家長(zhǎng)素質(zhì)與教子藝術(shù)

張 莉

（黔南民族師范學(xué)院 管理科學(xué)系，貴州 都勻 558000）

我國(guó)著名教育家陳鶴琴先生說(shuō)：“父母不是容易做的，一般人認(rèn)為結(jié)了婚，生了孩子，就有了做父母的資格了，其實(shí)不然。我們知道，栽花的人，先要懂得栽花的方法，花才能載得好；養(yǎng)蜂的人，先要懂得養(yǎng)蜂的方法，蜂才能養(yǎng)得好；甚至養(yǎng)牛、養(yǎng)豬、養(yǎng)馬、養(yǎng)鳥(niǎo)、養(yǎng)魚(yú)，都要先懂得專(zhuān)門(mén)的方法，才可能養(yǎng)得好，難道養(yǎng)小孩子，不懂得方法，可以養(yǎng)得好嗎？”陳先生這段深入淺出的教誨，闡明了一對(duì)夫妻有了孩子，只是取得了父母資格的自然條件，然而要成為合格的父母，還須通過(guò)學(xué)習(xí)，獲得專(zhuān)門(mén)的知識(shí)和專(zhuān)門(mén)的方法。所以，只有家長(zhǎng)不斷提高自身素質(zhì)，才會(huì)對(duì)兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生重要的和深遠(yuǎn)的影響。

一、家長(zhǎng)應(yīng)具備的基本素質(zhì)

為人父母的素質(zhì)實(shí)際上由兩個(gè)方面組成。家長(zhǎng)的一般素質(zhì)是家長(zhǎng)作為一名社會(huì)成員應(yīng)該具備的素質(zhì)，包括文化水平、品德修養(yǎng)和健康體質(zhì)等。它是一個(gè)國(guó)家公民的基本素質(zhì)。家長(zhǎng)的一般素質(zhì)對(duì)子女起著潛移默化的作用，同時(shí)又是家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育所必備的特殊素質(zhì)的基礎(chǔ)。家長(zhǎng)的特殊素質(zhì)是指家長(zhǎng)對(duì)子女進(jìn)行教育應(yīng)具備的素質(zhì)，即“教育素質(zhì)”。它包括正確的教養(yǎng)觀(guān)念、豐富的教育知識(shí)和科學(xué)的教養(yǎng)行為等，直接影響家庭教育質(zhì)量。孩子成才令天下父母心馳神往，古人云：“臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)?！币蔀楹细竦母改福议L(zhǎng)應(yīng)從哪些方面提高自身素質(zhì)呢？

1.高尚的道德素質(zhì)

人的素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)是第一位的，合格父母最重要的素質(zhì)首推思想道德素質(zhì)。家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，而且是長(zhǎng)期的全方位的教師。孩子在社會(huì)化過(guò)程中，最初的、最直接的模仿對(duì)象就是父母。孩子的思想品德素質(zhì)正處于形成期，可塑性強(qiáng)，孩子和父母生活在一起，耳熏目染，父母的一言一行都起著潛移默化的教育作用，對(duì)孩子影響非常深刻。因此，家長(zhǎng)的崇高品德是一種教育力量，不僅能影響孩子良好品德和性格的形成，而且能影響家庭教育的效果。尤其在社會(huì)處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的今天，人們的道德價(jià)值觀(guān)發(fā)生了很大的變化，其中有積極的變化，如強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)、開(kāi)拓等；也有消極傾向，如優(yōu)良的傳統(tǒng)品德遭冷遇。廣大家長(zhǎng)應(yīng)該禁得起誘惑，耐得住寂寞，在崇拜金錢(qián)的喧囂中冷靜下來(lái)，樹(shù)立科學(xué)、正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，培養(yǎng)高尚的道德情操。因?yàn)榧议L(zhǎng)高尚的情操、文明的舉止會(huì)深深感染孩子，子女“自然似之”。

2.良好的心理素質(zhì)

心理素質(zhì)是指人的心理因素的特性品質(zhì)，包括知情意和人格諸方面的心理特性品質(zhì)。就心理素質(zhì)而言，家長(zhǎng)對(duì)子女影響最大的是行為和與之密切相關(guān)的心理狀態(tài)，而不是言辭說(shuō)教。家長(zhǎng)的心理狀態(tài)對(duì)家庭教育的質(zhì)量起著重要作用。由于兒童是在一種與家長(zhǎng)的心理融合、感應(yīng)和參與的狀態(tài)中生活，因此他們對(duì)家長(zhǎng)內(nèi)心的重大變化經(jīng)常有迅速的反應(yīng)，家長(zhǎng)有心理障礙，會(huì)投射到子女的心靈上。子女在心理上甚至生理上的某些病態(tài)在家長(zhǎng)的精神狀態(tài)中可找出原因。研究證實(shí)，家長(zhǎng)自身有心理健康問(wèn)題的則其子女有行為問(wèn)題的高達(dá)60.00%?？梢?jiàn)，父母的心理成熟和健康水平是有效發(fā)揮父母功能的基礎(chǔ)。父母的抑郁、焦慮水平較低，其角色適應(yīng)就較好，對(duì)兒童的反應(yīng)較為敏感，態(tài)度也較積極；而自身存在心理健康問(wèn)題的父母則不可能提供敏感、適宜的撫養(yǎng)行為。因此，要培養(yǎng)高情商、心理品質(zhì)優(yōu)秀的子女，家長(zhǎng)本身就要有良好的心理素質(zhì)。這就要求家長(zhǎng)在對(duì)子女進(jìn)行教育的同時(shí)，要想改變子女身上的某些東西，首先要意識(shí)到這些在自己身上能否得到改變，具備明朗、達(dá)觀(guān)、善良、坦誠(chéng)的心理素質(zhì)，從而使子女具有良好個(gè)性和優(yōu)秀人格。

3.一定的文化素質(zhì)

家長(zhǎng)的文化素質(zhì)是影響家庭教育質(zhì)量的重要因素。一方面，家長(zhǎng)具有一定的文化素養(yǎng)可滿(mǎn)足子女的求知欲望，樹(shù)立在子女心目中的地位、威信，掌握教育的主動(dòng)權(quán)，為子女樹(shù)立熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)知識(shí)的榜樣。另一方面，家長(zhǎng)的文化水平又影響著他對(duì)教育知識(shí)的理解、掌握和運(yùn)用，影響著家庭教育的效果。因?yàn)榧议L(zhǎng)的教育知識(shí)除來(lái)源于前人的直接經(jīng)驗(yàn)和自身的經(jīng)驗(yàn)外，還需從傳播媒介、各種出版物及其他途徑攝取，并從中總結(jié)歸納精華，加以運(yùn)用，轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)。這與家長(zhǎng)的文化水平有聯(lián)系，但又不等同。未來(lái)的家庭是學(xué)習(xí)型家庭。因此，家長(zhǎng)要通過(guò)各種途徑豐富自己的知識(shí)，努力提高自身的文化素養(yǎng)。同時(shí)結(jié)合家庭教育實(shí)踐的需要，有選擇地掌握有關(guān)子女教育方面的各種知識(shí)，如兒童心理學(xué)、生理學(xué)和家庭教育的有關(guān)知識(shí)。

4.必要的教育能力

這是家長(zhǎng)素質(zhì)中重要的一項(xiàng)，其直接關(guān)系著家庭教育的進(jìn)行和效果。家長(zhǎng)的思想品德、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)等固然重要，但并不等于教育能力?，F(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)孩子都有個(gè)性差異，在教育過(guò)程中遇到的問(wèn)題也是千差萬(wàn)別的，解決問(wèn)題的方法不可能有固定模式，因此家長(zhǎng)需要具備必要的教育子女的能力，以妥善解決孩子的教育問(wèn)題。調(diào)查數(shù)據(jù)證實(shí)，家庭教育知識(shí)的學(xué)習(xí)與教育方式有明顯的相關(guān)。用心學(xué)過(guò)家庭教育知識(shí)的家長(zhǎng)，采取民主型教育方式的比例都達(dá)到60%以上，而沒(méi)有學(xué)過(guò)者，采取寬容型教育方式的比例最高，專(zhuān)制型次之。缺乏養(yǎng)育知識(shí)的家長(zhǎng)，往往在教育態(tài)度上自相矛盾，雙方不一致或盲目服從孩子、無(wú)條件滿(mǎn)足孩子，分歧態(tài)度下養(yǎng)育的孩子更易出現(xiàn)極度不安和激烈反抗、反社會(huì)行為和輕視父母、霸道、任性等。家長(zhǎng)的教育能力主要包括：發(fā)現(xiàn)和選擇教育時(shí)機(jī)的能力；選擇運(yùn)用教育方式方法的能力；妥善處理教育過(guò)程中實(shí)際問(wèn)題的能力；轉(zhuǎn)化子女思想的能力；培養(yǎng)良好習(xí)慣的能力等。這些能力相互聯(lián)系、相互滲透、相輔相成。教育成功與否往往是這些能力的綜合表現(xiàn)。但是，家長(zhǎng)的這些教育能力不是隨孩子的降生自然生成的，而是在教育子女的實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的才能，是教育理論知識(shí)的創(chuàng)造性運(yùn)用。

二、家長(zhǎng)必備的教子藝術(shù)

普天之下的家長(zhǎng)對(duì)自己的子女都有著美好的憧憬、熱切的希望。然而，只有這些是不夠的，還應(yīng)學(xué)會(huì)以科學(xué)的方法去培養(yǎng)孩子。科學(xué)有效的教育方法是實(shí)現(xiàn)教育任務(wù)和內(nèi)容的措施及手段，是保證教子成才的重要因素。

1.愛(ài)與教的關(guān)系問(wèn)題

在家庭教育中，慈與嚴(yán)的關(guān)系是最難把握的。愛(ài)子是父母的天性，教子是父母的責(zé)任。但在一切為了孩子的主旋律下，不少父母沒(méi)能正確處理好愛(ài)子與教子的關(guān)系，這對(duì)兒童的健康成長(zhǎng)極為不利。有的父母出于愛(ài)子心切，對(duì)子女往往是威嚴(yán)不足而慈愛(ài)有余，缺乏必要的權(quán)威，因而教育效果不佳。有的則只重威嚴(yán)而缺乏慈愛(ài)，子女視之如寇仇，自然也無(wú)法取得好效果。中國(guó)傳統(tǒng)家庭提倡“父慈而教”、“愛(ài)子教之以義方”，主張對(duì)子女的愛(ài)體現(xiàn)在正確的教育和培養(yǎng)上。針對(duì)“愛(ài)而不教”、“教而不慈”這兩種偏向，顏之推強(qiáng)調(diào)將愛(ài)與教結(jié)合，他說(shuō)：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏懼而生孝矣”，闡發(fā)了他的寓愛(ài)于教的觀(guān)點(diǎn)。司馬光尖銳地提出：“為人父母，不患不慈，患于知愛(ài)而不知教也。古人有言曰：‘慈母敗子’。愛(ài)而不教，使淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡，非他人敗也，母敗之也?！庇纱丝梢?jiàn)，愛(ài)子必須教子，教子才是真正的愛(ài)子，否則便是溺愛(ài)。這些都是家教的經(jīng)驗(yàn)之談，值得家長(zhǎng)借鑒。

2.培養(yǎng)與加速發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題

中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育特別重視早期教育，所謂“少成若天性，習(xí)慣如自然”。許多研究已經(jīng)證明，在人生的早期，個(gè)體可塑性較強(qiáng)，較易接受外界刺激的影響。因此，家長(zhǎng)應(yīng)該重視早期教育在兒童發(fā)展中的重要作用。與此同時(shí)，要注意到兒童的發(fā)展成熟程度，注意其身心發(fā)展規(guī)律、年齡特征，不能盲目地拔苗助長(zhǎng)，對(duì)兒童提出過(guò)多、過(guò)難的要求。然而我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中看到的卻是：母親懷孕時(shí)，就開(kāi)始胎教；孩子咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，就讓他們學(xué)說(shuō)話(huà)、學(xué)唱歌、學(xué)看圖、學(xué)數(shù)數(shù)；稍大些，就開(kāi)始接受學(xué)前教育，學(xué)繪畫(huà)、學(xué)音樂(lè)、學(xué)認(rèn)字和寫(xiě)字、學(xué)珠心算等。這樣過(guò)多的刺激和教育實(shí)際上對(duì)孩子是很不利的。因?yàn)闊o(wú)論給予孩子多少刺激和教育，最終都要經(jīng)過(guò)孩子的內(nèi)因去予以接受和消化。外因要對(duì)孩子起作用，就必須通過(guò)孩子的內(nèi)因，即兒童自己的知識(shí)基礎(chǔ)、智力水平、動(dòng)機(jī)、興趣等。所以，家長(zhǎng)應(yīng)在了解該年齡兒童能力、行為、興趣等水平特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，再對(duì)兒童提出進(jìn)一步的要求，以更好地、積極適宜地促進(jìn)兒童的發(fā)展。

3.發(fā)展的全面性和個(gè)性的關(guān)系問(wèn)題

兒童具有發(fā)展的潛能和創(chuàng)造力，是一個(gè)全方位發(fā)展的人。家長(zhǎng)既應(yīng)促進(jìn)兒童身體、智力的發(fā)展，又應(yīng)重視兒童健康的心理、人格、社會(huì)性等方面的全面發(fā)展。因此，家長(zhǎng)要重視兒童對(duì)一定知識(shí)技能的掌握，以為其日后能力的提高和自我發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)；家長(zhǎng)應(yīng)重視對(duì)兒童良好身體素質(zhì)的培養(yǎng)，以為其將來(lái)能擁有健康的體魄打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；家長(zhǎng)應(yīng)重視兒童多方面能力的發(fā)展，以為其將來(lái)更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展做好充分的準(zhǔn)備；家長(zhǎng)應(yīng)重視兒童健康社會(huì)性、人格的塑造，使其成為對(duì)社會(huì)有用的一員。適宜的教育可以使兒童的各種智力充分發(fā)展，幫助每個(gè)兒童進(jìn)行自我發(fā)展，使每個(gè)兒童都有自己的優(yōu)勢(shì)及特長(zhǎng)。因此，家長(zhǎng)不要以一個(gè)固定的“好孩子”成才模式來(lái)套自己的孩子，而是應(yīng)允許其積極的個(gè)性特長(zhǎng)得到充分的展示和發(fā)揮。同時(shí)，家長(zhǎng)還應(yīng)注意根據(jù)孩子的個(gè)別性因材施教，以促進(jìn)兒童的發(fā)展。

4.自然熏陶與專(zhuān)門(mén)教育的關(guān)系問(wèn)題

現(xiàn)實(shí)生活中許多家長(zhǎng)是將家庭教育獨(dú)立于生活之外，是用專(zhuān)門(mén)的教育行為去影響兒童的，忽視自然熏陶的影響。事實(shí)上，自然熏陶是一個(gè)非常重要的隱性教育因素，對(duì)兒童的影響非常突出，尤其是兒童的早期。這種教育既包括自然生活環(huán)境的熏陶，更包括家長(zhǎng)對(duì)子女心理、行為潛移默化的影響。因此，家長(zhǎng)既要讓兒童接觸社會(huì)生活、社會(huì)環(huán)境，學(xué)會(huì)與環(huán)境、與人交往，增長(zhǎng)社會(huì)知識(shí)，了解社會(huì)規(guī)則，又要讓兒童接觸大自然，以陶冶性情，學(xué)會(huì)與自然和平相處，更應(yīng)建立良好的家庭氛圍，注重與子女平等交流，相互商討，不武斷，不強(qiáng)迫，充分尊重子女的人格尊嚴(yán)。在這樣一種相互教育、影響，相互學(xué)習(xí)、啟發(fā)，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短的家庭人際關(guān)系中，親子關(guān)系和諧融洽，子女更易在耳熏目染中得到發(fā)展。所以，家長(zhǎng)應(yīng)重視專(zhuān)門(mén)教育，但決不能忽視自然教育。

生兒育女賦予生命只意味著你具有做長(zhǎng)輩的生理資格，并不意味著你同時(shí)就具有教育子女的教育資格。為人父母者一定要學(xué)會(huì)反思，問(wèn)問(wèn)自己：你的責(zé)任心和知識(shí)結(jié)構(gòu)是否成熟到了足以承擔(dān)起哺育一個(gè)生命，因此一定要不斷提高自身素養(yǎng)。

［1］陳鶴琴.家庭教育——怎樣教小孩.北京：教育科學(xué)出版社，1981.

［2］北京市教育科學(xué)研究所編.陳鶴琴全集（第二卷），南京：江蘇教育出版社，1989.

［3］顏氏家訓(xùn).教子.

［4］司馬光.家范（卷三）.