經(jīng)濟學專業(yè)《經(jīng)濟學說史》課程教學方法改革探析

蘆蕊

（寶雞文理學院經(jīng)濟管理系，陜西寶雞721013）

經(jīng)濟學專業(yè)《經(jīng)濟學說史》課程教學方法改革探析

蘆蕊

（寶雞文理學院經(jīng)濟管理系，陜西寶雞721013）

《經(jīng)濟學說史》是理論經(jīng)濟學的重要組成部分，也是經(jīng)濟學專業(yè)基礎課程之一，其理論性強、系統(tǒng)性強、內(nèi)容時間跨度大。本文根據(jù)課程特點、選用教材和學生學習的實際情況，通過啟發(fā)式教學引導學生思考，以理論聯(lián)系生活實際激發(fā)學生的學習興趣，借鑒經(jīng)濟學家構建經(jīng)濟理論體系的過程鍛煉學生的邏輯思維能力，以及通過對書本以外學習資源的介紹和輔導引發(fā)學生對經(jīng)濟規(guī)律的主動探索。

經(jīng)濟學專業(yè)《經(jīng)濟學說史》教學方法

一、課程特點

我國高校財經(jīng)管理類專業(yè)普遍開設了西方經(jīng)濟學課程，但學生在這些課程（包括微觀、宏觀和國際經(jīng)濟學等）的學習過程中，只接觸到了教材編者為學生展現(xiàn)的本專業(yè)課程的一些“知識片段”［1］P1，從這些片段中，學生不知道經(jīng)濟理論產(chǎn)生的過程，事實上對經(jīng)濟學理論無法形成系統(tǒng)的認識。因此，經(jīng)濟學專業(yè)的學生有必要通過專門的課程來了解經(jīng)濟理論如何產(chǎn)生、演變和發(fā)展。應當說，研究結論往往不能限于理論本身的推理或演繹，更需要通過理論學說史的系統(tǒng)考察來完善。

《經(jīng)濟學說史》的核心是研究經(jīng)濟理論的形成、發(fā)展，以及存在的問題，等等。如考察在特定時代背景下何人采用何種方法，思考或研究經(jīng)濟問題，在此基礎上逐步蘊積而成的經(jīng)濟思想、概念、學說，乃至理論和規(guī)律，等等。再就是介紹經(jīng)濟學諸學科的創(chuàng)立、分布、演進及主要研究對象、領域及研究群體、科研組織，還要考察影響人們進行經(jīng)濟思維、研究、活動以至于決策的社會經(jīng)濟狀況、思想文化特征、政治制度背景等因素?？偠灾顷U釋經(jīng)濟理論發(fā)展的脈絡和規(guī)律的一門學科。在經(jīng)濟學尚未成為獨立學科的時代，則主要考察人們?nèi)绾芜M行經(jīng)濟思維，對經(jīng)濟事物形成怎樣的認識，以及思想主張，等等。

《經(jīng)濟學說史》研究內(nèi)容也非常豐富。自古希臘羅馬時期起至20世紀80年代經(jīng)濟學的新發(fā)展止，時間跨度很長，以各個時期具有代表性的經(jīng)濟學家和經(jīng)濟派別的主要經(jīng)濟思想和觀點為主要學習內(nèi)容。其中包括西方早期經(jīng)濟思想、重商主義學派、重農(nóng)主義學派、古典政治經(jīng)濟學派、空想社會主義學派、庸俗經(jīng)濟學派、馬克思主義經(jīng)濟學派、邊際效用派、新古典經(jīng)濟理論、制度經(jīng)濟學派、貨幣學派、公共選擇學派等多個不同的經(jīng)濟學派，內(nèi)容極其豐富。同時，《經(jīng)濟學說史》的內(nèi)容具有較強的系統(tǒng)性。各流派面對不同的歷史背景，相互繼承和發(fā)展構成了系統(tǒng)性較強的知識體系。

二、教學現(xiàn)狀分析

（一）教材選用。

《經(jīng)濟學說史》是理論經(jīng)濟學的重要組成部分，也是大學經(jīng)濟學專業(yè)基礎課程之一。國內(nèi)各大學的經(jīng)濟學專業(yè)都有開設此課程，因而教材很多。目前采用較多的主要有姚開建主編的《經(jīng)濟學說史》（中國人民大學出版社2003年出版，以下簡稱“人大版”）和尹伯成主編的《西方《經(jīng)濟學說史》——從市場經(jīng)濟視角的考察》（復旦大學出版社2005年出版，以下簡稱“復旦版”）。其中人大版教材的主要特點是內(nèi)容系統(tǒng)，細節(jié)充實，并且便于學生課后自主學習。人大經(jīng)濟學院在經(jīng)濟學教材編寫方面的權威性，影響了幾代經(jīng)濟學子。很多首開經(jīng)濟學課程的院系多采用此版本。但這本教材內(nèi)容體系過于龐雜，綱領性不強，課時安排較少的院系只能在教學中作適當調(diào)整。復旦版的教材觀點新穎、體例清晰，其中對我國的市場經(jīng)濟改革進行了理論反思，但對于本科階段的經(jīng)濟專業(yè)學生來講，教材內(nèi)容過深，不易理解和學習。綜上，對于《經(jīng)濟學說史》這門課程主要存在兩個問題，一是教材體系龐大而課時安排普遍較少；二是教材編者的主觀認識有可能會影響到學生對某一經(jīng)濟學說的客觀理解和接受。

（二）教學內(nèi)容。

因教學內(nèi)容多、體系龐大，學生在學習教材時也會感到內(nèi)容多，學習困難，產(chǎn)生畏難心理?？陀^上講，本門課程教材多厚達四五百頁，內(nèi)容有三十四章之多，多數(shù)院系僅安排54課時，這給教師授課帶來了不少問題。首先，課時少，教學內(nèi)容多，在授課中如何利用有限的學時來完整、詳細地講授教材內(nèi)容，這給教師備課提了較高要求。其次，《經(jīng)濟學說史》是一門介紹在不同國家、不同社會體制下，社會發(fā)展的不同階段，各位經(jīng)濟學家通過自己的研究分析，站在不同的立場上提出的各種不同的經(jīng)濟學說和理論，是一門理論性較強的課程，如何把理論性和實踐結合起來，如何正確分析和評價經(jīng)濟理論，能夠讓學生既理解課程內(nèi)容，形成正確認知而不教條理解，又激發(fā)學習的熱情，這對教師提出了挑戰(zhàn)。最后，《經(jīng)濟學說史》亦是一門介紹經(jīng)濟理論發(fā)展的課程，學生在學習過程中了解不同經(jīng)濟學家的不同經(jīng)濟學說并不困難，難點在于如何能讓學生把握經(jīng)濟理論發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，形成自己的判斷和認識。從學生平時學習和期末考試結果來看，這三點是在教學過程中存在的主要問題。

（三）學生學習情況。

從學生背景來看，經(jīng)濟學專業(yè)多為文理科學生兼收，根據(jù)學生素質和學習基礎，學習《經(jīng)濟學說史》課程存在以下問題：第一，《經(jīng)濟學說史》課程的學習需要多門學科的基本知識。如歷史學、社會學、心理學、高等數(shù)學等學科。例如根據(jù)教材體系，這門課程實際著重介紹西方經(jīng)濟學說的發(fā)展歷史過程，因而課程從古希臘、古羅馬時期的經(jīng)濟思想開始。學習這部分內(nèi)容要求學生對歐洲中古時期的歷史必須有一定了解。從實際授課來講，對理科生而言，歷史學恰好是他們欠缺的部分。因此，在學習過程中主講教師必須根據(jù)實際情況介紹相關知識背景，這對有限的課堂學習時間提出了要求。而文科生對數(shù)理經(jīng)濟學派的相關理論又難以理解。第二，學生在學習《經(jīng)濟學說史》課程之前，已經(jīng)系統(tǒng)學習過西方經(jīng)濟學（分為微觀、宏觀兩部分）、高等數(shù)學等相關課程，這是學習本門課程的必備基礎。然而從上課情況來看，學生的西方經(jīng)濟學基礎和高數(shù)基礎不夠扎實，往往在經(jīng)濟理論推理過程中要停頓下來了解相關基礎知識，這嚴重限制了學生對本門知識的理解。第三，經(jīng)濟學經(jīng)過數(shù)百年發(fā)展，如今分支眾多、學派林立。特別是進入20世紀之后，經(jīng)濟學逐漸發(fā)展成與許多學科交叉的龐大的學科體系，要想全面了解經(jīng)濟學說的發(fā)展，僅靠教師課堂講授是遠遠不夠的，學生普遍反映課程內(nèi)容過多，學習困難。

三、教學方法改革思路

（一）采用啟發(fā)式教學方法引導學生思考。

啟發(fā)式教學是指學生與教師平等探討問題的教學方法。通過老師的設問、提問，由淺入深地引導學生思考問題、分析問題，最后解決問題，從而達到培養(yǎng)學生學習、研究的能力，適合于和學生已有知識關聯(lián)性較大的內(nèi)容。比如在講到邊際效用學派時，可以讓學生思考價值的形成與人的心理有什么樣的關系，人對事物價值的判斷與人需求的大小及事物的稀有性之間的關聯(lián)，并從自身考慮，是否也存在這種心理。以這種啟發(fā)式的提問，引導學生從自身出發(fā)思考、分析問題，從而理解邊際效用學派的經(jīng)濟學家們?yōu)楹螘岢鲂в脹Q定價值這一命題。

（二）把經(jīng)濟理論和生活實踐相結合，激發(fā)學生的學習興趣。

把經(jīng)濟理論與生活實踐相結合既便于理解書中的基本概念，又有助于激發(fā)學生學習興趣。但是理論聯(lián)系實際要與時俱進。例如在講到亞當·斯密的絕對優(yōu)勢論時，可以讓學生思考：現(xiàn)實中的國際間貿(mào)易是如何發(fā)生的？按照絕對優(yōu)勢論，沒有資源稟賦的國家無法參與國際貿(mào)易，但事實是否如此？通過這種方式，讓學生把經(jīng)濟理論的提出和現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，激發(fā)學生了解經(jīng)濟理論提出、形成過程的熱情，以達到較好的教學效果。

（三）用經(jīng)濟學家構建經(jīng)濟理論體系的方法鍛煉學生邏輯思維能力。

經(jīng)濟學家的理論體系的構建經(jīng)過嚴密的邏輯思維，這一點是值得我們借鑒的寶貴精神財富，對學生鍛煉自己的獨立思考能力和嚴謹?shù)倪壿嬎季S很有幫助。但這在以往的教學中往往被忽略。經(jīng)濟學家邏輯框架非常嚴謹，思維獨特非常值得后人學習和借鑒，這對學生們以后科學思考經(jīng)濟問題大有裨益，同時也能幫助學生將以前學習的知識片段聯(lián)系起來，了解其所學經(jīng)濟學知識的來源。

（四）借助影像資料。

學習《經(jīng)濟學說史》的目的，不僅在于了解經(jīng)濟學說發(fā)展的歷史過程、經(jīng)濟理論構建的邏輯過程，而且在于要讓學生了解經(jīng)濟理論與經(jīng)濟現(xiàn)實之間的聯(lián)系。特別是本科階段的學生，應增加其對經(jīng)濟理論的感性認識?；谶@一點考慮，主講教師應給學生延展、搜集書本外的學習資料，如一些優(yōu)秀的影像資料，將20世紀人類社會經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實與本世紀經(jīng)濟理論發(fā)展的不同階段結合起來，為學生展現(xiàn)一幅生動逼真的經(jīng)濟畫卷，讓學生將課堂所學書本知識與人類經(jīng)歷的社會現(xiàn)實結合起來，讓學生更好地理解本門課程內(nèi)容，同時也幫助學生了解人類社會經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律，使學生認識到經(jīng)濟學不僅是書本上的一紙理論，而且是真正貼近生活，實用性非常強的一門學科，從而激發(fā)學生學習經(jīng)濟學的興趣和熱情，以及對人類經(jīng)濟活動本身的思考。

［1］汪丁丁.經(jīng)濟學思想史講義［M］.上海：上海人民出版社，2008.

［2］林祖華.《經(jīng)濟學說史》.課程教學改革亟待加強［J］.邊疆與文化，2005，（11）.