馬丁·路德的教師觀與教育觀

孔 琳

（西華師范大學(xué) 四川省教育發(fā)展研究中心 教育史，四川 南充 637009）

馬丁·路德（1483—1546），16世紀(jì)宗教改革家，德意志新教路德派的創(chuàng)始人。生于埃斯勒本，出身寒微，家教嚴(yán)格，幼年在天主教會(huì)所辦的拉丁學(xué)校上學(xué)，青少年時(shí)曾在“共生弟兄會(huì)”的學(xué)校就讀。1501年進(jìn)入愛爾福特大學(xué)深造，開始廣泛接觸各種學(xué)術(shù)研究。在經(jīng)歷一次生死體驗(yàn)后決心進(jìn)去修道院做修士，想以苦修的生活平息上帝的憤怒而取得內(nèi)心的平安。取得博士學(xué)位后受聘于威騰伯格大學(xué)，開始其教學(xué)生涯。1517年發(fā)表《九十五條論綱》，攻擊羅馬教廷，否認(rèn)羅馬天主教教教會(huì)和教皇的權(quán)威，開始發(fā)動(dòng)德國的宗教改革。

路德曾說：“一個(gè)國家的前途，不取決于它的國庫之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人民所受的教育、人們的遠(yuǎn)見卓識(shí)和品格的高下。這才是真正的厲害所在、真正的力量所在。”［1］國之命脈，端在教育。而在教育過程中，起引導(dǎo)作用的教師更是重中之重，教師在教育過程中產(chǎn)生的影響是十分巨大的，路德曾引用他兒時(shí)學(xué)校的格言：“誤人子弟與對(duì)婦女行兇同罪?！保?］但路德認(rèn)為：“忽視并玷污不朽的靈魂，乃是一種尚無人認(rèn)識(shí)、并且永難贖回的罪孽?！保?］相比之下，后者所犯之罪就要輕得多了。雖說路德提出這個(gè)問題的背景是針對(duì)當(dāng)時(shí)的德意志首長和參議員的，但可看出路德對(duì)教育的極度重視，以及對(duì)施教者的嚴(yán)格要求。在此本文根據(jù)路德有關(guān)教育的論著探討路德的教師觀。

一、馬丁·路德的教育觀

教育是教師存在的根基，什么樣的教育體系會(huì)相應(yīng)地產(chǎn)生與之相符的教師。因此在討論教師之前首先要看路德的教育主張。

有關(guān)路德的教育主張主要集中在 《論送兒童入學(xué)的責(zé)任》、《為基督教學(xué)校致德國市長和市政官員書》兩篇論著中。他所提出的教育改革主張主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.主張普及教育與強(qiáng)迫義務(wù)教育。

路德認(rèn)為兒童是由上帝所賜予的，因此家長受托于上帝最大的任務(wù)是教育子女成為信仰上帝的人。主張家庭教育和學(xué)校教育應(yīng)該結(jié)合起來，并指出家長送子女入校讀書是不可推卸的義務(wù)和責(zé)任，且主張由國家和政府采取行政手段，強(qiáng)制那些拒絕履行此項(xiàng)義務(wù)的家長送子女去接受教育。路德強(qiáng)烈呼吁各邦諸侯和城市統(tǒng)治者關(guān)心教育，興辦學(xué)校，擔(dān)當(dāng)起教育組織者的職責(zé)。認(rèn)為教育事業(yè)不僅是為了教會(huì)的利益，還是為了國家的利益，因?yàn)?，“即使沒有靈魂，沒有天國和地獄，只有世俗的事務(wù)需要考慮，也必須設(shè)立良好完備的學(xué)校，以培養(yǎng)長于治國的男子和善于理家的女子”［4］；國家和政府應(yīng)通過教會(huì)推進(jìn)教育事業(yè)，家應(yīng)掌握教育權(quán)，并推行普及義務(wù)教育。路德的這種政教通力合作舉辦教育的理念，對(duì)歐美各國近代教育的變革有著深遠(yuǎn)的影響。

2.批評(píng)當(dāng)時(shí)學(xué)校教育的不良現(xiàn)象，提出改良建議。

路德猛烈抨擊了舊教統(tǒng)治下的學(xué)校教育的種種弊端，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育對(duì)世俗國家，社會(huì)生活，以及個(gè)人的重要意義。指出當(dāng)時(shí)的學(xué)校就像是牢房，教師像暴君和獄卒，學(xué)校的教材不當(dāng)，教法不佳，教育內(nèi)容單一、死板，等等。主張學(xué)習(xí)應(yīng)該在富于樂趣的情境下教學(xué)，提出用當(dāng)?shù)胤窖越逃秊橹?。路德為此翻譯過德語版《圣經(jīng)》。

3.強(qiáng)調(diào)尊師重道。

對(duì)于教師這個(gè)職業(yè)，路德是非常尊重的。因?yàn)橹挥薪逃拍茏尩乱庵镜奈磥砀庸饷鞫恢劣谥匦碌牒诎抵?，國家的繁榮興旺深受教育發(fā)展的影響，而作為在教育過程中起主導(dǎo)地位的教師，路德把它看作“世界上最高尚的工作”。路德說：“在全世界，連異教徒也不例外，要想使國家興旺，學(xué)校與教師都是不可少的?！保?］

路德著作中透露著教師對(duì)于教育的重要之處，改變了那個(gè)時(shí)代人們以往對(duì)教師的態(tài)度，也引發(fā)了對(duì)教師觀的變化。

二、馬丁·路德的教師觀

1.強(qiáng)調(diào)教師地位的神圣性。

對(duì)教師地位的神圣性要先從路德神學(xué)思想 “信徒皆祭司”說起，這一思想延伸帶來的職業(yè)觀消除了中世紀(jì)職業(yè)的圣俗之分。他認(rèn)為在上帝面前任何事物都具有地位、價(jià)值和榮譽(yù)，這其中當(dāng)然包括教師這個(gè)職業(yè)。路德提出：“應(yīng)該及時(shí)贊揚(yáng)所有上帝任命的職業(yè)和工作，而不是為了一個(gè)而鄙視其他。”［6］當(dāng)時(shí)的社會(huì)受中世紀(jì)風(fēng)氣影響，教師這樣的“世俗職務(wù)”是不被重視的，人們對(duì)教師的工作持有偏見，教師的地位是被輕視的。他抨擊當(dāng)時(shí)的人們只關(guān)心世俗的需要，而對(duì)教育孩子——這件因借著為上帝和世界而服務(wù)的神圣的、使人敬慕的職務(wù)卻漠不關(guān)心，譴責(zé)人們被世俗欲望填滿了，只想著怎么滿足自己的肚腹，怎么獲取更多的世俗需要。針對(duì)這種情況，他提醒當(dāng)時(shí)的講道者要經(jīng)常對(duì)人們，包括教師及他們的學(xué)生講述上帝規(guī)定的崗位和職務(wù)的光榮和可敬，使得教師的地位被認(rèn)可，通過強(qiáng)調(diào)其職務(wù)被上帝祝福和喜悅的方式，讓人承認(rèn)教師地位的神圣性。

2.強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)的重要性。

對(duì)路德而言，教師的地位是僅次于教士的，是上帝所寵愛的。路德曾說：“假如我放棄虔誠和我的其他職責(zé)，我將愿意去當(dāng)教師，因?yàn)槲抑澜處熚恢檬亲钣杏玫?，最重要的?！保?］他認(rèn)為教師對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)不亞于牧師，然而“勤勞的、虔誠的教師，他們熱心地訓(xùn)練和教育兒童，他們沒有得到充足的報(bào)酬”，［8］呼吁社會(huì)關(guān)注教師。路德認(rèn)為世界上最高的美德之一就是忠實(shí)地去教育別人的孩子。教師專心致志教導(dǎo)兒童付出的勞動(dòng)和心血，以及教師的品格，是不能用言語來描述，也是不能用金錢來衡量的。

路德列舉教師的重要性的理由主要表現(xiàn)在：第一，父母大部分時(shí)候意識(shí)不到教育子女的重要性。第二，絕大多數(shù)家長沒有孩子教育的資格，更多的是給孩子提供身體的需要。第三，即使父母有資格并愿意教育兒童們，也因?yàn)榧彝ズ凸ぷ魇聞?wù)無法有更多的精力分配到孩子的教育身上，除非聘請(qǐng)私人教師，但是大多數(shù)的家庭是負(fù)擔(dān)不起的，因此公立學(xué)校教師是絕對(duì)不可少的。有些孩子天資聰穎，卻因?yàn)樨毨д?qǐng)不起家庭教師而失去了受教育的機(jī)會(huì)，這是國家和社會(huì)的損失。因此，國家就應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起提供教育的責(zé)任和義務(wù)，提供經(jīng)費(fèi)給學(xué)校及老師，重視教師的職責(zé)和培養(yǎng)，這樣國家就不會(huì)蒙受人才凋零的損失。國家的建設(shè)需要人才，而人才的培養(yǎng)需要優(yōu)秀的教師的引導(dǎo)，因此教師的重要性不言而喻。

3.教師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。

被后人稱為“真理的教師”的路德在威登堡大學(xué)擔(dān)任教職工作，這讓路德對(duì)教師這個(gè)職分所應(yīng)具有的基本素養(yǎng)有著自己的見解。少年時(shí)的路德就讀的學(xué)校是由天主教會(huì)控制的，當(dāng)時(shí)的學(xué)校盛行體罰和嚴(yán)酷的訓(xùn)練，路德在傳記中描述當(dāng)時(shí)的學(xué)校好像“地獄和煉獄”，“在學(xué)校單單一個(gè)早上，無緣無故的我竟要飽嘗十五記藤鞭，并且要罰出課堂背上木驢，一點(diǎn)功課也學(xué)不到”。［9］對(duì)于這樣嚴(yán)厲的教育方式，路德除了厭惡沒有其他。少年時(shí)代的這段經(jīng)歷讓他特別指出舊學(xué)校中充當(dāng)教師的僧侶根本不適合做教育和管理學(xué)生的工作，因?yàn)樗麄儾欢_的學(xué)習(xí)和教學(xué)的方法，并且對(duì)最基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容都一無所知，“他們只不過是一些殺害兒童的兇手罷了”。［10］路德認(rèn)為如果沒有好的學(xué)校及老師，寧愿青年人不求學(xué)也比接受錯(cuò)誤的教育要強(qiáng)。因此他認(rèn)為一個(gè)合格的教師應(yīng)當(dāng)是德才兼?zhèn)涞摹?/p>

在知識(shí)上，路德認(rèn)為教師應(yīng)學(xué)識(shí)淵博，精通語言、歷史。路德除了重視語言和歷史課程外，還希望兒童能接收到聲樂、器樂和數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)；一個(gè)合格的教師應(yīng)當(dāng)具有多種才能，等等。

在態(tài)度上，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生溫柔和藹，尤其是面對(duì)可塑性高的兒童時(shí)。路德認(rèn)為兒童生來就具有追求知識(shí)和喜歡玩耍的愛好。這種愛好是不應(yīng)該受到阻止的，而應(yīng)通過各種恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈM足。教師要了解兒童身心的發(fā)展特點(diǎn)和個(gè)性，保持和兒童一樣的幼稚，要參與他們的活動(dòng)。應(yīng)該熱愛學(xué)生建立和學(xué)生的親密的關(guān)系，為教育教學(xué)夯實(shí)良好的基礎(chǔ)。但熱愛學(xué)生不是放縱式的愛，而是要求“在鞭子旁邊應(yīng)該放著蘋果”這種嚴(yán)厲又溫和的方式。

在教學(xué)方法上，對(duì)兒童采取直觀的方法，譬如強(qiáng)調(diào)運(yùn)用各種生動(dòng)的對(duì)話形式來豐富兒童的語言學(xué)習(xí)。用音樂激發(fā)兒童的情感。路德曾為初等學(xué)校編寫了 《教義問答集》，在其所翻譯的德語《圣經(jīng)》中安排了很多的插圖，方便兒童直觀地理解信仰。因此，他也被譽(yù)為“《圣經(jīng)》直觀教學(xué)之父”。

4.教師的選取和培養(yǎng)。

路德認(rèn)為良好的教師是需要進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練的，強(qiáng)調(diào)需要選拔最聰慧、最賢良、最能干的青年來進(jìn)行專門培養(yǎng)，使之成為知識(shí)廣博、精通音樂，態(tài)度溫和、教法上佳的優(yōu)秀老師。路德說：“有前途的可能成為有才華的教師、傳道士和工作者的最聰明的學(xué)生，應(yīng)該讓他們在學(xué)習(xí)多呆一段時(shí)期，或挑選出來專門學(xué)習(xí)?！保?1］

馬丁·路德一直強(qiáng)調(diào)好好訓(xùn)練孩子是一種何等偉大的事業(yè)。因此不遺余力地提倡學(xué)校教育，強(qiáng)調(diào)上帝賦予教師神圣和重要的使命。路德也因他自己求學(xué)時(shí)代所有痛苦經(jīng)歷及自己優(yōu)秀的教育天賦，闡釋了自己心中合格的教師的理念。不可否認(rèn)，路德的教師理念是為了堅(jiān)固和推廣宗教教育和建設(shè)的，但路德也不否認(rèn)和排斥在普通教育上的應(yīng)用。路德所主張的教師問題是很有預(yù)見性的，超出了他那個(gè)時(shí)代的教師觀。雖然今天教師的地位在提升，但是還是沒有達(dá)到路德所提及的那般高。國家重視教育，提高教師的地位，是為了造就更多的人才，他們對(duì)國家來說是一筆巨大的財(cái)富。對(duì)于教師自身的修養(yǎng)和素質(zhì)，路德提出的條件在我們當(dāng)今強(qiáng)調(diào)分工的時(shí)代看起來是極為苛刻的，如精通語言、歷史和文藝等，雖然無法完全達(dá)到，但可以努力接近這些目標(biāo)，表現(xiàn)出教師這個(gè)職業(yè)不斷提升的理念。知識(shí)是教師的基本素養(yǎng)，然而教師更重要的是人格健全，因?yàn)榻處煹慕巧粌H是知識(shí)的傳授者，更是靈魂的影響者，所謂上行下效，教師良好的人格對(duì)學(xué)生的成長更是不可或缺的，教師當(dāng)以身作則。

時(shí)代在前進(jìn)，相信我們的社會(huì)將更注重教師的地位，同時(shí)，教師也應(yīng)盡自己的職責(zé)與本分。每個(gè)職業(yè)都有它的光榮與使命，何況是人類靈魂的工程師呢？可見的物質(zhì)與財(cái)富是很重要的，而更為重要是看不見的精神。

［1］塞繆爾·斯邁爾斯.品格的力量［M］.北京：北京圖書館出版社，1999：1.

［2］［3］［6］［7］［8］［10］馬丁·路德.為基督教學(xué)校致德國市長和市政官員書［M］.教育思潮與教育論著選讀（下）.北京：中國環(huán)境科學(xué)出版社，2005:127，127，111，115，114，127.

［4］［5］［11］馬丁·路德.給市長和市政官員的信［M］.西方古代教育論著選.北京:人民教育出版社，1986：84，85，196.

［9］羅倫培登.這是我的立場［M］.南京：譯林出版社，1995：4.