荊州古城旅游發(fā)展對策淺談
——基于麗江古城與荊州古城的比較分析

劉 穎 李 偉

（云南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，云南昆明650201）

荊州古城旅游發(fā)展對策淺談
——基于麗江古城與荊州古城的比較分析

劉 穎 李 偉

（云南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，云南昆明650201）

通過SWOT分析，荊州、麗江兩座古城都有完整的歷史遺存，獨(dú)特的古城布局，多彩的文化傳承等旅游優(yōu)勢資源，但荊州需要借鑒麗江古城對于文化古跡的保護(hù)和維護(hù)力度，推進(jìn)旅游文化的品牌化，同時在配套服務(wù)，特色商品表演和線路方面進(jìn)行多元化開發(fā)，還要做好整體規(guī)劃，優(yōu)化旅游資源，提高產(chǎn)業(yè)化水平，吸引投資，促進(jìn)荊州旅游業(yè)發(fā)展。

麗江古城；荊州古城；SWOT分析；旅游業(yè)；對策

中國地大物博、山川秀美、文化璀璨、民族眾多，這些組成了豐富的旅游資源。麗江古城作為中國歷史文化名城同時也是世界文化遺產(chǎn)之一，擁有得天獨(dú)厚的自然和人文景觀，麗江在發(fā)展自身旅游時也著力打造具有本土特色文化的資源；荊州作為三國紛爭時期魏、蜀、吳的戰(zhàn)略要地，在歷史文化長河中起著舉足輕重的作用。荊州古城磚城逶迤挺拔、完整而又堅固，是我國府城中保存最為完好的古城垣。對比兩座古城旅游的發(fā)展，荊州古城明顯落后于麗江古城。筆者通過運(yùn)用SWOT分析法分別對兩座古城進(jìn)行比較分析，為荊州古城旅游發(fā)展提出切實可行的對策。

一、SWOT分析

（一）麗江古城SWOT分析

1．優(yōu)勢分析

第一，歷史遺存完整。麗江古城位于中國西南部云南省的麗江市，麗江古城又名大研鎮(zhèn)，坐落在麗江壩中部，與同為第二批國家歷史文化名城的四川閬中、山西平遙、安徽歙縣并稱為“保存最為完好的四大古城”。麗江古城的納西名稱叫“鞏本知”，“鞏本”為倉廩，“知”即集市，可知麗江古城曾是倉廩集散之地。麗江古城始建于宋末元初（公元13世紀(jì)后期）。麗江古城是一座沒有城墻的古城，光滑潔凈的青石板路、完全手工建造的土木結(jié)構(gòu)的房屋、無處不在的小橋流水。

第二，獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)和古城布局。古城建筑多為“三坊一照壁”的土木結(jié)構(gòu)，其房屋雕刻精巧，保持了明清建筑的風(fēng)格，被建筑學(xué)家稱為“民居博物館”。古城結(jié)構(gòu)布局很有特色，科學(xué)地將玉泉河水分成幾股引入城中，穿街繞巷與354座石橋、木橋構(gòu)成了小橋、流水、綠樹、人家的幽遠(yuǎn)古韻。而古城的清水洗街和彩石鋪路的特點(diǎn)體現(xiàn)出古城建造上的科學(xué)性和創(chuàng)造性。［1］

第三，納西文化神秘博大。納西文化博大精深，神秘多彩。有被譽(yù)為當(dāng)今世界上惟一活著的象形文字——東巴文。在古城里面一些城壁上隨處可見東巴文，在傳統(tǒng)服飾及配飾上也印制各種東巴文，城內(nèi)還有東巴文學(xué)習(xí)中心，將文化遺產(chǎn)很好的傳承下去。同時麗江保存了唐宋時期流行于中原地區(qū)，而今已失傳的詞曲音樂——納西古樂，故有“音樂化石”之美稱。還有摩梭人獨(dú)特的“走婚”婚俗。這種奇異的婚姻習(xí)俗能夠讓我們了解到人類早期的婚姻和家庭形態(tài)，具有很高的研究價值和歷史意義。

第四，古建筑遺址。麗江古城內(nèi)最有代表性的遺址就是木府。木府原系麗江世襲土司木氏衙署，“略備于元，盛于明”。歷經(jīng)戰(zhàn)亂動蕩，1998年春重建，并在府內(nèi)設(shè)立了古城博物院。修復(fù)重建的木府占地46畝，坐西向東，沿中軸線依地勢建有忠義坊、義門、前議事廳、萬卷樓、護(hù)法殿、光碧樓、玉音樓、三清殿、配殿、閣樓、戲臺、過街樓、家院、走廊、宮驛等15幢，大大小小計162間。衙內(nèi)掛有幾代皇帝欽賜的十一塊匾額，上書“忠義”、“誠心報國”、“輯寧邊境”等。有人評價：“木府是凝固的麗江古樂，是當(dāng)代的創(chuàng)世史詩?！?/p>

2．劣勢分析

第一，古城過度開發(fā)。由于麗江古城的知名度越來越大，導(dǎo)致古城商業(yè)化現(xiàn)象嚴(yán)重。古城內(nèi)居民以販賣旅游商品為生，盲目追求眼前利益，包括外來經(jīng)商戶的加入，使古城民居旅游形象受損；古城內(nèi)酒吧林立，消費(fèi)居高不下，現(xiàn)代化氣息過于濃厚，失去古樸小鎮(zhèn)的本色；商業(yè)化演出取代了淳樸的民族風(fēng)情表演，使旅游者興趣降低。

第二，文化的膚淺化。文化的真正價值沒有體現(xiàn)，例如將東巴文完全符號化的用于設(shè)計消費(fèi)品當(dāng)中，滿足消費(fèi)者對改文字的好奇心理，使其淪為膚淺的符號旅游商品，而沒有體現(xiàn)文字背后的歷史價值。而本土語言納西話的流失就更為嚴(yán)重。

第三，環(huán)境保護(hù)意識淡薄。由于商鋪的過度發(fā)展，導(dǎo)致古城受損，環(huán)境污染。近年來，由于麗江古城接待游客眾多，幾乎超過其負(fù)荷；古城中的商鋪大多是外來投資者，片面追求利益，而不考慮環(huán)境保護(hù)，使得古城的環(huán)境破壞日益嚴(yán)重。

（二）荊州古城SWOT分析

1．優(yōu)勢分析

第一，古城墻保存完好。荊州，又名江陵城，是上古大禹治水劃定的九州之一。地處江漢平原，南臨長江，北依漢沔，東俯廣袤的江漢平原，西托長江三峽，自古稱巴蜀門戶。1982年荊州被國務(wù)院定為首批歷史文化名城之一。城內(nèi)至今保存完好的古城墻，經(jīng)最新的古城垣考古發(fā)掘?qū)嵨矧炞C，是我國延續(xù)時代最長、跨越朝代最多、由土城墻發(fā)展演變而來的唯一古城垣，被譽(yù)為“中國南方不可多得的完璧”，1996年被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

第二，古城特色格局。荊州古城經(jīng)歷了各個朝代的更迭與變化，古城格局和古城規(guī)模在大體一致的情況下不盡相同。它體現(xiàn)中國南方古城營造之時，不拘泥于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男沃聘窬?，而是根?jù)具體地形地貌特征建設(shè)而成。歷史上古城內(nèi)部又分為“城中之城（明）”、“東城西城（清）”，即有劃分明顯的空間格局。［2］整個古城由護(hù)城河環(huán)繞，相得益彰。

第三，多元文化承載的古城。一是楚文化。荊州是楚文化的發(fā)祥地，楚文化的表現(xiàn)形式也多種多樣，例如青銅鑄造技術(shù)，絲織工藝和刺繡工藝等，還有屈原的詩歌和莊子的散文，以及古典打擊樂器及舞蹈等。二是三國文化。荊州是三國文化的中心。俗話說“聞聽三國事，每欲到荊州?！比龂鲇⑿?，群雄爭荊州。荊州是英雄主義的化身，是智慧的化身。中國古典小說四大名著之一的《三國演義》，120回中，就有72回寫到荊州，并演繹出了“劉備借荊州”、“關(guān)羽大意失荊州”等膾炙人口的警世故事。荊州是三國時期兵家必爭之地，歷史上關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州達(dá)27年之久，而后關(guān)羽演化為中華民族“忠義”的化身，為海內(nèi)外華人所接受。三是道教文化。荊州也是道教文化發(fā)源地之一。道家始祖老子關(guān)于宇宙本胚的哲學(xué)思想體系發(fā)源于楚地。道教鼻祖老子，曾在荊州一帶生活、著書、傳道數(shù)十年，奠定了道教文化的基礎(chǔ)。歷朝逐步完善，明朝達(dá)到鼎盛，這一時期修建的太暉觀、開元觀、玄妙觀就是道教文化的突出代表，與武當(dāng)山道教圣地南北呼應(yīng)，形成了中國完整的道教文化。道家文化崇尚自然、尊崇自然美。［3］四是治水文化。“萬里長江，險在荊江”。荊州在素稱九曲回腸的荊江北岸依江而立，古往今來，這里的人民趨其利、避其害，創(chuàng)造了水利工程的輝煌成就，也留下許多可歌可泣的故事。來到荊州的旅游者，無不愿意在荊江大堤上一睹大江東去、驚濤拍岸的壯麗景觀。荊江治水文化主要依托的旅游資源有荊江分洪進(jìn)洪閘、荊江大堤等。

第四，城內(nèi)景點(diǎn)眾多。荊州古城內(nèi)有荊州博物館、賓陽樓、開元觀、玄妙觀、太暉觀、鐵女寺、文星樓、孫叔敖墓、張居正墓、三國遺跡（公安門、得勝街、點(diǎn)將臺、關(guān)廟、春秋閣、張飛一擔(dān)土）等景點(diǎn)。

2．劣勢分析

第一，資源和景點(diǎn)分散，多元文化缺乏中心與主題。荊州文化旅游資源的載體眾多，各種文化旅游景觀隨處可見。對旅游資源和景點(diǎn)缺乏完整的規(guī)劃和管理，各景點(diǎn)之間沒有有機(jī)地結(jié)合起來，缺乏重點(diǎn)和主題，沒有突出某種文化的主導(dǎo)地位，缺少旅游景點(diǎn)的建設(shè)和宣傳以及旅游線路的整體規(guī)劃

第二，城市規(guī)劃得不到落實。原總體規(guī)劃要求古城內(nèi)人口控制在5萬人左右，而現(xiàn)已達(dá)到8．5萬人，致使古城環(huán)境質(zhì)量惡化，交通擁擠不堪。古城內(nèi)的改建和新建工程，使歷史街區(qū)遭到嚴(yán)重破壞，建筑物的層數(shù)、建筑體型、體量、材質(zhì)、色彩沒有按保護(hù)規(guī)劃進(jìn)行有效控制，致使古城空間整體風(fēng)貌與古城保護(hù)的宗旨格格不入。

第三，對文化文物的保護(hù)和維護(hù)力度不夠。由于歷史原因，荊州有些單位長期占用著文物古跡，還有的將文物用房改作商店、餐館等。這樣做既影響了古城環(huán)境，又破壞了歷史景觀和文物古跡。

第四，缺少特色商品。景點(diǎn)內(nèi)涵不足。由于游客數(shù)量較少，對旅游商品的開發(fā)還很薄弱，能體現(xiàn)荊楚文化的旅游商品、工藝品寥寥無幾。

二、荊州古城旅游發(fā)展對策

通過對比麗江古城與荊州古城的SWOT分析，可以清楚地看到，盡管荊州古城目前發(fā)展不盡理想，但還是有自身的優(yōu)勢和發(fā)展機(jī)會的，所以荊州古城在今后的發(fā)展中要盡量發(fā)揮其優(yōu)勢，避免劣勢，抓住機(jī)會，加快發(fā)展。

（一）推進(jìn)荊州古城旅游文化的品牌化

對比麗江古城少數(shù)民族文化的突出特色性，荊州古城的文化顯得過于多元及散亂。荊州旅游要突出自己的特色，就必須有自己的核心競爭力并突出差異性，打造具有影響力的“荊州文化”。讓荊州文化成為楚文化、三國文化、道教文化、治水文化的綜合載體。事實上，荊州兩三千年的歷史積淀所形成的人文底蘊(yùn)和城市特性已非某個單獨(dú)的詞匯所能描述，因為就算描述，它也只能代表歷史上某一個時期的荊州，而某一階段的荊州，顯然是不完整的。我們說，要打造“荊州文化”，也正是為了挖掘這座城市幾千年來所形成的獨(dú)特底蘊(yùn)，它是一個真正完整的整體。［4］

（二）推進(jìn)荊州古城旅游項目多元化

第一，可以借鑒麗江古城，在荊州古城內(nèi)的景點(diǎn)附近開設(shè)具有荊州文化特色的客棧、商鋪、飲食街等多種特色項目。開展各式各樣的商品或美食展銷活動以更好的宣傳荊州。

第二，開發(fā)設(shè)計更多符合荊州文化特色的旅游商品、特產(chǎn)等。所謂特色就是要突出差異性，只有突出特色的東西流傳的時間才更久。

第三，宣傳和策劃大型的文化特色表演或活動。近年來，荊州古城的龍舟賽等項目的開發(fā)也比較成功，但要真正做到有影響力還需要在宣傳、策劃等方面進(jìn)行完善。在這方面，應(yīng)該借鑒麗江“麗水金沙”、“印象麗江”等大型表演藝術(shù)活動的經(jīng)驗，打造并推廣荊州自己的大型文化藝術(shù)表演活動。

第四，打造鄉(xiāng)村旅游的線路，推動生態(tài)旅游發(fā)展。荊州地處江漢平原氣候溫潤、土地肥沃，是有名的魚米之鄉(xiāng)?？梢栽诮歼x擇有前景的地方，修建農(nóng)家客棧、飯店。從而使來荊州旅游的人們在荊州文化蘊(yùn)染的同時，走進(jìn)荊州最自然的風(fēng)光，了解荊州最美麗的景象，享受荊州最豐富的盛宴。

（三）整體規(guī)劃荊州古城旅游產(chǎn)業(yè)

借鑒麗江旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；从^荊州，需要改進(jìn)的還有很多。首先是改革現(xiàn)行的旅游管理體制，促進(jìn)旅游行業(yè)要素的優(yōu)化組合，提高旅游產(chǎn)業(yè)化水平；其次是整合旅游資源，營造良好的旅游配套服務(wù)環(huán)境，力爭以良好的經(jīng)營業(yè)績，提高荊州旅游的競爭實力；最后是有針對性地開展旅游招商引資項目，以吸引大型企業(yè)的投資，從而促進(jìn)荊州旅游業(yè)的發(fā)展。

［1］楊寧寧．論旅游與納西文化的傳承［J］．中央民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2004（4）．

［2］李文墨．城墻保存完整的歷史名城保護(hù)之比較研究［D］．同濟(jì)大學(xué)，2006．

［3］楊莉．淺析古城與旅游文化——以湖北荊州為例［J］．劍南文學(xué)，2009（11）．

［4］李曉波．荊州文化旅游發(fā)展的思考［J］．經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2009（31）．

責(zé)任編輯 袁麗華 E－mail：yuanlh＠yangtzeu．edu．cn

F592．763

A

1673－1395（2011）02－0070－03

2010 -12 10

劉穎（1987—），女，湖北荊州人，碩士研究生。