要求，兩者有著密不可分的聯(lián)系。當代大學思想政治教育的受教育者是指高校的在校大學生，他們千差萬別，因此，要尊重他們的人格尊嚴、能力差異、個性差異，促進個性發(fā)展。同時，思想政治教育有效性還強調主導主體問題，認為思想政治教育者與教育對象的關系，在諸多思想政治教育要素關系中主導地位的確立及其主導作用的發(fā)揮程度，直接關系到思想政治教育有效性的實現(xiàn)及其實現(xiàn)程度。?因此，人的素質必須得到全面提升才能實現(xiàn)人的全面發(fā)展，保證思想政治教育的有效性。

（四）實踐的展開

馬克思主義的人的全面發(fā)展理論之所以是科學的，不僅在于它為人們提供了在共產主義社會人人得以實現(xiàn)全面發(fā)展的美好愿景，而且在于它十分強調實踐特色，強調用實踐的辦法解決現(xiàn)存的問題，而離開了實踐活動及其結果的特定屬性，思想政治教育便沒有了得以確立的根基，離開了特定的價值關系，思想政治教育有效性同樣無從談起。由此可見，馬克思主義的人的全面發(fā)展理論的人類實踐特色十分鮮明。高校思想政治教育有效性應包括高校思想政治教育結果的有效性、過程的有效性和要素的有效性三個方面，以實踐活動結果能否有效滿足人們的相應需要為驅動，同時也以提高實踐活動最大程度滿足人們的需要為目的開展實踐，不斷探尋提升思想政治教育有效性的途徑。

注：

①國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）[M].北京：人民出版社，2010：17.

②黑格爾.美學[M].朱光潛譯.北京：商務印書館，1979：1059.

③馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：223.

④馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，1995：491.

⑤馬克思恩格斯全集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：532.

⑥徐春.科學發(fā)展觀與人的全面發(fā)展[J].北京行政學院學報，2008（01）：51-55.

⑦?沈壯海.思想政治教育有效性研究[M].武漢：武漢大學出版社，2001：54、143.

⑧馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：243.

⑨馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1995：530.

⑩周從標.全球化背景下思想政治教育創(chuàng)新研究[M].北京：中國社會科學出版社，2005：286.

責任編輯 紀 峰

陜西高等教育教學改革研究重點項目:思想政治理論課教學模式創(chuàng)新與有效發(fā)揮大學生思想政治教育主渠道作用研究（109-007901）。