為什么要研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的問(wèn)題

蔣南平

(西南財(cái)經(jīng)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院,成都 610074)

為什么要研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的問(wèn)題

蔣南平

(西南財(cái)經(jīng)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院,成都 610074)

近年來(lái)馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題已有許多研究成果,然而在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化問(wèn)題的研究方面尚任重而道遠(yuǎn)。實(shí)際上,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化早在新中國(guó)成立之前老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家及經(jīng)濟(jì)學(xué)者就已在這個(gè)方面有過(guò)許多理論與實(shí)踐方面的探索。然而,他們的成果還有待于進(jìn)一步挖掘。在當(dāng)前,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化與馬克思主義中國(guó)化之間的關(guān)系是什么,如何使馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的內(nèi)涵及發(fā)展趨勢(shì)是什么等等,都需要我們進(jìn)一步探索。

馬克思主義;馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué);中國(guó)化;研究

中國(guó)搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),是一場(chǎng)偉大的變革。改革開(kāi)放三十多年來(lái),我們?nèi)〉昧饲八从械某晒?但也還有越來(lái)越多的矛盾和問(wèn)題。當(dāng)前,中國(guó)正面臨構(gòu)建和諧及科學(xué)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì),迫切需要科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論作指導(dǎo)?；仡欀袊?guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史,更使我們感到經(jīng)濟(jì)理論對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的重要性。而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,是指導(dǎo)我們經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本理論。

一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的探索之路

早在20世紀(jì)初期,中國(guó)革命的先驅(qū)李大釗、陳獨(dú)秀等人就在中國(guó)如何走自己的路、用什么樣的理論來(lái)指導(dǎo)等問(wèn)題上進(jìn)行過(guò)積極的探索,他們引進(jìn)了馬克思主義并試圖用其指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐?？梢哉J(rèn)為他們的這種探索是中國(guó)最早的馬克思主義中國(guó)化的嘗試。后來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨將“馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合”(毛澤東語(yǔ)),取得了馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)革命的理論與實(shí)踐上的成功。而毛澤東、陳云等人,在新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中,運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論,對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)(1)。而老一輩的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們自20世紀(jì)30年代開(kāi)始,就為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)如何運(yùn)用于中國(guó)本土進(jìn)行過(guò)努力探索。王亞南曾立志要“站在中國(guó)人市場(chǎng)來(lái)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)”。[1]孫治方也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界創(chuàng)建社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新體系的積極探索者。[2]陳啟修、彭迪先等人,則遠(yuǎn)涉重洋,希望從國(guó)外經(jīng)驗(yàn)中尋找到馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的道路。老一輩經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的工作,由于種種原因,從當(dāng)前的情況看來(lái)還需要接續(xù),且任重道遠(yuǎn)。

中國(guó)的改革開(kāi)放最初是“摸著石頭過(guò)河”,(鄧小平語(yǔ))這從某種角度說(shuō)明了中國(guó)的改革極需科學(xué)理論指導(dǎo),即是說(shuō),極需中國(guó)化的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)。事實(shí)上也的確如此,在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期,我們照抄照搬蘇聯(lián)模式,對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理教條地、機(jī)械地理解,不顧中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊國(guó)情,使理論偏離了中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的實(shí)際,這樣導(dǎo)致在種種不利因素的影響下,“我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨崩潰的邊緣”[3]。這種情況下,改革開(kāi)放,走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路就成為一種歷史的必然?？墒?改革開(kāi)放初期,我們最先是希望通過(guò)學(xué)習(xí)東歐一些國(guó)家的改革經(jīng)驗(yàn),探索出將馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論運(yùn)用于中國(guó)的實(shí)踐之路。以于光遠(yuǎn),薛暮橋?yàn)榇淼慕?jīng)濟(jì)學(xué)家,再對(duì)東歐的改革成果進(jìn)行了考察之后,提出了“社會(huì)主義等于公有制加商品經(jīng)濟(jì)加按勞分配”的公式,這為推動(dòng)中國(guó)市場(chǎng)化的改革作出了卓越的貢獻(xiàn)。隨著改革的深入,原有的“擴(kuò)權(quán)讓利、轉(zhuǎn)化經(jīng)營(yíng)方式”、“利改稅”等等做法已不能適應(yīng)快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐,東歐經(jīng)驗(yàn)已不能作為指導(dǎo)和借鑒中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的理論依據(jù)。中共“十三大”正確地對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情進(jìn)行了正確的判斷,提出了“社會(huì)主義初級(jí)階段”理論,為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化提供了理論和實(shí)踐前提。中共“十四大”進(jìn)一步提出了“建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”的改革目標(biāo),并對(duì)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的框架進(jìn)行了設(shè)計(jì)。以后,中國(guó)“十五”大、“十六”大、“十七”大根據(jù)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新現(xiàn)象,概括出了一系列新的理論,這些都是馬克思主義中國(guó)化,特別是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的新理論。然而,在實(shí)踐過(guò)程中,一些人認(rèn)為,中國(guó)要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),這在中國(guó)歷史上是前所未有的巨大工程,自然應(yīng)當(dāng)以西方經(jīng)濟(jì)理論作為中國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論依據(jù)。這種看法盡管遭到不少人的質(zhì)疑甚至反對(duì),但實(shí)際上西方經(jīng)濟(jì)理論已成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占相當(dāng)?shù)匚坏睦碚撘罁?jù)。在有的時(shí)候,西方經(jīng)濟(jì)理論已被嚴(yán)重地照抄照搬。顯然,照抄照搬馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的本本,不顧中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況會(huì)遭受嚴(yán)重挫折,而照抄照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的本本,不顧中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況同樣會(huì)遭受嚴(yán)重挫折,這正在被中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程所證明。如在西方奉為定律的“奧肯法則”,在中國(guó)完全失靈;被奉為“金融神話”的華爾街模式,不僅在中國(guó),而且在全球已被經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大浪沖擊得粉碎……。這一切,從另一個(gè)側(cè)面證明了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的重要性及必要性。

理論上一般認(rèn)為,馬克思主義中國(guó)化是以馬克思主義理論在中國(guó)的三次飛躍為重要標(biāo)志的。毛澤東思想的形成是馬克思主義在中國(guó)的第一次飛躍,鄧小平理論的形成是馬克思主義在中國(guó)的第二次飛躍;“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的形成是馬克思主義在中國(guó)的第三次飛躍。但是,理論與實(shí)踐還需要我們回答：第一,馬克思主義中國(guó)化與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的關(guān)系是什么?第二,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的具體內(nèi)容是什么?第三,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化也是否在中國(guó)完成了三次飛躍?第四,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化已經(jīng)完成了哪些探索工作?第五,中國(guó)化的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是否是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊性?第六,中國(guó)化的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是否具有普適性,這種普適性如何體現(xiàn)?第七,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的特殊性能否體現(xiàn)對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展?……這些問(wèn)題能否解決,關(guān)系到中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化指導(dǎo)下能否取得全面成功。

近些年,中國(guó)學(xué)者對(duì)馬克思主義中國(guó)化的研究頗多,但專門研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的論著則很少。即使較多的對(duì)馬克思主義中國(guó)化的研究成果中,也還存在以下幾個(gè)要解決的問(wèn)題：一是馬克思主義中國(guó)化是如何提出來(lái)的?二是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)是什么?三是馬克思主義如何中國(guó)化?圍繞這些問(wèn)題,理論與實(shí)踐上都有許多工作要做。

二、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的內(nèi)涵

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)馬克思主義中國(guó)化及馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的研究方面,大多認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化就是“馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合”(毛澤東語(yǔ)),馬克思主義中國(guó)化的理論成果是毛澤東思想及相應(yīng)的社會(huì)主義理論體系,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化是馬克思主義中國(guó)化的重要組成部份。也有學(xué)者認(rèn)為,運(yùn)用馬克思主義基本原理來(lái)研究中國(guó)國(guó)情,從而獲得關(guān)于中國(guó)國(guó)情的基本認(rèn)識(shí),是馬克思主義中國(guó)化的第一層含義。運(yùn)用馬克思主義基本原理,研究中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐,形成相應(yīng)的路線、方針、政策,這是馬克思主義中國(guó)化的第二層含義。這兩層意義上的馬克思主義中國(guó)化是可能的、現(xiàn)實(shí)的。而馬克思主義基本原理從豐富多彩的實(shí)踐中抽取出來(lái)的,具有抽象的形態(tài)。既然如此,就不可能有德國(guó)特色、俄國(guó)特色、中國(guó)特色或古巴特色的馬克思主義的基本原理。因而他們認(rèn)為,中國(guó)的實(shí)踐提出新的馬克思主義基本原理是不可能的?？傊?他們認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化是有限度的,從而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化也是有限度的。但筆者認(rèn)為,這些學(xué)者在馬克思主義中國(guó)化的研究中暴露出的缺陷主要是忽略了馬克思主義理論本身就是從個(gè)別的,具體的國(guó)家的集合體的實(shí)踐中抽象出來(lái),又得到實(shí)踐檢驗(yàn)而形成的基本原理,這些基本原理作為原理一般又包含個(gè)別地、具體地國(guó)家特色狀況,應(yīng)該具有這些個(gè)別具體國(guó)家的特色。所以,應(yīng)當(dāng)中國(guó)化的馬克思主義是指馬列學(xué)說(shuō)中的普遍真理,這些真理包含普適價(jià)值。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)特殊命題,它所包含的普遍命題應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代世界普遍真理和普適價(jià)值與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。這種結(jié)合才是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)。正因?yàn)槿绱?立足于中國(guó)現(xiàn)階段的實(shí)際,自覺(jué)探索和踐行當(dāng)代的普遍真理特別是普適價(jià)值的中國(guó)特色的馬克思主義基本原理,才是我們研究馬克思主義中國(guó)化以及馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的基本點(diǎn)。而認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化是有限度的觀點(diǎn),從而認(rèn)為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化是有限度的觀點(diǎn),不符合馬克思主義基本原理的本身意義,因而,他們一定會(huì)在理論上形成混亂。當(dāng)前的理論探索表明馬克思主義中國(guó)化乃至馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的過(guò)程中,還急需解決“民族化”、“全球性”或“特殊性”、“普遍性”的關(guān)系問(wèn)題,而這些問(wèn)題的解決、才真正有利于馬克思主義中國(guó)化及馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的發(fā)展。

三、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的國(guó)際借鑒

國(guó)外學(xué)者近年在研究馬克思主義方面所取得的成果,也對(duì)我們進(jìn)一步將馬克思主義中國(guó)化及將馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化有重要的啟示意義。2007年,美國(guó)馬克思主義學(xué)者阿德勒發(fā)表了題為《批判管理學(xué)的未來(lái)：對(duì)勞動(dòng)過(guò)程理論的回歸馬克思》的論文。在該文中,阿德勒提出勞動(dòng)過(guò)程理論應(yīng)該超越當(dāng)前的爭(zhēng)論,回歸馬克思主義。這一觀點(diǎn)引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的歐美學(xué)者關(guān)于勞動(dòng)過(guò)程理論的又一次廣泛爭(zhēng)論。阿德勒通過(guò)生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——上層建筑的歷史唯物主義范式的直接應(yīng)用從勞動(dòng)過(guò)程的微觀角度考察了生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本主義私有制這一資本主義社會(huì)的基本矛盾,并將勞動(dòng)過(guò)程理論從后結(jié)構(gòu)主義思潮帶回了馬克思主義的分析視角。而另一個(gè)西方學(xué)者馬克西米里安·呂貝爾的理論也在西方馬克思學(xué)界有相當(dāng)廣泛的影響。但是,許多國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)馬克西米里安·呂貝爾在他的所有著作中嚴(yán)重歪曲了馬克思的形象感到憤概,認(rèn)為他把馬克思從我們熟悉的科學(xué)社會(huì)主義思想體系的創(chuàng)始人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命領(lǐng)袖和導(dǎo)師變成了一個(gè)普通學(xué)者、空想社會(huì)主義者和無(wú)政府主義者。[2]在本世紀(jì)初期,學(xué)界在批判呂貝爾的馬克思學(xué)的理論局限的同時(shí),也明確肯定了其歷史貢獻(xiàn)。2006年顧海良在其發(fā)表的論文中認(rèn)為：“從學(xué)術(shù)研究的角度來(lái)講,呂貝爾對(duì)《資本論》結(jié)構(gòu)形成的研究還是有其學(xué)術(shù)價(jià)值的”。[4]而2008年劉金昌在《呂貝爾馬克思學(xué)“三大觀點(diǎn)”評(píng)析》一文中,對(duì)呂貝爾的三個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行了批判反駁。認(rèn)為馬克思主義不是一個(gè)神話;馬克思學(xué)論是對(duì)烏托邦的超越,是從空想到科學(xué)的飛躍;馬克思主義理論體系是一個(gè)完整的思想體系[5]?？梢?jiàn),學(xué)術(shù)界在批判阿德勒和呂貝爾為代表的西方學(xué)者的學(xué)術(shù)思想的同時(shí),也肯定了西方學(xué)者近年在對(duì)馬克思進(jìn)行研究的過(guò)程中,已從否定馬克思逐漸回到了馬克思,即開(kāi)始回歸馬克思主義具有全球性的研究馬克思主義的趨勢(shì)。這從另一角度為我們把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化,提供了一個(gè)國(guó)際理論環(huán)境與研究平臺(tái)。

四、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的理論前瞻

特別要提出的是,在全球化與民族化交融的背景下,在西方國(guó)家社會(huì)基本矛盾伴隨這次全球金融危機(jī)進(jìn)而形成的經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)一步加深的形勢(shì)下,在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中迫切需要構(gòu)建和諧的社會(huì)環(huán)境條件下,研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的問(wèn)題不僅要解決馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐的結(jié)合(各個(gè)國(guó)家的實(shí)踐特別是與中國(guó)的實(shí)踐結(jié)合),而且還要解決在此基礎(chǔ)上形成的中國(guó)與西方的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐共同性的、具有普遍真理和普適價(jià)值的一般理論,這種一般理論,是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的繼承和創(chuàng)新。它不僅是關(guān)系到全球化及一般民族化的問(wèn)題,更是馬克思主義真正中國(guó)化的問(wèn)題。

現(xiàn)有的國(guó)內(nèi)外馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題的理論成果的現(xiàn)狀,迫切要求我們弄懂馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的歷史淵源,弄清楚馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì),真正弄清及解決實(shí)現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的途徑問(wèn)題,正確處理馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系,正確回答中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)形成的具體理論內(nèi)容,如“公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成份共同發(fā)展”理論、“按勞分配為主體、多種分配形式并存”理論,等等,是否是全球化、民族化背景下馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的具體體現(xiàn)等等。當(dāng)然,我們?cè)谘芯狂R克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化問(wèn)題之時(shí),應(yīng)避免僵化地將馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)立起來(lái);應(yīng)避免套用傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容;應(yīng)研究貌似立法的研究方法(如數(shù)理方法)的濫用等等。特別是在方法上,應(yīng)從全球性的馬克思主義研究視角,用方法群(孫冶方推崇的方法)研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)具有一般性的普適性,再用馬克思主義的辯證思維方法,即抽象——具體——抽象,歷史與邏輯的思維方法、理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法、一般——個(gè)別——一般及現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)理方法來(lái)研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化的具體問(wèn)題。唯此,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的問(wèn)題才可望真正得以解決。

注釋：

(1)參見(jiàn)老一輩經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)夢(mèng)覺(jué)、王亞南、許滌新等人的論著。如《毛主席在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的幾個(gè)問(wèn)題上對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展》,吉林大學(xué)學(xué)報(bào)1960年第3期;《毛主席在新民主主義革命時(shí)期對(duì)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大貢獻(xiàn)》,社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線1978年創(chuàng)刊號(hào);《毛澤東主席在農(nóng)業(yè)合作化問(wèn)題上對(duì)馬克思列寧主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)》,新知識(shí)出版社1956年9月出版,等等。

[1]王亞南.中國(guó)經(jīng)濟(jì)原論[M].北京：三聯(lián)書店,1950：2.

[2]孫冶方.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)若干理論問(wèn)題[M].北京：人民出版社 ,1979：122-136.

[3]中國(guó)共產(chǎn)黨第十次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告[R].北京：人民出版社,1977.

[4]顧海良.高度關(guān)注國(guó)外理論動(dòng)態(tài)[J].國(guó)外理論動(dòng)態(tài),2006,(4)：175.

[5]劉金昌.呂貝爾馬克思學(xué)“三大觀點(diǎn)”評(píng)析[D].中國(guó)人民大學(xué),2008.

Why Should We Study the Marxism Economy with Chinese Characteristics

JIANG Nan-ping
(School of Economics,Southeastern University of Finance and Ecomomics,Chengdu 610074,China)

A lthough there are many research results for Marxism in China in recent years,the Marxist economics in China still hasa long way to go.In fact,elder generation of p roletariat revolutionaries started the exp loration of the p ractice and theory for Marxism in China long before the foundation of New China.How ever,their results need to be further excavated.Nowadays w hat’s the relationship between Marxist economics in China and Marxism in China,how to utilize Marxism in China,w hat’s the content of and the develop trend of Marxist economics in China,all need our further exp loration.

Marxism;Marxist economics in China;Chinese form;research

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1672-0539(2011)01-001-04

2010-11-10

2010年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化問(wèn)題研究》。

蔣南平(1956-),男,漢族,四川中江人,教授、博士生導(dǎo)師,研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)理論比較研究。

許瑤麗