應(yīng)用人類學(xué)教學(xué)改革探析

李然

（中南民族大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430074）

應(yīng)用人類學(xué)教學(xué)改革探析

李然

（中南民族大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430074）

應(yīng)用人類學(xué)的教學(xué)改革的指導(dǎo)思想是適應(yīng)培養(yǎng)復(fù)合型，即兼具學(xué)術(shù)能力和應(yīng)用技能的人才的需要，堅(jiān)持以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主、教師導(dǎo)學(xué)為輔。應(yīng)用人類學(xué)教學(xué)改革應(yīng)該在更新教學(xué)觀念、加強(qiáng)課程建設(shè)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的科學(xué)化與多樣化及教學(xué)手段的現(xiàn)代化與信息化等方面著手。

應(yīng)用人類學(xué) 教學(xué)改革 指導(dǎo)思想

應(yīng)用人類學(xué)是人類學(xué)、民族學(xué)重要的分支學(xué)科。它運(yùn)用人類學(xué)、民族學(xué)的理論和方法，著重研究現(xiàn)代社會(huì)各民族、族群在發(fā)展中面臨的實(shí)際問(wèn)題，提出切合實(shí)際的解釋和解決方法，并加以實(shí)施，以致力于改變?nèi)藗兊男袨椋俪捎杏?jì)劃的變遷，使各族人民的生活水平和質(zhì)量有所提高。［1］

目前，應(yīng)用人類學(xué)在包括經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展、資源開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)、都市化與都市問(wèn)題、醫(yī)療保健、營(yíng)養(yǎng)、現(xiàn)代化疾病、人口控制、教育、農(nóng)業(yè)問(wèn)題、勞工與就業(yè)、政策問(wèn)題和決策等各方面展開(kāi)研究。新中國(guó)成立后，應(yīng)用人類學(xué)參與到國(guó)家的一系列民族工作中，如建國(guó)初期的民族識(shí)別與確認(rèn)工作、少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查等工作。改革開(kāi)放后，越來(lái)越多的民族學(xué)、人類學(xué)者參與到應(yīng)用實(shí)踐中，特別是民族地區(qū)的現(xiàn)代化問(wèn)題、民族文化教育問(wèn)題、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等諸多方面。隨著人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，以人為本的價(jià)值觀念，將成為國(guó)家管理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)治理的最高準(zhǔn)則。應(yīng)用人類學(xué)將在這樣一種社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)中大有作為。

對(duì)應(yīng)用人類學(xué)進(jìn)行教學(xué)改革是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然要求，也是新世紀(jì)民族學(xué)、人類學(xué)更好地參與我國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展，以及培養(yǎng)更多的應(yīng)用型人才的客觀需要。通過(guò)應(yīng)用人類學(xué)的教學(xué)改革，可以改變學(xué)生和社會(huì)各界人類學(xué)、民族學(xué)重基礎(chǔ)、輕應(yīng)用的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，擴(kuò)大本專業(yè)的社會(huì)影響力，改善學(xué)生就業(yè)前景。

一、明確應(yīng)用人類學(xué)教學(xué)改革的指導(dǎo)思想

應(yīng)用人類學(xué)作為一門(mén)應(yīng)用性與學(xué)術(shù)性都極強(qiáng)的學(xué)科，其教學(xué)改革指導(dǎo)思想需突出如下要素：第一，教學(xué)改革要體現(xiàn)出它的學(xué)術(shù)意義，使學(xué)生能夠感受到本學(xué)科的學(xué)科特色和魅力。既不是一味迎合社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，又不是為了考試而去背誦、記憶，必須讓學(xué)生有足夠的熱情和能力投入到應(yīng)用人類學(xué)的學(xué)習(xí)和研究中去。第二，教學(xué)改革還要彰顯該學(xué)科的應(yīng)用性特點(diǎn)。應(yīng)該用全球化的視野來(lái)關(guān)注現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化、信息化、全球化背景下世界各民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化變遷、轉(zhuǎn)型中的新現(xiàn)象、新問(wèn)題。特別是我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、興邊富民工程、扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃，以及西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略等區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施為應(yīng)用人類學(xué)的研究和實(shí)踐創(chuàng)造的廣闊空間。通過(guò)對(duì)它的學(xué)習(xí)，本專業(yè)人員不僅可以對(duì)社區(qū)發(fā)展、醫(yī)療衛(wèi)生保健、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)等進(jìn)行研究，為政府部門(mén)的決策提供有益的建議，而且可以作為這方面的專業(yè)人才親自參與。因此，應(yīng)用人類學(xué)教學(xué)改革的指導(dǎo)思想應(yīng)該是保證學(xué)生以滿腔的熱忱投入到學(xué)習(xí)和科研中去，培養(yǎng)大批具備專業(yè)素養(yǎng)和視野的有用之才。

在具體的教學(xué)過(guò)程中，必須“以學(xué)生和學(xué)生自主學(xué)習(xí)為中心”，按照“少、精、寬、新”的原則，進(jìn)行課程教學(xué)組織形式、教學(xué)內(nèi)容方法、教學(xué)環(huán)節(jié)與過(guò)程和教學(xué)技術(shù)手段等方面的改革，探索在信息技術(shù)環(huán)境下，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主、教師導(dǎo)學(xué)為輔，綜合運(yùn)用多種媒體教學(xué)資源和現(xiàn)代教育技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、形式、方法與手段和教學(xué)支持服務(wù)等方面的教學(xué)模式的改革。

二、更新應(yīng)用人類學(xué)教學(xué)觀念

改革舊的教學(xué)模式，樹(shù)立新的教學(xué)觀念，就是要改變以教師為主的教學(xué)模式，確立學(xué)生的主體地位，在教學(xué)中創(chuàng)造一種科研的情境和一種新型的師生關(guān)系。［2］因此，教師在教學(xué)過(guò)程中除了需要講授學(xué)科的基本理論和方法外，還應(yīng)該積極激發(fā)學(xué)生的興趣和求知探索欲，使他們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)“教為指導(dǎo)，學(xué)為主體”的辯證統(tǒng)一的教學(xué)模式。［3］

教育人類學(xué)認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程應(yīng)該反映師生平等對(duì)話的原則，教師的填鴨式、呆板的抄筆記的教學(xué)行為不利于提高學(xué)生求知的主動(dòng)性。因此，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生先行閱讀相關(guān)書(shū)目和論文資料，將課堂用于答疑，以及引導(dǎo)學(xué)生在預(yù)習(xí)基礎(chǔ)上廣泛與深入的探究。教師應(yīng)注重鼓勵(lì)、啟發(fā)學(xué)生自我陳述分析與發(fā)展新見(jiàn)解，從而使課堂教學(xué)活動(dòng)成為師生均在預(yù)先準(zhǔn)備知識(shí)的基礎(chǔ)上，獲得聯(lián)想性和創(chuàng)造性的認(rèn)知。

教師應(yīng)保持多元文化的視角和寬容的心態(tài)與學(xué)生交流互動(dòng)，給學(xué)生創(chuàng)造出一種情感和認(rèn)知相互促進(jìn)的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生在輕松愉快的教學(xué)氣氛中有效地獲得知識(shí)。教師要充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的“引導(dǎo)者”和“顧問(wèn)”，以及學(xué)生情感的“激發(fā)者”和“維持者”，提高學(xué)生的自主精神、合作精神及探索能力，建立極具彈性的新型師生關(guān)系，加強(qiáng)師生之間的交流。只有這樣才能發(fā)揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，才能顯示教學(xué)民主性的激勵(lì)作用，給學(xué)生以主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)、表現(xiàn)創(chuàng)新能力的機(jī)會(huì)。

三、加強(qiáng)應(yīng)用人類學(xué)課程的建設(shè)

課程問(wèn)題在整個(gè)教育體系中居于中心地位，它包括課程的設(shè)置、教材內(nèi)容的編訂、學(xué)科的組織進(jìn)程要求等。課程規(guī)定得是否正確、內(nèi)容編訂得是否合適，直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的高低和學(xué)校教育的成敗。［4］

長(zhǎng)期以來(lái)，應(yīng)用人類學(xué)的課程建設(shè)明顯滯后于我國(guó)的應(yīng)用人類學(xué)實(shí)踐和學(xué)術(shù)研究。應(yīng)用人類學(xué)已經(jīng)形成了一些專門(mén)的研究方向，如發(fā)展人類學(xué)、行動(dòng)人類學(xué)、農(nóng)業(yè)人類學(xué)、工業(yè)人類學(xué)、醫(yī)藥人類學(xué)、營(yíng)養(yǎng)人類學(xué)、診治人類學(xué)、老年人類學(xué)、都市人類學(xué)、鄉(xiāng)村人類學(xué)、教育人類學(xué)、決策人類學(xué)。但是，目前的應(yīng)用人類學(xué)及其相關(guān)學(xué)科課程教材一是過(guò)于突出民族學(xué)、人類學(xué)學(xué)科的理論性、知識(shí)記憶性，缺乏必要的實(shí)踐意義、應(yīng)用性與思維方法的拓展；二是教材的理論方法和案例不夠本土化，且多與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。所以，課程教材建設(shè)必須隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步而增加新的內(nèi)容，補(bǔ)充新鮮血液，與時(shí)俱進(jìn)。

此外，還必須拓寬視野，加強(qiáng)應(yīng)用人類學(xué)學(xué)科群的建設(shè)與發(fā)展，要使應(yīng)用人類學(xué)課程更能適應(yīng)社會(huì)的需求，達(dá)到知識(shí)性與應(yīng)用性的完美結(jié)合，使學(xué)生既能學(xué)到學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和理論，又能學(xué)到服務(wù)于社會(huì)的應(yīng)用性技能。

要體現(xiàn)出時(shí)代的特點(diǎn)，以及社會(huì)需求的熱點(diǎn)，可以嘗試開(kāi)設(shè)民族旅游、水電資源開(kāi)發(fā)、移民與文化適應(yīng)、都市問(wèn)題、反貧困等問(wèn)題的實(shí)施與評(píng)估專題講座。同時(shí)，還要適時(shí)增加與時(shí)代緊密相連的課程或?qū)ｎ}性講座，比如全球化背景下中國(guó)企業(yè)“走出去”戰(zhàn)略中的文化適應(yīng)問(wèn)題、中國(guó)海外形象塑造與宣傳、軟實(shí)力的打造與展示、中國(guó)援建項(xiàng)目成效等問(wèn)題的研討，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、開(kāi)闊學(xué)生的視野、擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，又能使學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的前進(jìn)。

四、豐富應(yīng)用人類學(xué)的教學(xué)方法

教學(xué)方法是聯(lián)結(jié)教師教與學(xué)生學(xué)的重要紐帶，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的和任務(wù)的橋梁，是提高、衡量教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效率的重要保證。應(yīng)用人類學(xué)教學(xué)改革必須改變那種以教師為中心、以課堂面對(duì)面的講授為主的教學(xué)方式，采取嶄新的科學(xué)化、多樣化的教學(xué)方法。

（一）實(shí)行課堂教學(xué)與田野調(diào)查相結(jié)合。田野調(diào)查是民族學(xué)、人類學(xué)的傳統(tǒng)方法，也是獲取感性認(rèn)識(shí)和第一手材料的基本手段。民族學(xué)專業(yè)的學(xué)生實(shí)踐與實(shí)習(xí)理應(yīng)與其他學(xué)科有別，必須確保學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸和深入異文化區(qū)生活。［5］這種異文化既可指那些文化特色鮮明的少數(shù)民族社區(qū)，又可包含處于轉(zhuǎn)型與發(fā)展中的漢族傳統(tǒng)社區(qū)、都市邊緣社區(qū)或群體，如城中村、流動(dòng)人口，等等。這樣可以減少田野調(diào)查的時(shí)間和經(jīng)濟(jì)成本。田野調(diào)查必須確立一個(gè)有意義和可操作性的田野調(diào)查課題，并注重田野調(diào)查報(bào)告的撰寫(xiě)與點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生利用實(shí)踐達(dá)到對(duì)學(xué)科基本理論的掌握、運(yùn)用。

（二）采取師生互動(dòng)的方式，實(shí)行參與式、開(kāi)放式的教學(xué)方法?！皡⑴c式”教學(xué)，即合作式教學(xué)或協(xié)作式教學(xué)。如我在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生分成小組，運(yùn)用文化變遷理論來(lái)描述和解釋某一文化事象或社區(qū)的變遷，采用參與式評(píng)估方法評(píng)估民族文化資源開(kāi)發(fā)、怒江流域開(kāi)發(fā)的利弊等專題研討，激發(fā)了學(xué)生在課堂教學(xué)中的參與意識(shí)，避免了機(jī)械地背書(shū)本所帶來(lái)的不良后果，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)了對(duì)課堂內(nèi)容的深入理解，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

（三）多種教學(xué)方法配合使用，培養(yǎng)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力。教師根據(jù)課程特點(diǎn)和學(xué)生情況，使課堂講授體系與教材體系適當(dāng)分開(kāi)，重點(diǎn)解答教材中的重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，避免照本宣科；在課堂上適當(dāng)增加本學(xué)科前沿知識(shí)的介紹，并緊密結(jié)合實(shí)際例子進(jìn)行講授，使所講的知識(shí)不至于面窄、枯燥。同時(shí)，采用案例式、講評(píng)式教學(xué)，將教材內(nèi)容與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，將講評(píng)作業(yè)、社會(huì)調(diào)研結(jié)論與學(xué)科知識(shí)的拓展學(xué)習(xí)緊密結(jié)合起來(lái)，打破傳統(tǒng)的“封閉式”教學(xué)，實(shí)現(xiàn)精講多練，學(xué)用結(jié)合。教師應(yīng)該在課堂教學(xué)中引入最新信息和介紹相關(guān)動(dòng)態(tài)，鼓勵(lì)、教會(huì)學(xué)生查閱、檢索文獻(xiàn)，培養(yǎng)他們自我學(xué)習(xí)的能力。

五、改善應(yīng)用人類學(xué)的教學(xué)手段

教學(xué)手段是構(gòu)成教學(xué)活動(dòng)的重要內(nèi)容。它是指師生為實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目的，開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)及相互傳遞信息的工具、媒體或設(shè)備?？茖W(xué)、多樣的教學(xué)手段可以滿足和最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)興趣，可以增強(qiáng)教學(xué)的直觀性，從而使學(xué)生更容易專業(yè)知識(shí)。隨著多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛運(yùn)用，在應(yīng)用人類學(xué)教學(xué)技術(shù)和手段的改革上，應(yīng)積極嘗試?yán)糜?jì)算機(jī)投影設(shè)備、多媒體教室、網(wǎng)上直播課堂等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施，運(yùn)用電子教案錄像、網(wǎng)上導(dǎo)學(xué)資源等多種媒體教學(xué)資源，開(kāi)展多樣化、交互式學(xué)習(xí)活動(dòng)?？梢酝ㄟ^(guò)影視人類學(xué)電影、新聞紀(jì)錄片、錄像或者幻燈片等來(lái)進(jìn)行遠(yuǎn)程、非面對(duì)面的田野調(diào)查。這也要求學(xué)生學(xué)會(huì)使用現(xiàn)代化的媒體工具，如錄像機(jī)、投影儀、數(shù)碼相機(jī)、采訪機(jī)等，電化教學(xué)方法如錄像、幻燈、投影等，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)功能，擴(kuò)大教學(xué)空間，使學(xué)生觀察到現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際的動(dòng)態(tài)情況。

此外，還應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)資源。這些網(wǎng)絡(luò)資源包括許多民族學(xué)和人類學(xué)的專業(yè)性、學(xué)術(shù)性網(wǎng)站，介紹性、普及性的各民族網(wǎng)或者是區(qū)域性網(wǎng)站等，此外，QQ空間、博客、微博也為網(wǎng)絡(luò)民族志提供了豐富的素材。

［1］石奕龍.應(yīng)用人類學(xué).廈門(mén)：廈門(mén)大學(xué)出版社，1996：1.

［2］王妍.高師歷史教學(xué)改革初探.哈爾濱師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（6）.

［3］王本陸.現(xiàn)代教學(xué)論學(xué)程.北京：教育科學(xué)出版社，1998.

［4］汪劉生.教學(xué)論.合肥：中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社，1996.

［5］楊荊楚.世紀(jì)之交發(fā)展中國(guó)特色民族學(xué)的幾點(diǎn)淺見(jiàn).中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1988，（1）.

“民族學(xué)（省部重點(diǎn)學(xué)科）”湖北省優(yōu)勢(shì)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：zxj09001）。