自然本真 適意人生
——論林逋隱逸詩(shī)詞中的適意與真情

劉 璞

（南陽(yáng)醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校公教部，河南南陽(yáng)473058）

自然本真 適意人生
——論林逋隱逸詩(shī)詞中的適意與真情

劉 璞

（南陽(yáng)醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校公教部，河南南陽(yáng)473058）

林逋是北宋初年著名的隱士，他的隱逸詩(shī)詞清逸出塵，既是詩(shī)人自身高潔品質(zhì)的寫照，也是他淡雅超脫、率性自然的個(gè)性之體現(xiàn)。從林逋的隱逸詩(shī)詞中，我們可以更好地領(lǐng)悟其淡雅適意的人生觀和自然率直的真摯情感。

林逋；隱逸；自然；適意；真情

林逋天性自然，淡泊無欲。他熱愛抒發(fā)性情的詩(shī)詞、書法、繪畫，更癡愛梅與鶴。梅是花中的隱君子，鶴是鳥中的隱君子，林逋就是人中的隱君子。年輕時(shí)，林逋在故里以讀書種梅為樂。傳說，他在故居前后植梅三百六十余株，將每一株梅子賣得的錢包成一包，儲(chǔ)于瓦罐。此后每天取出一包作為一日生活的費(fèi)用。瓦罐空時(shí)，正好一年，新梅子又可賣錢度日。陶潛愛菊、賞菊、食菊，曾被后人傳為佳話；而梅，文人雅士只賞其花，老百姓只食其實(shí)，林逋卻不僅最能知梅、賞梅，且以種梅為樂，以養(yǎng)梅為生計(jì)。梅花悅其心，梅實(shí)果其腹，梅成了他精神的寄托，也成了他生活的依賴，梅已完全融入了林逋的生命。四十歲之后，林逋結(jié)廬于杭州西湖的孤山，獨(dú)自隱居于秀美的湖光山水之中。隱居孤山之后，他仍然不改梅癡，繞廬種梅，以梅為伴侶。梅樹姿態(tài)優(yōu)雅，清香宜人，品格高潔，據(jù)說梅樹在空氣不潔的地方是不開花，更不結(jié)果的。梅樹本身就是千樹萬樹中的隱士，林逋作為隱君子，自然更是和它互通心曲。

一、林逋詠梅詩(shī)詞中的淡雅適意

林逋愛梅成癖，他的隱逸詩(shī)詞自然以詠梅之作尤佳，成為古典詩(shī)詞中詠梅之絕唱，我們以詞《霜天曉角》和詩(shī)《山園小梅》為例，來看看他是如何描繪對(duì)梅花的獨(dú)特感受，并借此抒寫自己淡雅適意的人生觀和自然率直的真性情。

“冰清霜潔，昨夜梅花發(fā)。甚處玉龍三弄，聲搖動(dòng)，枝頭月？夢(mèng)絕金獸，曉寒蘭燼滅。要卷珠簾清賞，且莫掃，階前雪！”（《霜天曉角》）詩(shī)人用冰、霜、雪反復(fù)比喻梅花的潔白清瑩。梅花夜放，無邀眾賞之意，無與群芳爭(zhēng)艷之心，但自有雅士?jī)A心注目。梅花初綻，便有《梅花三弄》悠揚(yáng)的笛聲傳來，笛聲搖動(dòng)了枝頭的月光，驚醒了隱士的幽夢(mèng)，于是他燃上蘭香，望著外面皎潔的月光，想象梅花的風(fēng)姿倩影，坐待天明，盡情欣賞枝頭的梅花與階前的落英。尚未見花，梅已在心中，在眼前了。潔白的梅花，潔白的月光，清凈的心境，融成了一個(gè)純凈潔白的境界。

林逋的《山園小梅》七律，更可謂古今詠梅之絕唱。林逋的詠梅詩(shī)詞不用托物言志，表達(dá)自己的清高傲世，也不單以一個(gè)觀賞者的身份欣賞梅花的色香與風(fēng)姿，他只寫梅的疏影暗香，寫月色清流，盡現(xiàn)梅樹梅花的風(fēng)致神韻，與梅是那樣的親近，如同故友相逢，相融無間。將梅完全融入自己的生活，融入自己的生命的，只有林逋一人。他人愛梅，只是興趣愛好，或一時(shí)興之所至；而林逋愛梅則是一生的癡，一生的癖。梅癡，梅癖，加上高超的藝術(shù)技巧，使他成為古今詠梅的第一人，使他擁有像梅一樣高潔雅淡、富有詩(shī)意的人生。

梅花皎潔清瑩，不受半點(diǎn)塵埃玷污；梅不圖生于雕欄畫棟之前，甘居竹籬茅舍之間，花中隱君子也。不慕榮華富貴之鄉(xiāng)，而樂于清幽隱逸之趣，人中隱君子也。梅是何等高雅孤傲，怎肯嫁與林逋為妻，終身相伴？只因“誤識(shí)”，情趣盎然，好像好友調(diào)侃新娘似的。梅獨(dú)與林逋相知、相識(shí)、相愛，只因林逋最知梅的佳致。一生以種梅、食梅、詠梅為樂事，也只有林逋最得梅之“疏影橫斜”、“暗香浮動(dòng)”之神韻，花之隱君子嫁與人之隱君子，乃人間之絕配，何“誤”之有？惹得詩(shī)人們談笑至今，以為佳話。

世人稱林逋一生“梅妻鶴子”，與他的生活與生命融為一體的，除了梅，還有鶴。相傳他隱居孤山時(shí)，從奉化老家?guī)生Q，天長(zhǎng)日久，鶴會(huì)人意，為他買菜送信。白天，兩鶴翱翔于藍(lán)天之上，棲息于湖山之間，傍晚回歸籠中。林逋常泛舟游西湖諸寺院，每有客人造訪，小童便請(qǐng)入小坐，開籠放鶴。林逋見鶴，便知家中有客，即掉小舟而歸。傳說，林逋去世后，這兩只鶴在他的墓前悲鳴而死。不管此傳說是否屬實(shí)，都在情理之中，動(dòng)物與人情意相通是常見的事情。林逋有詩(shī)詠他的愛鶴：“皋禽名祇有前聞，孤引圓吭夜正分。一唳便驚寥泬破，亦無閑意到青云?！保ā而Q皋》）人無仕宦之心，鶴亦無青云之志，人鶴同心相伴，不離不棄，有梅、鶴相伴，隱士不孤獨(dú)矣！

二、林逋隱逸詩(shī)詞的真摯之美

宋代是繼漢代之后又一個(gè)儒學(xué)大興的時(shí)代，士人大多熱衷于科舉功名，致力于載道的正統(tǒng)文學(xué)，或者醉心于唯心主義的理學(xué)之中。不過，在這一時(shí)代，也有一些不同流俗的文人，他們跳出紅塵世界，寄情于山水之間，有的出家做和尚，以“九僧”為代表；有的隱居做處士，如林逋、魏野、曹汝弼等人。在這些山林詩(shī)人中，林逋可以說是佼佼者。范仲淹稱贊他的詩(shī)文“風(fēng)俗因君厚，文章到老醇”，歐陽(yáng)修、黃庭堅(jiān)也都很欣賞他那奇特清新的詩(shī)作。

范仲淹用“厚”和“醇”來評(píng)價(jià)林逋詩(shī)文的風(fēng)格，而風(fēng)格的醇厚，應(yīng)該來自于內(nèi)容的醇厚，內(nèi)容的醇厚又源自于內(nèi)心的醇厚。不求富貴，舍棄名利，安于貧賤，無欲無求，超凡脫俗，內(nèi)心自然清凈恬淡，性情自然醇厚樸實(shí)。林逋終身不娶，無妻無子，無家庭之累，所以他沒有陶潛因貧而仕的無奈和今是昨非的悔恨。他一生絕意仕途，所以他的詩(shī)詞中也無失意文人的牢騷和“被隱”之后的矯情。沒有了其他文人的得意與失意，他就只有適意、任性與縱情。他不強(qiáng)求什么，因而也不會(huì)刻意要求自己做什么，一切率性而為，自然而然。他不以自己隱居不仕而清高，達(dá)官貴人、文人名士慕名前來時(shí)，他不加拒絕，也不像阮籍那樣白眼視之，但他絕不回訪。他不羨慕富貴，也不仇視富貴，他只以本心對(duì)待，不卑不亢。這種自然率直的真性情，使得他的隱逸詩(shī)詞具有一種既超然又質(zhì)樸的真摯之美。

“底處憑欄思眇然，孤山塔后閣西偏。陰沉畫軸林間寺，零落棋枰葑上田。秋景有時(shí)飛獨(dú)鳥，夕陽(yáng)無事起寒煙。遲留更愛吾廬近，只待春來看雪天。”（《孤山寺瑞上人房寫望》）秋天的傍晚，詩(shī)人在孤山寺院，憑欄遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)西下，暮靄之外，一切景物都已隱去，只有山林間幾所寺院隱約可見，黯淡得像一幅褪了色的古畫。近處的一塊塊水田猶如棋盤的格子。突然，一只飛鳥翩然而至，在茅廬附近，遲遲不肯離去。詩(shī)人與其相約，待到雪天再相聚。飛鳥的不期而至，如故友造訪。鳥愛吾廬，愛吾人，視我為友；我愛鳥的多情，引為知己，與鳥相約，雪天再來。詩(shī)人已如莊子所言，達(dá)到與萬物為一體的境界了。

“吳山青，越山青。兩岸青山相送迎，誰知離別情？君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結(jié)未成，江頭潮已平?！保ā堕L(zhǎng)相思》）“金谷年年，亂生春色誰為主？余花落處，滿地和煙雨。又是離歌，一闋長(zhǎng)亭暮。王孫去，萋萋無數(shù)，南北東西路?！保ā饵c(diǎn)絳唇》）林逋的詞作僅有四首傳世，這是兩首言情之作?！堕L(zhǎng)相思》寫愛情，癡情女子在江邊與戀人相別，極目遠(yuǎn)眺，兩岸青山相對(duì)不見盡頭，四只淚眼相對(duì)，只能強(qiáng)忍淚水。情無盡，淚無盡，只因同心難結(jié)，江水已漲，心潮與江潮同漲卻難平?！饵c(diǎn)絳唇》寫別離之情，先以西晉石崇的金谷園泛指離別之地，春色年年依舊，人事卻年年不同，物是人非令人感慨。殘花飄零，委于泥土，春色已盡，人生易老，更何況又是黯然銷魂的別離。長(zhǎng)亭悲歌一曲，各奔南北東西路，再見無期，雖是難舍，卻也難留，只有無邊的萋萋芳草，寄托無盡的情意，相伴永遠(yuǎn)。林逋隱身于塵世之外，獨(dú)居于山水之間，超凡脫俗。他歌詠?zhàn)匀?，贊美愛情與友情，不是名利之徒，卻是性情中人。這種淡雅適意的人生態(tài)度和自然率直的情感穿越千古，讓人們吟詠至今。

［1］全宋詩(shī)［M］．北京：北京大學(xué)出版社，1998．

［2］宋史·隱逸傳［M］．北京：中華書局，1977．

［3］林逋．林和靖詩(shī)集［M］．杭州：浙江古籍出版社，1986．

［4］吉艷麗．林逋的人生思考與精神超脫［J］．忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（1）．

責(zé)任編輯 葉利榮 E－mail：yelirong＠126．com

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1673－1395（2011）02－0024－02

2010 -12 20

劉璞（1972—），女，河南南陽(yáng)人，講師，碩士，主要從事古代文學(xué)教學(xué)與研究。