關(guān)于“花兒”（一）

■ 賈文清

關(guān)于“花兒”，似乎說(shuō)得已經(jīng)很多很多了。有一句俗語(yǔ)：“到了陜西別吼亂彈，到了青海別唱少年”。亂彈就是秦腔，而少年，則是“花兒”的另一種稱呼，在以前，青海人把“花兒”都叫做少年。意思是說(shuō)：這兩個(gè)地方分別是秦腔和“花兒”的發(fā)源地，這里的人，大概個(gè)個(gè)都會(huì)唱秦腔和“花兒”。外面的人，就不要班門(mén)弄斧了，免得被人家當(dāng)?shù)厝诵υ挕?/p>

而且，關(guān)于“花兒”研究方面的文章和書(shū)籍，也是浩如煙海，包羅萬(wàn)象，從上世紀(jì)20年代初的袁復(fù)禮教授發(fā)現(xiàn)“花兒”并將“花兒”在北京大學(xué)主辦的《歌謠周刊》上發(fā)表，到40年代張亞雄先生的《花兒集》出版，使全中國(guó)，甚至國(guó)外都知道了在中國(guó)的西部，還有一支完全可以和《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”相媲美的民間歌謠。從此以后，“花兒”便引起了人們的廣泛關(guān)注，不僅國(guó)內(nèi)的專家學(xué)者，甚至國(guó)外的“花兒”愛(ài)好者也不遠(yuǎn)萬(wàn)里，來(lái)到“花兒”會(huì)上采風(fēng)，回去寫(xiě)成連篇累牘、洋洋灑灑的文學(xué)作品或?qū)W術(shù)論文，從研究“花兒”本身，已延伸到“花兒”之外的方方面面。比如，有一位外國(guó)學(xué)者，寫(xiě)了一篇《花兒會(huì)上的求子信仰習(xí)俗》，就使人們意識(shí)到，“花兒”及“花兒”會(huì)，還包含著非常豐富的民俗學(xué)知識(shí)。

直到如今，對(duì)“花兒”的研究和挖掘就一直沒(méi)有間斷過(guò)。筆者也是通過(guò)閱讀這些前輩們嘔心瀝血寫(xiě)成的著作，才了解到“花兒”的，并深深地喜歡上了“花兒”。此前，我對(duì)“花兒”也是不甚了解，只知道有這么一支民間歌謠，其他的一概不清楚。等我好不容易弄懂“花兒”，開(kāi)始研究“花兒”的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)，我身邊的絕大多數(shù)人和我一樣，也是對(duì)“花兒”一知半解，有的甚至完全不懂“花兒”為何物。就像絕大多數(shù)的人都知道“三字經(jīng)”，而且也會(huì)脫口說(shuō)出前面三句，但完全能背誦出三字經(jīng)的，恐怕也是寥寥無(wú)幾。在青海，就是這種現(xiàn)狀，“花兒”的普及率遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有人們想象的那么高。所以，“到了青海別唱少年”也成了一句空話，唱了也沒(méi)關(guān)系，反正也沒(méi)有幾個(gè)人能聽(tīng)得懂，唱錯(cuò)了也不要緊。

所以，我一直有一種沖動(dòng)，想給和我一樣不懂“花兒”的人說(shuō)一說(shuō)“花兒”，簡(jiǎn)單介紹一下“花兒”的常識(shí)。看完后，能多多少少對(duì)“花兒”有一點(diǎn)了解，這就是我寫(xiě)作這篇文章的最大心愿。

一、“花兒”的韻味

研究“花兒”的人們都會(huì)感慨：“花兒”有《詩(shī)經(jīng)》的遺韻，那么，它的韻味到底在哪里?除了婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)的曲調(diào)外，它的韻味就在歌詞里，歌詞帶給人的美感就在于，它有嚴(yán)格的格律限制，既不同于民間詩(shī)歌，也不同于現(xiàn)在的自由體詩(shī)。它是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活實(shí)踐中凝練出來(lái)的，和河湟谷地的方言有密切關(guān)系，是在方言習(xí)俗上演化出來(lái)的民間歌謠。比如：

清茶嫑喝了奶茶喝，

渴死了冰水?huà)浐龋?/p>

咋大的虧枉了你我哈說(shuō)，

虧死了外旁人嫑說(shuō)。

前面兩句，是典型的倒裝句，嫑是方言詞“不要”的意思。第三句“你我哈說(shuō)”就是“你給我說(shuō)”。青海方言中往往會(huì)把介詞省略掉，比如“你你的實(shí)話說(shuō)”，就是“你把你的實(shí)話說(shuō)”。這樣，在“花兒”詞中也大量出現(xiàn)。比如：

上走了西寧的古鄯驛，

下走了窯街的大通；

你我哈沒(méi)說(shuō)個(gè)想的話，

我你哈說(shuō)了個(gè)難心。

這是一首古“花兒”，“古鄯驛”就是現(xiàn)在的民和一帶，“大通”不是現(xiàn)在的大通縣，而是指北大通，就是海北藏族自治州門(mén)源縣及周邊地區(qū)。下面兩句“你我哈”、“我你哈”，中間加個(gè)“對(duì)”，就是“你對(duì)我哈沒(méi)說(shuō)個(gè)想說(shuō)的話”。這是方言在“花兒”中的直接表現(xiàn)。還有這一首：

大路上來(lái)的十輪卡，

沒(méi)油著半路里停下；

尕妹妹要下的毛華達(dá)，

沒(méi)錢(qián)著把阿哥恨下。

這是一首大約產(chǎn)生于六七十年代的“花兒”，因?yàn)槟菚?huì)兒年輕人結(jié)婚非常時(shí)興穿一身毛料衣服。最后一句“沒(méi)錢(qián)著把阿哥恨下”，不是說(shuō)尕妹要的禮重，阿哥買(mǎi)不起，就恨她了，這個(gè)“恨”在這里當(dāng)“停下”解。就是說(shuō)，阿哥沒(méi)錢(qián)，沒(méi)辦法了，婚結(jié)不成了，停下了。

當(dāng)然，即便是充斥著大量方言土語(yǔ)的“花兒”，它的意境也是非常美好的，比如這一首傳統(tǒng)的經(jīng)典“花兒”：

白牡丹白著耀人哩，

紅牡丹紅著破哩；

尕妹的跟前有人哩，

沒(méi)人時(shí)陪著坐哩。

這首“花兒”的美就在于它的傳神，以“耀人”形容白，以“破”來(lái)形容紅，可謂絕妙之極。比起那些大詩(shī)人寫(xiě)的“日落江湖白”的“白”；“湖來(lái)天地青”的“青”；“大漠孤煙直”的“直”；“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的“圓”，以及“獨(dú)上高樓，望斷天涯路”的“望”，這首“花兒”也毫不遜色。還有這一首：

天宮里借一把金梳子，

龍宮里借一把銀打的篦子；

摘下個(gè)月亮了當(dāng)鏡子，

給我的尕妹梳一條辮子。

肝“花兒”連的是心系子，

阿哥的憨敦敦啊，

我倆人好上個(gè)一輩子。

我曾經(jīng)給兩位南方的詩(shī)人朗誦過(guò)，他們聽(tīng)后當(dāng)即熱淚盈眶，說(shuō)這是情歌中最美的詩(shī)句。

正因?yàn)椤盎▋骸钡捻嵨渡铋L(zhǎng)，意境美好，它受到了社會(huì)各個(gè)階層的喜愛(ài)，尤其一些文人雅士們，更是喜歡把“花兒”寫(xiě)進(jìn)他們的著作中。最早把“花兒”寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)中的是張賢亮，還有張承志，“花兒”使他們的作品增色不少。當(dāng)然，也有一些文人喜歡學(xué)著寫(xiě)一些“花兒”，但他們由于不懂“花兒”的格律，編出來(lái)的“花兒”盡管也像“花兒”，卻總給人生硬死板的感覺(jué)，缺少了“花兒”那種清新活潑的泥土氣息。比如：

折一枝雪蓮銀瓶里插，

幽香滿屋多清雅；

阿哥有心細(xì)觀察，

蝴蝶兒，

雙雙飛來(lái)護(hù)新芽。

這是一首五句式“花兒”，格律沒(méi)問(wèn)題，但一看就是文人編的，它沒(méi)有“花兒”的神韻。更有甚者，編出的“花兒”連格律都破壞掉了，成了民間小調(diào)或社火唱詞，還有的成了口號(hào)。

真正懂“花兒”的普通老百姓對(duì)這種文人胡編“花兒”的現(xiàn)象是十分反感的，因?yàn)楹幊鰜?lái)的“花兒”不僅破壞了“花兒”的韻律美，還有可能把“花兒”引向歧途。所以，民間有一首這樣的“花兒”，就是來(lái)諷刺那些胡亂編造“花兒”的人：

車(chē)子哈拉著半山里，

你叫我上哩嗎下哩？

你不懂“花兒”著胡編哩，

你叫我唱哩嗎罵哩？

這還算委婉客氣的，還有一針見(jiàn)血指出的：“少年編成四不像，不壓韻，不連相，想唱哈沒(méi)法兒唱”。

所以說(shuō)，不懂“花兒”，就千萬(wàn)不要胡亂編寫(xiě)。“花兒”是有著極其嚴(yán)格的格律和格式的民間文體，正是這種韻律和格式才使“花兒”散發(fā)出獨(dú)特的芬芳，才使它在我國(guó)民間文化藝術(shù)寶庫(kù)中占有一席之地。我們要尊重它，敬仰它，不能把它拿來(lái)作為娛樂(lè)的工具。

二、“花兒”的句式

首先，“花兒”的句式就分很多種，有四句式“花兒”：

大墻根里的白牡丹，

葉葉兒好像個(gè)串蓮；

白日里想你著心疼爛，

夜夜的晚夕里夢(mèng)見(jiàn)。

天上沒(méi)云著不下雨，

東風(fēng)把云吹散了；

世上人多比不上你，

阿哥把心牽爛了。

五句式“花兒”：

一般是這樣的：

小鬼們拿的勾魂牌，

袖口兒擦了個(gè)眼淚；

閻王爺前頭下一跪，

免我的罪，

撇不下陽(yáng)間的姊妹。

解釋一下，青海方言中“姊妹”原指自己家中的兄弟姐妹，夫妻間可不能互稱姊妹。但在“花兒”詞中可以稱為姊妹，或者夫妻一方亡故了，在哭喪詞中也可以稱對(duì)方是姊妹。

還有這樣的句式：

雷震子身背黃金棍，

月藍(lán)的袍，

半虛空擺下陣了；

花檎模樣的大眼睛，

越看著越心疼了。

還得解釋一下：“花檎模樣”，花檎學(xué)名叫林檎，是一種水果，產(chǎn)于青海樂(lè)都一帶，果實(shí)成熟后呈深紅色，特別像高原上婦女因紫外線強(qiáng)烈而曬紅的臉蛋，所以叫“花檎模樣”。心疼在青海方言中特指漂亮、可愛(ài)。

六句式“花兒”：

六句式“花兒”是在四句式“花兒”的基礎(chǔ)上擴(kuò)充而來(lái)的，是演唱者在演唱時(shí)加進(jìn)去一些襯詞，慢慢地就變成了六句式“花兒”。群眾把這種形式叫攔腰句或折斷腰，也叫兩擔(dān)水。現(xiàn)在這種形式很常見(jiàn)，成了“花兒”的常規(guī)形式。

兩朵兒牡丹一條根，綠葉襯，

紅花紅給著破哩；

兩個(gè)身子一條心，

分不開(kāi)，

分開(kāi)時(shí)阿們著活哩？

北斗七星剛七點(diǎn)，

明月亮，

一月里能圓上幾天？

一青一黃的剛一年，

眾朋友，

一年里能歡樂(lè)幾天？

娘娘山湫池是明鏡兒，

亮閃閃，

魚(yú)娃兒鏡面上跳了；

一愛(ài)了人品著二愛(ài)了才，

尕妹子，

三愛(ài)了你甜甜兒的笑了。

第三首是一首現(xiàn)代“花兒”，其中第一句“娘娘山湫池是明鏡兒”，娘娘山在青海省的大通縣，據(jù)說(shuō)隋朝隋煬帝西征走到這里，他的一位名叫“娥”的妃子病逝于此，隋煬帝就把這座山叫金娥山，后來(lái)老百姓干脆直接叫娘娘山。山頂上有一池清泉，泉水甘冽，清澈透明。站在山頂上看日出，能看到太陽(yáng)升起的那一刻最美的景色，“金娥曉日”是西寧最著名的古八景之一。

七句式“花兒”：

出了大門(mén)山對(duì)山，

對(duì)兒山，

羊吃了路邊的馬蓮；

若要我倆的婚姻散，

八寶山，

馬蓮灘，

舀給著黃河的水干。

最后一句也是倒裝句，是說(shuō)把黃河水舀干了。

還有這樣的句式：

樂(lè)都的沙果比雞蛋大，

紫皮蒜辣椒嘛人夸；

種植和養(yǎng)殖著產(chǎn)業(yè)化，

好大棚遍地嘛開(kāi)花。

家門(mén)口致富著真砝碼，

給百姓，

修下了輝煌的大廈。

第五句“真砝碼”，砝碼是由藏語(yǔ)轉(zhuǎn)化而來(lái)的，即好、厲害的意思。

這是一首現(xiàn)代“花兒”，是贊美青海樂(lè)都縣的。樂(lè)都處于青海東部，自然條件相對(duì)好一些，是個(gè)純農(nóng)業(yè)縣，現(xiàn)在已發(fā)展成為青海的蔬菜種植基地。

八句式“花兒”：

這種“花兒”的格式比較少，但隨著社會(huì)的進(jìn)步，歌手們演唱時(shí)對(duì)曲令的改變，這種句式的“花兒”近來(lái)也偶有出現(xiàn)。

后山的林棵里野雞唱，

門(mén)前頭，

尕魚(yú)娃跳在個(gè)水塘；

育肥棚里的牛羊壯，

鄉(xiāng)里人活下的氣暢；

山清嘛水秀的好風(fēng)光，

連手們，

進(jìn)城了尕臥車(chē)坐上。

第一句“林棵”就是樹(shù)林的意思。第七句“連手們”，連手在青海方言中指情人。

四月里到了著四月八，

觀景會(huì)，

八鄉(xiāng)里歡樂(lè)的嗩吶；

好日子過(guò)上時(shí)靠個(gè)家，

貧困和愚昧哈甩下。

幸福的日子是幸?；?，

好政策，

百姓的心窩里根扎。

第四句“個(gè)家”是“自己”的意思。最后一句也是倒裝句，“根扎”就是扎根，為了押韻寫(xiě)成這樣的了。

四月初八據(jù)說(shuō)是佛祖釋迦牟尼的生日，在這一天，西寧的舊俗要舉辦浴佛節(jié)，所以，人們都要走出家門(mén)，去逛廟會(huì)，主要也是欣賞春光。

九句式“花兒”：

一沒(méi)有黃風(fēng)著二沒(méi)有霧，

藍(lán)盈盈天，

活像是明晃晃鏡兒；

一不污染水來(lái)著二不砍樹(shù)，

亮晶晶泉，

活像是天上的云彩；

一帶個(gè)財(cái)來(lái)著二帶個(gè)福，

歡丟丟臉，

活像是六月的杏兒。

第一句黃風(fēng)不是“黃色的風(fēng)”，而是指狂風(fēng)。

這是一首關(guān)于環(huán)保主題的“花兒”，立意很新穎，語(yǔ)言也非常優(yōu)美，用比喻的手法寫(xiě)出來(lái)，充滿浪漫色彩。

藍(lán)天嘛藍(lán)成個(gè)明鏡兒，

春風(fēng)濃，

白云彩鑲的是金銀；

北京的火車(chē)到拉薩城，

汽笛鳴，

陽(yáng)光城一片嘛歡騰；

布達(dá)拉宮著展新容，

更雄偉，

八角街笑下的開(kāi)心。

這也是一首現(xiàn)代“花兒”，是贊美青藏鐵路的。如果說(shuō)前面一首用的是“比”，那么這一首就是“賦”，一幅完整的火車(chē)進(jìn)藏圖。最后一句“八角街笑下的開(kāi)心”不是說(shuō)八角街笑得開(kāi)心，而是在八角街上旅游的人笑得開(kāi)心，這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)理解清楚。

十句式“花兒”：

這一個(gè)尕妹世著歡，

頭發(fā)兒卷卷，

眉毛兒彎彎，

酒窩兒淺淺，

聲氣兒甜甜，

花檎的臉蛋，

尕身材展板，

穿上嘛一件花裙衫，

渾身的光鮮，

活像是仙女們下凡。這首“花兒”如果用“三閃令”唱，則效果非常好。

第一句“世”是“生”、“長(zhǎng)”，也有“天生的”意思，青海俗語(yǔ)“好看世在個(gè)眼睛上，心疼世在個(gè)嘴上”?；ㄩ涨懊娼忉屵^(guò)，“花檎的臉蛋”就是紅臉蛋。展板含有大方、從容、漂亮的意思，這里指順溜。

還有這一首傳統(tǒng)“花兒”：

日頭兒上來(lái)著羊趕了，

尕阿姐，

你幫我把羊兒擋給個(gè)唄；

羊吃了路邊的莊稼了，

尕阿姐你聽(tīng)見(jiàn)了嗎？

把羊兒趕上了斜山坡，

尕阿姐，

你放聲把“花兒”唱上個(gè)唄，

我給你好好價(jià)對(duì)上唄，

尕阿姐你聽(tīng)見(jiàn)了嗎？

第一句“日頭兒上來(lái)羊趕了”，日頭兒就是太陽(yáng)。“羊趕了”是倒裝句，趕羊了的意思。第九句“我給你好好價(jià)……”價(jià)是語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有意義。

還有的“花兒”句式更長(zhǎng)，是在原來(lái)的五句式或六句式上加進(jìn)去更多的內(nèi)容，成為一種“花兒”的變體。但它們也是“花兒”，不能理解成敘事詩(shī)或自由體詩(shī)歌。如這一首典型的“花兒”：

大河沿上的麻石頭，

一頭兒尖尖，

一頭兒扁扁，

尕磨兒上能煅個(gè)底扇；

我背上了走，

手拿的皮繩兒太短。

尕妹給我繡上個(gè)滿腰轉(zhuǎn)，

褐子的邊邊，

里子是氈氈，

牛毛倆扎上個(gè)牡丹；

我勒上了走，

人前頭顯個(gè)手段。

“大河沿上的麻石頭”，也叫麻拉石，是一種花崗巖石。第七句“尕妹給我繡上個(gè)滿腰轉(zhuǎn)”，“滿腰轉(zhuǎn)”，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧？?jī)蓪雍x：一、有的少數(shù)民族同胞把腰帶叫滿腰轉(zhuǎn)。二、有的地方把棉背心叫滿腰轉(zhuǎn)。這種棉背心不開(kāi)襟，套頭穿，青海人叫鉆鉆。這里說(shuō)的就是鉆鉆，因?yàn)檫€說(shuō)了“褐子的邊邊，里子是氈氈”。褐子，是以前用牛羊毛織成的一種粗毛布，現(xiàn)在已經(jīng)消失了。這其實(shí)是一首詼諧幽默的諧趣“花兒”，因?yàn)橐患恋臐M腰轉(zhuǎn)，是不可能用褐子做邊，用毛氈做里，再用牛毛繡個(gè)牡丹花的。（未完待續(xù)）