自由教育理念下的本科生導(dǎo)師制探析＊

陳瑜，尹紅

(1．湘南學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)系，湖南郴州423000;2．湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)，湖南長沙410128)

自由教育理念下的本科生導(dǎo)師制探析＊

陳瑜1，尹紅2

(1．湘南學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)系，湖南郴州423000;2．湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)，湖南長沙410128)

本科生導(dǎo)師制以關(guān)注學(xué)生個性化發(fā)展、注重師生雙方的合作交流以及培養(yǎng)學(xué)生對待知識的獨特態(tài)度為教育特點，是我國高校在高等教育大眾化背景下一項探索性的教育管理制度。觀乎本科生導(dǎo)師制的內(nèi)在精神及其作為教育教學(xué)管理制度所體現(xiàn)出來的理念，更多地是讓我們尋求到了以人為本、集智慧與理性于一體的自由教育氣息。本文意圖從導(dǎo)師制的溯源、本科生導(dǎo)師制的教育理念以及本科生導(dǎo)師制中蘊涵的自由教育理念出發(fā)，探求本科生導(dǎo)師制與自由教育的契合點，從而完善大學(xué)教育管理制度，成就對本科生導(dǎo)師制的現(xiàn)實期待。

本科生導(dǎo)師制;大學(xué)理念;自由教育

在當(dāng)前我國高等教育大眾化的背景下，本科生導(dǎo)師制作為一項對高校學(xué)生的學(xué)業(yè)、品行和生活方面進(jìn)行個別指導(dǎo)和教育的人才培養(yǎng)制度，是繼學(xué)分制后高等學(xué)校本科教育改革的重要制度創(chuàng)新。綜觀世界各國，實行學(xué)分制管理的高校大多輔助運用了本科生導(dǎo)師制的教學(xué)管理制度，由此，以培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)術(shù)之獨立，自由之精神”為契旨的本科生導(dǎo)師制不僅是自由教育最忠實的實踐者，繁衍在現(xiàn)代教育的變革和發(fā)展中，同時也極大地弘揚了大學(xué)理念中最傳統(tǒng)的古典品性。我國高校的本科生導(dǎo)師制的內(nèi)涵和精神大都借鑒于牛津大學(xué)，而制度的移植向來需要經(jīng)歷一個建構(gòu)和轉(zhuǎn)化過程，如何有效地傳承這樣一種制度和理念值得我們不停地去驗證和反思。

一、本科生導(dǎo)師制的緣起與發(fā)展

導(dǎo)師制的起源最早可以上溯到中國的先秦私學(xué)和西方的古希臘，但真正形成制度的直接源頭則是14世紀(jì)的牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)。導(dǎo)師制在過去的百年中一直被譽為教育學(xué)上的明珠、牛津皇冠上的寶石，且至今仍是牛津、劍橋大學(xué)本科教學(xué)的核心和基礎(chǔ)，這也使得牛津和劍橋的大學(xué)教育理念有著無與倫比的滲透力，廣泛的播撒于世界一流大學(xué)。當(dāng)時的導(dǎo)師主要是為了保護(hù)學(xué)生的人身安全，作為學(xué)生在道德品行和經(jīng)濟(jì)方面的監(jiān)護(hù)人和保護(hù)者，隨著教學(xué)活動的增多及師生對個別輔導(dǎo)教學(xué)效果的認(rèn)可，各學(xué)院逐漸成為以本科教學(xué)為主的中心機(jī)構(gòu)，導(dǎo)師制開始普遍建立起來。尤其在經(jīng)過19世紀(jì)大學(xué)考試制度改革后，導(dǎo)師制成為了一種以學(xué)院為依托，以本科教學(xué)為主旨，以導(dǎo)師個別教學(xué)為主要特征的教學(xué)制度，導(dǎo)師亦變?yōu)橐环N真正的學(xué)術(shù)性職業(yè)，并向?qū)W科化、學(xué)術(shù)化和多元化方向發(fā)展。1909年牛津大學(xué)校長Curzon就曾描述到:“如果牛津有任何產(chǎn)品，由于特別原因而值得驕傲——在一代又一代學(xué)子的生命和性格中打上烙印并激起其它國家直言不諱的羨慕——那就是幾乎在無意識中神奇生長發(fā)展起來的個人導(dǎo)師制”［1］。正因為如此，本科生導(dǎo)師制不僅贏得了國內(nèi)學(xué)者的莫大贊譽，還得到了美國等世界各國大學(xué)的認(rèn)可和采用，本科生和導(dǎo)師之間確立的人際關(guān)系也被認(rèn)為是世界上最有效的教學(xué)關(guān)系。

本科生導(dǎo)師制的核心理念是培養(yǎng)學(xué)生獨立自主的能力，養(yǎng)成追求自由和真理堅定的品質(zhì)，其施行方式大致可涵括為:凡是被大學(xué)錄取的學(xué)生，入校報到時都由學(xué)院指定一位導(dǎo)師。導(dǎo)師是學(xué)生所學(xué)專業(yè)的學(xué)者，負(fù)責(zé)指導(dǎo)整個學(xué)校生活期間學(xué)生的學(xué)業(yè)和品行，協(xié)助制定個性化的教學(xué)計劃，指導(dǎo)學(xué)生如何掌握學(xué)習(xí)方法，拓展知識面，如何調(diào)整心態(tài)全身心地投入學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究中。導(dǎo)師每周要與學(xué)生見一次，師生進(jìn)行面對面地談話和交流，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)生活狀況，或在與學(xué)生探討和交流的進(jìn)程中誘導(dǎo)學(xué)生思索，發(fā)掘?qū)W生潛能，以此來培養(yǎng)學(xué)生獨立分析問題和解決問題的能力。這就在工作定位上與現(xiàn)行的班主任制、輔導(dǎo)員制區(qū)別開來。一般而言，班主任和輔導(dǎo)員的工作主要是集中在思想政治教育層面上，對學(xué)生的集體生活和班級活動予以關(guān)注，側(cè)重于教育和服務(wù)。導(dǎo)師則不僅從學(xué)術(shù)上進(jìn)行思想熏陶、觀念影響，也從品性上對學(xué)生進(jìn)行近距離地人格交流和感染，側(cè)重于學(xué)生個體。

二、本科生導(dǎo)師制蘊涵的教育理念

本科生導(dǎo)師制的制度存在已有六七百年的歷史，導(dǎo)師從最初的學(xué)生保護(hù)者演變?yōu)榇髮W(xué)中的一種學(xué)術(shù)性職業(yè)，在培養(yǎng)學(xué)生過程中始終堅守著古典的大學(xué)理念，即大學(xué)以學(xué)生的理性培養(yǎng)、性格養(yǎng)成為宗旨，要培養(yǎng)集智慧、理性于一身的全面發(fā)展的人。這種理念綿亙于本科生導(dǎo)師制中有著三方面的教育特點:關(guān)注學(xué)生個體發(fā)展;注重師生雙方的合作交流;培養(yǎng)對待知識的獨特態(tài)度。

(一)本科導(dǎo)師制以關(guān)注學(xué)生的個性化發(fā)展為核心

個別輔導(dǎo)是導(dǎo)師傳統(tǒng)教學(xué)的一個重要特征。導(dǎo)師制以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生個體的智力水平和興趣愛好，尊重學(xué)生的個性差異和多樣性。教學(xué)中學(xué)生可以隨意向?qū)煱l(fā)問，請求導(dǎo)師答惑解疑，這在班級授課制教學(xué)中是無法實現(xiàn)的。因此可以說導(dǎo)師制實質(zhì)上是一種因材施教，導(dǎo)師因人而異地制定學(xué)習(xí)計劃、修讀課程，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)合理的選課，并幫助學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，給予思想方法上的啟示，在源頭上避免了文本化知識所造成的封閉和沉悶。

(二)本科生導(dǎo)師教學(xué)以師生雙方的交流合作為基礎(chǔ)

師生雙方的交流合作成功與否是導(dǎo)師教學(xué)的至關(guān)所在，一方面，導(dǎo)師鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中積極參與，培養(yǎng)他們獨立學(xué)習(xí)、思考的能力。另一方面，導(dǎo)師不但是信息的傳遞者，更重要的是批判的審視者。他引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的研究方法，整理資料并進(jìn)行歸納分析。在導(dǎo)師制教學(xué)中，導(dǎo)師與學(xué)生之間直接交往和溝通的參與過程既能帶動教學(xué)中師生間學(xué)習(xí)觀念的交互影響和共同發(fā)展，也能使師生們的思想智慧得到碰撞和交流，從而有力地促進(jìn)了教學(xué)相長。

(三)本科生導(dǎo)師教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生探索知識和獨立思考的能力

導(dǎo)師并不在意教授給學(xué)生多少有形知識或是傳遞多少具體信息，而在于使學(xué)生發(fā)展為能夠進(jìn)行自由思考、充滿智慧和理性的人。本科生導(dǎo)師教育的過程是培養(yǎng)學(xué)生研究事物、具有批判性精神以從事學(xué)習(xí)的態(tài)度和理論聯(lián)系實際的能力。學(xué)生能夠從導(dǎo)師那獲得思想獨立的精神，形成自己分析問題解決問題的方法，導(dǎo)師則竭力營造一種平等互動的學(xué)習(xí)空間，幫助學(xué)生進(jìn)行判斷和改進(jìn)。

本科生導(dǎo)師制致力于締造和諧、寬松、自由的學(xué)術(shù)氛圍，注重言傳身教、循循善誘、潛移默化，這些使得導(dǎo)師制不再是一種單純的教學(xué)手段，而是成為了一個影響學(xué)生的過程。這亦如普林斯頓大學(xué)本科生院長格爾格斯(Girgus)所言，“教育不僅僅是知識的傳授，更重要的是人格的培養(yǎng)，過分實用的教育不可能產(chǎn)生高層次的人才。自信心、責(zé)任心、組織能力和獻(xiàn)身精神這樣的素質(zhì)，只有在良好的大環(huán)境中長期潛移默化，才能逐漸形成。”［2］

三、本科生導(dǎo)師制的自由教育理念分析

自由教育作為一種古老的教育理念，一直是大學(xué)思想和實踐的主要方向之一。大學(xué)的天性具有自由教育的傾向，其人才養(yǎng)成的軸心在于多元視野、文化素養(yǎng)與知識創(chuàng)新能力，使學(xué)生發(fā)展成為獨特的有價值的個體。因此可以說自由教育的根本意義來自于“l(fā)iberal”一詞的詞根“l(fā)iber”——“自由”，自由教育就是自由地探究思想，自由地表達(dá)思想，在探究真理的過程中將自己的思想與其他思想和精神進(jìn)行聯(lián)系的教育。自由教育的目的是培養(yǎng)深謀遠(yuǎn)慮、靈活運用知識、意志堅定、心胸開闊的人;培養(yǎng)對新事物反應(yīng)敏銳、對使人類進(jìn)化的傳統(tǒng)價值負(fù)責(zé)的人。自由教育教會我們用理智的判斷和仁慈來對待不同的事物和新事物［3］。

本科生導(dǎo)師制就是基于學(xué)生的個性、興趣、能力的差異，把集體教學(xué)與導(dǎo)師的個別輔導(dǎo)結(jié)合起來，把學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展與個性發(fā)展、生活價值觀教育結(jié)合起來，使師生間建立起密切的互動關(guān)系，在學(xué)習(xí)環(huán)境上營造出師生之間融洽自由的氛圍。導(dǎo)師的教學(xué)過程則著重于師生對學(xué)習(xí)觀念的不同理解之間的相互啟迪和融會貫通。學(xué)生和導(dǎo)師原先的知識能量儲備與現(xiàn)有的學(xué)科知識、人格和生活經(jīng)歷等結(jié)構(gòu)要素都通過多種方式緊密地糅合在一起，形成跨學(xué)科跨領(lǐng)域的對話和交流。與此同時，導(dǎo)師鼓勵學(xué)生提出并演繹論證自己的觀點，積極聽取富有建設(shè)性的批評和意見。對學(xué)生而言，長期浸潤于寬松、自由、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境中，從導(dǎo)師的教誨中所獲得的不單是對學(xué)習(xí)知識的主動姿態(tài)，還有研究事物和對待學(xué)習(xí)的批判、鉆研態(tài)度以及主動進(jìn)取的思維方式，并在與導(dǎo)師溝通和辯論的過程中達(dá)到心靈與精神的契合，從而以有形的培養(yǎng)方式帶出內(nèi)在的、隱性的力量，大學(xué)自由教育由此得到了捍衛(wèi)。這也從制度層面為學(xué)生個性的自由發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保障。

將本科生導(dǎo)師制置于自由教育的廣闊背景下，我們可以發(fā)現(xiàn)自由教育傳統(tǒng)的新發(fā)展必然是與導(dǎo)師制教學(xué)理念的變化密不可分的。本科生導(dǎo)師制所折射出來的以訓(xùn)練學(xué)生心智、激發(fā)學(xué)生理性思考為目標(biāo)的教育理念和以此為基礎(chǔ)形成的師生間互動激勵的教育關(guān)系，從根本上說是為學(xué)生提供了一種可遷移的技能，如獨立思考的能力、觸類旁通，獲得信息的能力以及對價值的認(rèn)知能力。而惟有這樣的長期訓(xùn)導(dǎo)，才會有真正意義上的知性磨練和理性沉淀。大學(xué)是一個栽培普遍性的理念和理想的地方，在高等教育發(fā)展由以往重視規(guī)模擴(kuò)大步入到提高人才培養(yǎng)質(zhì)量以來，大學(xué)教育將更加重視人的自由而全面的可持續(xù)發(fā)展，從培養(yǎng)學(xué)生理性中讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)和思考人生，發(fā)掘出自己的獨特價值。

四、本科生導(dǎo)師制的現(xiàn)實期待

今天的大學(xué)，已經(jīng)逐漸成為克拉克·克爾所描寫的“多元化巨型大學(xué)”，求大求新已是大學(xué)有力的趨勢，這不可避免地對教學(xué)、師生關(guān)系產(chǎn)生嚴(yán)重影響。所以，“在大學(xué)越來越大之際，如何使大學(xué)看來小一些”也成為富有挑戰(zhàn)性的問題。牛津?qū)W者舒美克(E．F．Schumacher)在《小的是美麗的》一書中提到，巨型組織在今后是少不了的，而最根本的任務(wù)是“在大組織中獲求精小”。如何一方面保有其“大”的好處，一方面維持一個“小”的范圍，則以師生關(guān)系為主導(dǎo)的導(dǎo)師制是最具發(fā)展?jié)摿Φ哪Ｊ?。?dāng)前，我國不少高校已開始嘗試在本科教育中融入導(dǎo)師制度，北京大學(xué)元培學(xué)院就是在“加強(qiáng)基礎(chǔ)，淡化專業(yè)，因材施教，分流培養(yǎng)”理念指導(dǎo)下，通過多元化、學(xué)科交叉、體現(xiàn)自由教育理念的導(dǎo)師委員會對學(xué)生品行、學(xué)習(xí)、生活進(jìn)行全方位引導(dǎo)，使學(xué)生親身體會到北大的科學(xué)精神與人文精神，從而培養(yǎng)出在學(xué)術(shù)科研方面上具有視角靈活和思維活躍的創(chuàng)新意識、掌握終身學(xué)習(xí)技能以及合理分析和批判思維能力的人。

本科生導(dǎo)師制的實施，在師生經(jīng)常接觸的基礎(chǔ)上提供機(jī)會使不同專長的教師間、師生間、不同學(xué)科的同學(xué)間對話，在自然中形成一種知識性、社群性與文化性的溝通，從而有更多的可能性幫助學(xué)生的品行養(yǎng)成，擺脫單純的專業(yè)性思想或教條的洗禮。毋庸置疑，教育的成功不在于簡單的說教，而是潛移默化的身教。大學(xué)生不是中學(xué)生，大學(xué)對學(xué)生也不再、也不應(yīng)該提供保姆式的照顧，學(xué)生必然要自我尋求生命之意義和人生之目標(biāo)。梅貽琦先生在《大學(xué)一解》中對師生關(guān)系就有過精彩比喻:“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成?！?/p>

融洽密切的師生關(guān)系亦是激發(fā)學(xué)生求知欲、創(chuàng)造欲的持續(xù)動力。老師在課堂上可以傳授一些專業(yè)性的知識和技能，而諸如學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力等這類默會知識的獲取則更多地依賴于課堂之外導(dǎo)師與學(xué)生之間的耳濡目染和潛移默化。老一輩科學(xué)家錢學(xué)森在臨終前憂心忡忡地依然是中國教育的人才培養(yǎng)問題，“中國還沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨特的創(chuàng)新東西，這是我們國家長遠(yuǎn)發(fā)展的一個大問題?！睈垡蛩固挂苍f，大學(xué)教育應(yīng)該把發(fā)展獨立思考和獨立判斷的能力放在首位，如果一個人掌握了學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會了獨立地思考和工作，他一定能更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化。本科生導(dǎo)師制注重學(xué)生獨立性、創(chuàng)造性、綜合素質(zhì)和實踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生“在保持尊嚴(yán)、施展能力的同時履行社會職責(zé)所需的知識、修養(yǎng)、表達(dá)能力、性格、風(fēng)度以及各種相當(dāng)均衡和成熟的品質(zhì)”［4］，這在本質(zhì)上體現(xiàn)了大學(xué)的根本使命和人類的發(fā)展根本需求，也必然值得我們?nèi)ソ梃b和傳承。

［1］David Palfreyman．The Oxford tutorial:Thanks，you taught me how to think［M］．Published by OxCHEPS，2008．

［2］肖木，麗日．世界著名學(xué)府:普林斯頓大學(xué)［M］．長沙:湖南教育出版社，1992．

［3］Bartlett Giamatti A．A Free and Ordered Space:the Real World of the University［M］．New York:W．W．Norton＆Company，1988．

［4］亞伯拉罕·弗萊克斯納．現(xiàn)代大學(xué)論——英美的大學(xué)研究［M］．杭州:浙江大學(xué)出版社，2001．

［5］金耀基．大學(xué)之理念［M］．北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2008．

2011－11－02

陳瑜(1984－)，女，湖南郴州人，教師，碩士。