論當(dāng)代中國畫創(chuàng)新

張宇明

（拉薩師范高等?？茖W(xué)校 體育藝術(shù)系，西藏 拉薩 850000）

當(dāng)代中國畫呈現(xiàn)多元化多樣性的發(fā)展趨勢，面貌新穎，樣式繁多，這與中國整個(gè)社會的飛速發(fā)展和中西方文化間的交往、交匯、沖突緊密相連。在西方強(qiáng)勢文化的沖擊中，中國化的藝術(shù)呈現(xiàn)出古今、新舊、中外交錯的復(fù)雜性、豐富性和多元化，在這個(gè)新舊交替、中外教會的大時(shí)代背景下，所有從事中國化研究的藝術(shù)家都在不遺余力地尋求創(chuàng)新。但是真正意義上的創(chuàng)新，應(yīng)該是一種態(tài)度，一種嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真學(xué)習(xí)、不斷積累的態(tài)度；是一個(gè)過程，中國畫當(dāng)代價(jià)值轉(zhuǎn)型的軌跡，應(yīng)該體現(xiàn)出中國畫主體精神，獨(dú)特的藝術(shù)魅力，以及個(gè)性化的精神綻放，從中國化的歷史的發(fā)展，審美風(fēng)格，傳統(tǒng)理論體系，畫家個(gè)體的藝術(shù)修養(yǎng)，時(shí)代發(fā)展的要求，民族性的稟賦去全面認(rèn)識，找出了解中國畫歷史發(fā)展是中國畫創(chuàng)新的前提，繼承傳統(tǒng)，研究傳統(tǒng)是中國畫創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

一、傳統(tǒng)對當(dāng)代的釋懷

藝術(shù)門類的價(jià)值體現(xiàn)，不外乎“內(nèi)涵”與“外延”兩個(gè)層面，內(nèi)涵是藝術(shù)內(nèi)在的精神蘊(yùn)含，外延是藝術(shù)的外在視覺呈現(xiàn)，中國繪畫要實(shí)現(xiàn)符合當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的價(jià)值意義和文化邏輯，無疑關(guān)鍵和重點(diǎn)都根植于其“內(nèi)涵”之中。如同“借古開今”、“中西融合”、“他山之石，可以攻玉”一樣，在當(dāng)今西方藝術(shù)的強(qiáng)有力沖擊下，西方藝術(shù)所具有的“強(qiáng)有力”的視覺呈現(xiàn)，無時(shí)無刻不在顛覆中國傳統(tǒng)繪畫在當(dāng)下的存在價(jià)值和對自我民族主體精神的表達(dá)意義的思索和探究。當(dāng)然，我們應(yīng)當(dāng)在對西方藝術(shù)進(jìn)行理解和辨證的“借鑒”過程中，將西方藝術(shù)的概念拓展到其藝術(shù)大展的各個(gè)時(shí)期和藝術(shù)流派的各種類型之中加以具體掌握。20世紀(jì)以來由于中西方文明間的交往，中國傳統(tǒng)繪畫在“中西交匯”、“西學(xué)東漸”的維新思想的推動和促進(jìn)下，頻繁無可避免地朝著西方化的審美取向和美術(shù)認(rèn)知方向不斷靠近，這一時(shí)期一直延續(xù)到當(dāng)下的中國藝術(shù)生存環(huán)境，隨著我國文化制度改革，特別是新美術(shù)運(yùn)動的推動和發(fā)展，中國畫的“外延”的藝術(shù)邊界，被很多積極進(jìn)取的青年畫家不斷打破，中國畫直接進(jìn)入到全球視野，中國畫的水墨被分解開來，形成了獨(dú)辟蹊徑的“創(chuàng)新形制的當(dāng)代水墨”，包括現(xiàn)代水墨、實(shí)驗(yàn)水墨、都市水墨等。其對傳統(tǒng)中國畫的全新嘗試、探索，因帶有鮮明時(shí)代背景而呈現(xiàn)出全新的藝術(shù)視覺。

西方視覺文化的不斷融入，當(dāng)代新興視覺科技的不斷涌入，藝術(shù)與科技的結(jié)合改變了傳統(tǒng)繪畫在藝術(shù)傳播廣度和深度上的拓展性，印刷技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、新材料都為當(dāng)下中國畫創(chuàng)新提供了繁復(fù)多樣化的物質(zhì)基礎(chǔ)。藝術(shù)外延是內(nèi)涵的物化形式，當(dāng)代中國畫在表達(dá)手法上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了過去的單一、程式化的視覺呈現(xiàn)方式。這正符合當(dāng)今社會價(jià)值取向要求的當(dāng)代性、創(chuàng)新性。

二、邊界的拓展與形式的突破

中西方藝術(shù)在不同的時(shí)空、不同的生存環(huán)境中產(chǎn)生出彼此迥異的視覺取向與審美感知，特別是20世紀(jì)以來的西方藝術(shù)，在經(jīng)歷了紛繁復(fù)雜的流變與洗禮之后，其對藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)知程度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了藝術(shù)本身的形態(tài)邊界。當(dāng)代視覺藝術(shù)的技術(shù)化、科技化已經(jīng)改變了傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)空間，多元化的視覺呈現(xiàn)手段無疑給中國畫藝術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)變提供可以借鑒的開放平臺。當(dāng)然，藝術(shù)邊界的拓展只是相對于過去的和現(xiàn)在的歷史階段而言，隨著時(shí)代演變，已有的任何邊界也只是相對的。當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，越發(fā)與社會形態(tài)的進(jìn)步和科技普及的速度緊密聯(lián)系，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作手段的日益豐富性，突破了以往傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作在地域、時(shí)間、文化方面的局限性，也突破了材料、技法和創(chuàng)作觀念上的有限性，實(shí)時(shí)、方便、快捷地獲取世界藝術(shù)發(fā)展的動向，借鑒和探尋、把握和洞察世界藝術(shù)發(fā)展的新規(guī)律。

當(dāng)代中國畫中出現(xiàn)的新水墨、新文人畫，無疑也是對這個(gè)趨勢的積極回應(yīng)，但由于中西方文明的差異性，審美取向和審美價(jià)值的不同，對于當(dāng)代國畫在藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)形制上的轉(zhuǎn)型和拓展，應(yīng)該更多地保持中國畫自我獨(dú)有的藝術(shù)語言。在保持筆墨和材質(zhì)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，以創(chuàng)新的藝術(shù)符號和構(gòu)成方式來表達(dá)當(dāng)代藝術(shù)家的主觀情緒。

新的藝術(shù)媒介的運(yùn)用，必然會帶來新的藝術(shù)形式界限和范疇的重新認(rèn)定，運(yùn)用和借鑒西方藝術(shù)的語言來充實(shí)中國畫語言，拓展出新的中國畫面貌，在形、色、體、空間、質(zhì)感上與中國畫意象的制形手法，平面化的視覺特征，以線為主的造型特質(zhì)進(jìn)行有機(jī)融合，在差異化、互補(bǔ)化的作用下，使中國畫自我傳統(tǒng)語言獲得更為寬闊的表現(xiàn)空間和展示空間。

三、當(dāng)代國畫創(chuàng)新的思考與展望

“八五”新潮之后，特別是進(jìn)入新時(shí)期以來，中西方文化的交融程度不斷深化，但是西方文化的強(qiáng)勢介入，導(dǎo)致當(dāng)代中國社會對自我傳統(tǒng)文化深入研究的缺乏，在中國畫藝術(shù)創(chuàng)新探索上的缺失也不可避免地在一定程度上導(dǎo)致當(dāng)下中國畫的盲目西化，出現(xiàn)兩極分化的現(xiàn)實(shí)問題，一部分藝術(shù)家一味復(fù)古，對古人的技法進(jìn)行局部的改良。一部分藝術(shù)家則全盤接收西方的藝術(shù)教條，導(dǎo)致對于形式、邊界問題的片面爭論。

不可否認(rèn)，中國畫的當(dāng)代價(jià)值轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新，需要建立在中國畫自身發(fā)展的基礎(chǔ)上，也需要建立在民族特性、人文哲學(xué)和美學(xué)理論范疇基礎(chǔ)上來審視，片面地、孤立地去挖掘和助長“創(chuàng)新”是不可取的。當(dāng)代中國畫發(fā)展依然存在著創(chuàng)新難題，歷史的演變在逐漸打破原有的藝術(shù)邊界和形態(tài)，我們必須基于對本民族繪畫語言的把握，站在哲學(xué)和美學(xué)的理論高度去感知和認(rèn)識創(chuàng)新的路徑，把握住中西方藝術(shù)各自的藝術(shù)觀和價(jià)值觀，明確創(chuàng)新的目的和價(jià)值取向。

綜上所述，在中國畫綿延千年的不斷自我創(chuàng)新的過程中，外來的藝術(shù)主張得以張揚(yáng)，無論是上至東漢、魏晉時(shí)期以來的佛教藝術(shù)和西域藝術(shù)，還是明清以來開始的西洋藝術(shù)的傳入，中國畫在這漫長的演變發(fā)展中，已積淀了高度程式化的文化精髓和藝術(shù)精神，以歷史和時(shí)代的潮流去把握傳統(tǒng)藝術(shù)精神如何在當(dāng)下人文價(jià)值觀念中的重建，賦予作品以新的價(jià)值和生命力，應(yīng)當(dāng)是未來中國畫延續(xù)與發(fā)展的重要?dú)w宿?！爸厥敖?jīng)典”、“詮釋當(dāng)代”，提升中國畫藝術(shù)的經(jīng)典品質(zhì)，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)下中國畫追求卓越的出發(fā)點(diǎn)。

中西藝術(shù)交匯與中國畫的創(chuàng)新，其關(guān)系應(yīng)該是中國畫的藝術(shù)主體打破心中刻意回避的消極情緒，立足經(jīng)典脈絡(luò)，在中國畫創(chuàng)新的平臺上需求最大可能的突變。對外來藝術(shù)哲學(xué)的重新結(jié)構(gòu)與重拾，以中國傳統(tǒng)美學(xué)思哲為前提，有機(jī)地融入到當(dāng)代世界藝術(shù)的發(fā)展大潮中。相信通過這樣的反復(fù)歷練，將會出現(xiàn)不失中華民族文化本質(zhì)，又展示和體現(xiàn)中國美學(xué)觀，契合當(dāng)代中國社會人文價(jià)值的藝術(shù)作品。

［1］曹玉林.關(guān)于中國文化種姓的在思考.國畫家，2006.

［2］葛路.中國繪畫美學(xué)范疇體系.北京大學(xué)出版社，2009.1.

［3］徐復(fù)觀.中國藝術(shù)精神.廣西師范大學(xué)出版社，2007.1.

［4］外國美術(shù)史及作品鑒賞.高等教育出版社，2007.12.

［5］中國美術(shù)史及作品鑒賞.高等教育出版社，2007.12.