“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”的學(xué)科范式述論

劉俊祥

“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”的學(xué)科范式述論

劉俊祥

“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”自20世紀(jì)80年代提出以來,經(jīng)過20多年來的學(xué)科建設(shè)和理論研究的深化,已經(jīng)基本形成為中國特色的新興交叉性政治學(xué)學(xué)科。因為,“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”已經(jīng)具有了自己獨特的研究對象、研究內(nèi)容、概念范疇或術(shù)語工具、研究方法,以及學(xué)科特性、學(xué)科體系和學(xué)科特色價值等學(xué)科范式構(gòu)成要素。具體地說,經(jīng)濟(jì)政治學(xué)以廣義的經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)象作為研究的對象內(nèi)容;經(jīng)濟(jì)政治學(xué)堅持歷史唯物主義的廣義政治研究方法;經(jīng)濟(jì)政治學(xué)已經(jīng)形成三層次多領(lǐng)域的學(xué)科理論研究領(lǐng)域;經(jīng)濟(jì)政治學(xué)有其獨特的學(xué)科理論創(chuàng)新價值和現(xiàn)實解釋力。歸納起來,“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”的學(xué)科建設(shè)及其理論研究大致經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的思維方法奠基、經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的學(xué)科范式確立、經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的基礎(chǔ)理論和方法論研究以及經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的學(xué)科體系完善這四個發(fā)展階段。而且,“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”學(xué)科還在進(jìn)一步完善中,其理論研究也有待更加深化和現(xiàn)實化。

經(jīng)濟(jì)政治學(xué);歷史唯物主義政治分析方法;廣義政治論;經(jīng)濟(jì)政治;政治學(xué)新興學(xué)科

從現(xiàn)在已經(jīng)掌握的材料看,武漢大學(xué)的劉德厚先生,首先于20世紀(jì)80年代在中國提出“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”概念,并致力于“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”的學(xué)科創(chuàng)建與理論研究。在20多年的時間里,他身體力行,堅持不懈,引領(lǐng)武漢大學(xué)政治學(xué)專業(yè),以馬克思的科學(xué)唯物主義的大歷史觀、大社會觀作指導(dǎo),緊密結(jié)合全球化的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新階段、新文明的創(chuàng)新實踐,開展經(jīng)濟(jì)政治學(xué)理論與方法的研究,基本確立了經(jīng)濟(jì)政治學(xué)學(xué)科,并不斷取得新的成果,更受到政治學(xué)界的認(rèn)同和重視。與此同時(大約在20世紀(jì)90年代后期和21世紀(jì)頭幾年),國內(nèi)也涌現(xiàn)出了一批政治學(xué)者,先后發(fā)表研究信息和學(xué)術(shù)文章,從不同的學(xué)術(shù)視角,闡述自己對“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”的見解。他們中有南京大學(xué)的張永桃教授、蘇州大學(xué)的金太軍教授、湖南師范大學(xué)的陳潭教授和浙江大學(xué)的黃建剛教授等。此外,以南開大學(xué)楊龍教授為代表的一些學(xué)者,主張引進(jìn)西方“新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派”的方法,研究中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政策問題,等等。整個來說,中國的政治學(xué)者以一種學(xué)術(shù)獨創(chuàng)精神,自主研究經(jīng)濟(jì)政治學(xué)新學(xué)科,這是中國政治學(xué)學(xué)科發(fā)展中的一件大事、好事,值得大力提倡、大力支持。

一門新興的政治學(xué)學(xué)科的形成,必須要有自己獨特的研究對象、研究內(nèi)容、概念范疇或術(shù)語工具、研究方法,以及學(xué)科特性、學(xué)科體系和學(xué)科特色價值等學(xué)科范式構(gòu)成要素。從這個意義上講,“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”學(xué)科范式在20世紀(jì)80年代已經(jīng)基本確立。并且可以說,經(jīng)過20多年來的學(xué)科建設(shè)和理論研究的深化,劉德厚先生所倡導(dǎo)的“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”已經(jīng)形成為中國特色的新興交叉性政治學(xué)學(xué)科。因為,“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”已經(jīng)具有了自己獨特的研究對象、研究內(nèi)容、概念范疇或術(shù)語工具、研究方法,以及學(xué)科特性、學(xué)科體系和學(xué)科特色價值等學(xué)科范式構(gòu)成要素。在中國政治學(xué)會成立30周年、中國政治學(xué)學(xué)科恢復(fù)重建30周年之際,本文將通過研究對象內(nèi)容、研究方法工具、學(xué)科理論體系、學(xué)科特色價值以及學(xué)科創(chuàng)建發(fā)展這五個方面的初步梳理,對“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”這一政治學(xué)新興學(xué)科的學(xué)科范式進(jìn)行簡要的分析論述。

一、經(jīng)濟(jì)政治學(xué)以廣義的經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)象作為研究的對象內(nèi)容

簡單地說,經(jīng)濟(jì)政治學(xué)是以廣義的經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)象作為研究對象內(nèi)容的政治科學(xué)。用劉德厚先生的話來說,經(jīng)濟(jì)政治學(xué),“旨在揭示由社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生的特有社會政治現(xiàn)象的實質(zhì)、特點及其客觀規(guī)律性,是一門研究社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中政治的科學(xué)?！雹賱⒌潞瘛?生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與政治學(xué)理論研究》,載《武漢大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》1988年第6期,第14頁?；蛘哒f,“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)

,就是一門闡明現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)關(guān)系社會

化和人文化過程中政治性內(nèi)化律的科學(xué)”。所謂“廣義的經(jīng)濟(jì)政治”,即是指廣義政治視域下的經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)象。具體地說,作為經(jīng)濟(jì)政治學(xué)研究對象的這種“廣義的經(jīng)濟(jì)政治”,在本質(zhì)內(nèi)容和表現(xiàn)形式上,具有多方面的獨特含義。

1.廣義的經(jīng)濟(jì)政治,區(qū)別于社會公共權(quán)威(在階級社會里主要指國家)形式的政治和文化形式的政治,是經(jīng)濟(jì)形式的政治。在《經(jīng)濟(jì)政治學(xué):選擇與展望——訪劉德厚教授》一文中,劉德厚先生對經(jīng)濟(jì)政治學(xué)所要研究的“經(jīng)濟(jì)政治”的含義作了如下闡釋,即“人類一切社會生活都是起源于社會的生產(chǎn)活動。人類社會生活結(jié)構(gòu)是由其經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和文化生活三者有機(jī)構(gòu)成。由于它們在一定條件下會發(fā)生互相滲透和轉(zhuǎn)化,從而在社會生活中產(chǎn)生了較為復(fù)雜的情景。于是,社會的政治生活出現(xiàn)了三種基本的形式,即一是經(jīng)濟(jì)形式的政治,二是社會公共權(quán)威(在階級社會里主要指國家)形式的政治,三是文化形式的政治。過去的政治學(xué)理論多半局限于二、三兩種政治形式的研究,如傳統(tǒng)政治學(xué)對國家形式的政治研究和本世紀(jì)50—60年代興起的關(guān)于政治文化的研究,而忽略了關(guān)于經(jīng)濟(jì)形式的政治研究。其實,經(jīng)濟(jì)形式的政治也是人類政治生活中的一種必然存在的重要形式,即經(jīng)濟(jì)政治?！雹谟?力、朝 暉《:經(jīng)濟(jì)政治學(xué):選擇與展望——訪劉德厚教授》,載《社會主義研究》1993年第3期,第30～31頁。

2.廣義的經(jīng)濟(jì)政治,是一種“特殊的社會政治現(xiàn)象”,其主要內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)方面的政治。劉德厚先生指出,經(jīng)濟(jì)政治學(xué)要解決的核心范疇,即是對“社會政治”的理解。經(jīng)濟(jì)政治學(xué),應(yīng)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展所直接產(chǎn)生的社會政治問題為主要研究對象。這種社會政治作為一種非階級的政治,其實質(zhì)可以被理解為人類在求生存和發(fā)展中所形成的、在社會關(guān)系中所表現(xiàn)的利益矛盾與沖突而通過社會公共權(quán)威進(jìn)行調(diào)控的活動和過程。在當(dāng)今人類社會的發(fā)展進(jìn)程中,出現(xiàn)了階級政治與社會政治并存和交叉的局面,決定了政治學(xué)科不僅要研究階級政治,也要注意研究社會政治,建立經(jīng)濟(jì)政治學(xué)就是要著力研究社會政治的特點和規(guī)律。而且,這種“經(jīng)濟(jì)方面的政治就是社會政治的最主要內(nèi)容”③《生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與政治學(xué)理論研究》,第12頁。。

3.廣義的經(jīng)濟(jì)政治,是由“經(jīng)濟(jì)政治化和政治經(jīng)濟(jì)化而產(chǎn)生的新政治現(xiàn)象”,即經(jīng)濟(jì)化形態(tài)的政治。廣義的經(jīng)濟(jì)政治,是人們對經(jīng)濟(jì)與政治之間關(guān)系進(jìn)行新的理解而觀察到的政治現(xiàn)象?！敖?jīng)濟(jì)政治”這一獨立范疇,是在社會的經(jīng)濟(jì)生活與政治生活的相互滲透、相互轉(zhuǎn)化中形成的。當(dāng)今人類實際的政治生活表明,“政治范圍和含義是隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步而不斷擴(kuò)大的,政治經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)政治化的趨勢愈來愈明顯。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域越來越成為政治活動和政治發(fā)展的中心?！雹軇⒌潞瘛?關(guān)于建立經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的幾個問題》,載《武漢大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》1989年第1期,第43頁。因此,建立經(jīng)濟(jì)政治學(xué),就是為了研究經(jīng)濟(jì)政治化和政治經(jīng)濟(jì)化而產(chǎn)生的許多新的政治現(xiàn)象。

4.廣義的經(jīng)濟(jì)政治,是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)關(guān)系人文化過程中的政治性內(nèi)化形態(tài),即是人民利益為本的政治。在劉德厚先生看來,所謂“政治是社會的政治主體的利益全局關(guān)系所支配的一種社會公共權(quán)力活動”⑤劉德厚《:“經(jīng)濟(jì)政治”范疇分析》,載《經(jīng)濟(jì)評論》1994年第2期,第8頁。。廣義的經(jīng)濟(jì)政治,體現(xiàn)了政治的勞動人本性和人民化。根據(jù)“馬克思的新人性政治觀”即“勞動人本政治觀”,在一切社會中,“人的關(guān)系的物化和物的關(guān)系的人格化,以及社會中人與人的利益、特別是經(jīng)濟(jì)利益的相互關(guān)系,說到底都是通過社會勞動配置和變換來實現(xiàn)的。從社會勞動配置與變換的角度,來研究社會的人與人之間由經(jīng)濟(jì)利益而導(dǎo)致的政治利益關(guān)系的控制與協(xié)調(diào),發(fā)揮經(jīng)濟(jì)的政治功能,達(dá)到治理國家、穩(wěn)定社會的目的。這就是‘經(jīng)濟(jì)政治學(xué)’的任務(wù)?！雹佟督?jīng)濟(jì)政治學(xué):選擇與展望——訪劉德厚教授》,第32頁。進(jìn)一步說,經(jīng)濟(jì)政治學(xué)所研究的這種經(jīng)濟(jì)政治,內(nèi)含了政治的親民性和政治的人民性,是一種人民利益為本的政治。

5.廣義的經(jīng)濟(jì)政治,是一種經(jīng)濟(jì)的政治功能結(jié)構(gòu)體系,其核心含義是經(jīng)濟(jì)的政治功能性。劉德厚先生認(rèn)為,“如果我們將人類社會政治生活的本質(zhì)理解為社會的政治主體的全局利益關(guān)系,那么,當(dāng)社會的經(jīng)濟(jì)在一定條件下上升為社會利益關(guān)系的全局性地位時,經(jīng)濟(jì)不僅繼續(xù)發(fā)揮它的物質(zhì)基礎(chǔ)作用,而且,要直接發(fā)揮其政治功能作用,即成為解決社會政治主體的全局利益關(guān)系中的矛盾與沖突的一種途徑、方式和手段。從這個意義上,我們把‘經(jīng)濟(jì)政治’的內(nèi)含可以界定為經(jīng)濟(jì)的政治功能性?！雹凇丁敖?jīng)濟(jì)政治”范疇分析》,第8頁。在《論經(jīng)濟(jì)的政治功能及其結(jié)構(gòu)體系問題》一文中,劉德厚先生據(jù)此將經(jīng)濟(jì)政治學(xué)明確界定為旨在研究經(jīng)濟(jì)的政治功能所特有的規(guī)律性,或者說,以經(jīng)濟(jì)的政治功能結(jié)構(gòu)體系作為研究對象。

6.廣義的經(jīng)濟(jì)政治,普遍存在于人類社會的各時代,在現(xiàn)實上又特指我國現(xiàn)階段以經(jīng)濟(jì)改革、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的政治現(xiàn)象,即是廣義的社會政治現(xiàn)象。劉德厚先生指出,“隨著研究的深入,發(fā)現(xiàn)‘經(jīng)濟(jì)政治’并不是某一社會歷史階段所特有的,它是人類社會生活中早已存在的一種客觀現(xiàn)象。而且,在古今中外的政治思想史、經(jīng)濟(jì)思想史、文化史中,有不少學(xué)者注意到了對于這種形態(tài)的政治現(xiàn)象的分析。但是,把‘經(jīng)濟(jì)政治’作為獨立領(lǐng)域進(jìn)行研究,主張建立一門政治學(xué)的新分支學(xué)科,那當(dāng)然是我們現(xiàn)代人所要研究的事?！边@種廣義的經(jīng)濟(jì)政治,在現(xiàn)實上是指我國以經(jīng)濟(jì)改革、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的政治現(xiàn)象。在首先提出把人類社會生活中的“經(jīng)濟(jì)政治”現(xiàn)象作為一個新學(xué)科領(lǐng)域來研究的《生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與政治學(xué)理論研究》一文中,劉德厚先生提出:在社會主義初級階段,社會政治的發(fā)展正在從階級領(lǐng)域的政治向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的政治擴(kuò)展,由階級的政治向社會的政治轉(zhuǎn)化。為了適應(yīng)這個歷史時代政治的重心和實質(zhì)所發(fā)生的變化,經(jīng)濟(jì)政治學(xué)應(yīng)該研究“這種特殊的社會政治現(xiàn)象,以開拓社會主義政治研究的新領(lǐng)域”?？傊?從廣義上講,這種經(jīng)濟(jì)政治就是指存在于各個時代和各個政治社會的國家領(lǐng)域、社會領(lǐng)域和文化領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的政治現(xiàn)象。

綜上所述,經(jīng)濟(jì)政治學(xué)是以廣義的經(jīng)濟(jì)政治為其研究對象,而不局限于傳統(tǒng)的國家政治研究。廣義的經(jīng)濟(jì)政治,就是廣義政治視域下的新型經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)象。從這個意義上,劉德厚先生還提出,經(jīng)濟(jì)政治學(xué)對“廣義經(jīng)濟(jì)政治”的研究,在內(nèi)容上應(yīng)該包括:(1)對經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的研究對象與范圍,即它與經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)有什么區(qū)別等問題的研究。(2)對經(jīng)濟(jì)政治化和政治經(jīng)濟(jì)化過程中政治發(fā)展的規(guī)律性,經(jīng)濟(jì)政治的表現(xiàn)、性質(zhì)和特點,解決經(jīng)濟(jì)政治的方法和對策等問題的研究。(3)對社會生產(chǎn)力發(fā)展與社會公平和社會解放問題、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的社會政治與社會控制體系問題、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的社會政治與社會控制體系問題,以及社會經(jīng)濟(jì)的民主化與政治民主化問題等的研究。(4)對一國內(nèi)和世界范圍內(nèi)的“資本主義社會經(jīng)濟(jì)政治”、“社會主義經(jīng)濟(jì)政治”以及“國際經(jīng)濟(jì)政治”的研究。(5)對經(jīng)濟(jì)的政治功能結(jié)構(gòu)體系的五種基本結(jié)構(gòu)形式的研究。(6)對作為理論基礎(chǔ)的“廣義政治”的理論和方法問題的研究,等等。

二、經(jīng)濟(jì)政治學(xué)堅持歷史唯物主義的廣義政治研究方法

劉德厚先生在提出“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”的同時,就充分注意到了政治學(xué)研究方法論的創(chuàng)新。他堅持運(yùn)用發(fā)展著的科學(xué)唯物史觀的傳統(tǒng)于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的政治事實之研究,創(chuàng)立了廣義政治方法論的新思維范式和一套概念范疇體系。在他看來,“經(jīng)濟(jì)政治論”是“廣義政治論”在中國進(jìn)入“經(jīng)濟(jì)的社會解放”新時期以后對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中利益關(guān)系的政治化分析。因此,“廣義政治論”就是“經(jīng)濟(jì)政治論”的哲學(xué)和方法論基礎(chǔ)。根據(jù)這種廣義政治的方法理論,他在《廣義政治論——政治關(guān)系社會化分析原理》一書中,還提出并闡明了經(jīng)濟(jì)政治學(xué)研究的5個具體研究方法。

1.政治的勞動人性分析方法。政治的勞動人性分析方法是廣義政治論及其勞動人本觀在人的政治主體性和人本政治研究方面的具體體現(xiàn)和運(yùn)用,其實質(zhì)內(nèi)含是對人與政治之間的本質(zhì)相關(guān)性分析以及人的政治主體性中的“人”作“勞動人”的界定,即是進(jìn)行政治的勞動人性分析。因此,政治的勞動人性分析方法,也可稱為勞動人本的政治分析方法①有 關(guān)“勞動人本的政治分析方法”的分析,詳見劉俊祥《:人本政治論——人的政治主體性的馬克思主義研究》,中國社會科學(xué)出版社2006年,第43～46頁。。劉德厚先生指出,“馬克思的新人性政治觀,反對從抽象的人類理性中尋找政治與人的關(guān)系,而主張從人的現(xiàn)實社會生活和實際活動的社會關(guān)系中去尋找人的政治性根源,從而創(chuàng)建起了歷史唯物主義的‘人性的社會關(guān)系學(xué)說’”,這就是“勞動人本論”,它“為我們研究人的政治主體性,提供了科學(xué)的方法論基礎(chǔ)”②劉德厚《:廣義政治論—政治關(guān)系社會化分析原理》,武漢大學(xué)出版社2004年,第120、121頁。。運(yùn)用這種政治的勞動人性分析,對經(jīng)濟(jì)政治,可以進(jìn)行勞動人的本原政治主體性、實踐主體性和價值主體性的層次分析,以及對政治人性、政治本原、政治生成、政治主體、政治形式和政治價值(即政治目的)等要素的馬克思主義分析。

2.政治的利益關(guān)系分析方法。人的勞動創(chuàng)造生存本性的核心實質(zhì)和價值目的,是人的生存利益追求和利益關(guān)系的協(xié)調(diào)。因此,為了研究經(jīng)濟(jì)政治,必然要從“政治的勞動人性分析”進(jìn)到“政治的利益關(guān)系分析”,采用政治的利益關(guān)系分析方法。劉德厚先生始終堅信,“利益分析法在經(jīng)濟(jì)政治學(xué)研究的方法論中不能不占有首要的地位?！隈R克思主義的歷史唯物主義中所經(jīng)常使用的經(jīng)濟(jì)分析法和階級分析法都是利益分析法的具體化,是利益分析的次層次的方法。在經(jīng)濟(jì)政治學(xué)研究中,我們將探索應(yīng)用社會勞動的配置與變換的一套機(jī)制,分析社會經(jīng)濟(jì)的政治功能作用問題。把社會勞動成果及其量的規(guī)定性,看作為影響社會政治利益的基本因素和分析政治關(guān)系的主要方法?！雹邸督?jīng)濟(jì)政治學(xué):選擇與展望——訪劉德厚教授》,第33頁。為了分析說明“政治利益與經(jīng)濟(jì)利益在量與質(zhì)之間的相互轉(zhuǎn)化”,這種政治利益分析采用了“勞動效應(yīng)支配率原理”作為分析工具。

3.政治的歷史整體性分析方法。劉德厚先生認(rèn)為,馬克思、恩格斯的辯證唯物主義和歷史唯物主義不僅向人們揭示了整個人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和基本進(jìn)程,同時也揭示了人類社會政治歷史本體的整體發(fā)展進(jìn)程的一般特征和基本規(guī)律性,說明了人類社會存在三種基本狀態(tài)的政治,即非階級性的政治體系、階級性的政治體系、階級性與非階級性交叉并存的政治體系,而這正是中國現(xiàn)代政治學(xué)科發(fā)展需要著力研究的重要基礎(chǔ)理論問題。因此,“歷史唯物主義的廣義政治方法論,從人類社會歷史整體觀,觀察整個人類社會的政治發(fā)展進(jìn)程,提出了關(guān)于政治的歷史整體性分析方法?！雹堋稄V義政治論——政治關(guān)系社會化分析原理》,第189頁。這種政治的歷史整體性分析,為研究社會化、人民化的廣義經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展提供了觀察分析的方法論基礎(chǔ),也有助于揭示社會經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展過程和中國特色經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)的歷史必然性。其重要的現(xiàn)實主義在于:“從政治歷史的必然性上把握政治社會向社會政治轉(zhuǎn)化的一般規(guī)律性,從而確定中國政治發(fā)展的方位和歷史進(jìn)程?！雹荨稄V義政治論——政治關(guān)系社會化分析原理》,第199頁。

4.政治的社會整合性分析方法。人類社會生活在橫向上是由政治、經(jīng)濟(jì)和文化等基本要素構(gòu)成的有機(jī)整體。人類在勞動生存和發(fā)展中所必然產(chǎn)生的內(nèi)在的原動力推動著社會生活的整合運(yùn)動,使社會生活各要素不僅相互依存,而且彼此之間相互包容和滲透,這種現(xiàn)象就是“社會生活整合性”。劉德厚先生認(rèn)為,“研究這種整合的特點和規(guī)律,就稱為‘社會生活整合理論’。研究人類社會的政治生活基本形態(tài)及其相互關(guān)系,揭示它們的發(fā)生、發(fā)展以及變化的規(guī)律,就是我們所稱的‘政治的社會整合性方法’?！雹蕖稄V義政治論——政治關(guān)系社會化分析原理》,第199～200頁。根據(jù)政治的社會整合性方法,人類社會生活結(jié)構(gòu)是由其經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和文化生活三者有機(jī)構(gòu)成,它們的互相滲透、轉(zhuǎn)化和有機(jī)整合,形成了經(jīng)濟(jì)形式的政治、社會公共權(quán)威(在階級社會里主要指國家)形式的政治和文化形式的政治這三種基本的政治形式。其中,公共權(quán)力形態(tài)的政治(社會政治或國家政治)是原生態(tài)政治,經(jīng)濟(jì)形態(tài)的政治和文化形態(tài)的政治是派生政治形態(tài)。于是,研究某種形態(tài)的政治,只是在說明它如何與其他形態(tài)的政治相互聯(lián)系中的特殊地位,而不排斥或否定其他形態(tài)政治的作用。這樣就形成了政治生活的內(nèi)部多形態(tài)結(jié)構(gòu)的有機(jī)體。實際上,社會政治生活是它固有的原生態(tài)與派生態(tài)的有機(jī)結(jié)合⑦參見《廣義政治論——政治關(guān)系社會化分析原理》第203頁和第204頁的“人類社會政治形態(tài)多樣性示意圖”。。由此可見,經(jīng)濟(jì)政治就是因社會整合而形成的一個重要的政治形態(tài)。政治的社會整合性方法,也為經(jīng)濟(jì)政治學(xué)從紛繁復(fù)雜的社會政治現(xiàn)象中抽象出了作為研究對象的“經(jīng)濟(jì)政治”以及經(jīng)濟(jì)政治的“廣義性”研究內(nèi)容。

5.政治的功能結(jié)構(gòu)分析方法。政治的功能結(jié)構(gòu)分析,也可稱為“政治功能的結(jié)構(gòu)性分析”,它是關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)象所具有的“政治功能”的內(nèi)部構(gòu)成關(guān)系的研究方法。政治的功能結(jié)構(gòu)是從政治的結(jié)構(gòu)功能演生而來的,但兩者又不完全相同。因此,政治的功能結(jié)構(gòu)分析方法不同于“結(jié)構(gòu)功能主義”方法,后者是從“結(jié)構(gòu)”分析“功能”的方法。即是說,“結(jié)構(gòu)功能主義把‘結(jié)構(gòu)’作為產(chǎn)生‘功能’的前提和決定的因素。而我們提出‘功能結(jié)構(gòu)’則相反,是以承認(rèn)事物功能的多樣性和多層次為前提,構(gòu)成特定的多樣性功能有機(jī)體的。”①《廣義政治論——政治關(guān)系社會化分析原理》,第213頁。通過政治的功能結(jié)構(gòu)分析方法,可以從多方面對政治的具體功能形式及其關(guān)聯(lián)性進(jìn)行考察。這樣做既可以把政治同各種社會關(guān)系聯(lián)系起來,以便具體觀察政治關(guān)系社會化的功能結(jié)構(gòu),又可以將復(fù)雜多變的各種政治功能形式區(qū)別開來,從而為分析廣義的社會經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)象實現(xiàn)方法論上的轉(zhuǎn)換,并為開創(chuàng)中國政治學(xué)研究的新局面提供了一種新的理論工具。

另外,劉德厚先生還特別強(qiáng)調(diào),作為一門學(xué)科不僅應(yīng)具有獨特的研究對象和特有的方法,而且應(yīng)該具有自己的概念范疇體系或術(shù)語工具。在《廣義政治論》書中,他專門通過“新術(shù)語索引”,將以廣義政治論為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)政治學(xué)所涵蓋的概念范疇,作了集中列舉和標(biāo)明。

三、經(jīng)濟(jì)政治學(xué)已經(jīng)形成三層次多領(lǐng)域的學(xué)科理論研究領(lǐng)域

“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”雖然是一門新興的政治學(xué)科,但它已經(jīng)形成了頗具規(guī)模的三層次多領(lǐng)域的學(xué)科理論體系及理論研究領(lǐng)域。

(一)學(xué)科理論研究

所謂學(xué)科理論研究,是指劉德厚先生圍繞經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的學(xué)科建設(shè)以及“經(jīng)濟(jì)政治”的核心問題所進(jìn)行研究而形成的相對固定的專門研究領(lǐng)域。他曾經(jīng)提出了如下的學(xué)科理論體系和專門研究領(lǐng)域,如社會經(jīng)濟(jì)政治的一般分析;資本主義社會的經(jīng)濟(jì)政治分析,社會主義社會的經(jīng)濟(jì)政治分析,以及國際關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)政治分析等;作為學(xué)科基本理論研究的經(jīng)濟(jì)政治學(xué)學(xué)科范式,以及“經(jīng)濟(jì)政治思想史學(xué)”、“財稅政治學(xué)、社會保障政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展政治學(xué)、人口政治學(xué)、勞動政治學(xué)(勞動政治權(quán)益、勞動權(quán)益)、環(huán)境政治學(xué)、分配政治學(xué)、消費政治學(xué)、市場(交換)政治學(xué)和科技政治學(xué)等”。當(dāng)然,劉德厚先生至今仍主要著力于經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的學(xué)科建設(shè)及經(jīng)濟(jì)政治基本理論問題的研究。

(二)基礎(chǔ)理論研究

所謂基礎(chǔ)理論研究,是指將經(jīng)濟(jì)政治學(xué)作為馬克思主義政治觀新論而形成的學(xué)科理論體系和“廣義經(jīng)濟(jì)政治”的各專門研究領(lǐng)域。這不僅包括劉德厚先生自己有關(guān)廣義政治論和經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的研究領(lǐng)域,也包括在他的提倡和帶領(lǐng)下,部分中青年教師和研究生,堅持以馬克思主義的立場、觀點、方法為指導(dǎo),緊密結(jié)合中國社會主義改革開放的實際,對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)政治學(xué)理論的若干基本問題進(jìn)行系統(tǒng)研究所形成的學(xué)科理論領(lǐng)域。歸納起來,可以列舉出以下八個代表性的學(xué)科學(xué)術(shù)理論領(lǐng)域:

1.馬克思的廣義政治觀與廣義政治論。對馬克思的政治思想做廣義的理解并以此對社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的政治功能性進(jìn)行研究,就形成了廣義政治論。馬克思的廣義政治觀和廣義政治論是劉德厚先生所開拓出并做了深入研究的一個政治學(xué)理論的新領(lǐng)域,由此生發(fā)出了下述各專門研究領(lǐng)域,也為經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的創(chuàng)建提供了堅實的方法和理論基礎(chǔ)。

2.勞動人本政治觀與人本政治論。在《廣義政治論》中,劉德厚先生將“勞動人本政治觀”即是“馬克思的新人性政治觀”作為“廣義政治”理論的重要內(nèi)容進(jìn)行了專門論述,主要涉及到人與政治間的本質(zhì)相關(guān)性、人的政治主體性、人民民主、新人民政治與人民憲政以及人的自由解放等勞動人本政治觀與人本政治論的專門研究領(lǐng)域。在這方面,虞崇勝教授發(fā)表了論著《樹立“以人為本”的廣義政治觀》(載《武漢大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2004年第4期)和《論人的政治性與政治主體性》(載《文史哲》2002年第4期),認(rèn)為廣義政治觀實質(zhì)上就是以人為本的政治觀,因此,必須樹立以人為本的廣義政治觀,來研究人的政治性和政治主體性。葉娟麗教授在《樹立一種新的親民愛民觀——評〈廣義政治論〉》(載《中國出版》2004年第11期)和《以人為根本,建人民之憲政——評〈廣義政治論〉》(載《武漢大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2005年第1期)兩篇文章中,也對廣義政治論的人本性和人民性進(jìn)行了專門的分析,認(rèn)為“黨的十六屆三中全會明確地提出了‘以人為本’的‘科學(xué)發(fā)展觀’。這是一種典型的人民政治觀,其核心就是要做到把黨和國家權(quán)力始終置于廣大人民群眾的監(jiān)督之下,親近人民,服務(wù)人民,并使之法律化、制度化?！痹趶V義政治論和勞動人本政治觀的啟迪下,劉俊祥教授對“人本政治”進(jìn)行了專門的思考和研究,發(fā)表了一系列有關(guān)人本政治的學(xué)術(shù)文章。同時,還出版了專著《人本政治論——人的政治主體性的馬克思主義研究》。該書從人的政治主體性與人本政治的一般理論、“勞動人”的政治主體性與馬克思的人本政治思想、馬克思人本政治思想中國化與中國政治人本化的理論及實踐這三個視角,對“政治建設(shè)要以人為本”的有關(guān)基本理論問題,做了專門的和比較深入的研究與論述。

3.社會政治觀與走向社會政治理論。社會政治觀與走向社會政治理論是廣義政治論的核心內(nèi)容,也是經(jīng)濟(jì)政治學(xué)研究的基礎(chǔ)內(nèi)容。劉德厚先生在這方面有一系列專門而深入的研究,他專門論述了“鄧小平‘走向社會政治’的思想”。在該理論領(lǐng)域,也有學(xué)者參與研究并發(fā)表了一些學(xué)術(shù)文章。如劉俊祥著《中國式的社會民主建設(shè)》(載《和諧社會的政治文明建設(shè)》,國家行政學(xué)院出版社2008年),趙理富著《走向社會政治與中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化》(載《理論學(xué)刊》2005年第5期),胡祥著《“社會政治論”的理論基礎(chǔ):馬克思國家與社會關(guān)系的理論》(載《湖北社會科學(xué)》2005年第2期)和李書巧著《廣義政治理論視角下的政治與社會的關(guān)系》(載《湖北社會科學(xué)》2005年第5期)等。

4.經(jīng)濟(jì)政治論與國際經(jīng)濟(jì)政治學(xué)。經(jīng)濟(jì)政治與國際經(jīng)濟(jì)政治是廣義政治和社會政治的核心內(nèi)容,也是經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的直接研究對象和核心研究領(lǐng)域。在劉德厚先生的引導(dǎo)下,趙麗江教授對私營企業(yè)家階層的政治參與問題進(jìn)行了專門的研究,出版了專著《中國私營企業(yè)家的政治參與》(中國經(jīng)濟(jì)出版社2006年),該書運(yùn)用政治學(xué)、政治社會學(xué)、馬克思主義社會結(jié)構(gòu)理論對私營企業(yè)家階層政治參與問題進(jìn)行了系統(tǒng)分析。在這方面,儲建國教授對人民共和國進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的分析,發(fā)表了《經(jīng)濟(jì)共和主義——“人民共和國”的經(jīng)濟(jì)政治學(xué)》(載《探索與爭鳴》2010年第3期)。特別值得一提的是,柳劍平教授在廣義政治論和經(jīng)濟(jì)政治學(xué)視域下,對國際經(jīng)濟(jì)政治進(jìn)行了專門的研究,發(fā)表了一系列研究成果。

5.法治政治論與法政治學(xué)。廣義政治強(qiáng)調(diào)“歷史慣例或法律規(guī)范”對社會的政治主體、社會利益全局關(guān)系及其公共權(quán)力活動和社會經(jīng)濟(jì)政治的調(diào)控作用,由此而引導(dǎo)出了法治政治論和法政治學(xué)的研究領(lǐng)域。這方面的研究,主要是由劉俊祥教授等人承擔(dān)和推動的。2009年,劉俊祥在長期研究的基礎(chǔ)上寫出并答辯通過了博士后出站報告《法治政治論——法政治學(xué)的基礎(chǔ)理論》。而且,還發(fā)表了一系列的研究成果,如《“法政治學(xué)”論要》(載《光明日報》(理論版)2007年2月27日)、《法治政治與規(guī)則政治》(載《武漢大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版)》2004年第4期)和《從“權(quán)治政治”向“法治政治”的文化轉(zhuǎn)型——中國人本憲政建設(shè)的路徑選擇》(載《珞珈政治學(xué)評論》第一卷,武漢大學(xué)出版社2007年)等。另外,丁士松對中國政治的法治化也有專門的研究,并出版了《政治法治化的理論邏輯——鄧小平法政治哲學(xué)與法政治理論研究》(人民出版社2009年)一書。

6.文化政治觀與傳播政治學(xué)。所謂“文化形式的政治”,即文化政治,也是廣義政治論和經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的重要支撐性研究領(lǐng)域。虞崇勝教授從政治文明的角度對文化政治進(jìn)行了專門研究,發(fā)表了《論政治文明的內(nèi)在靈魂》(載《湖北行政學(xué)院學(xué)報》2002年第3期)等論文,并出版了專著《政治文明論》(武漢大學(xué)出版社2003年),該書是一部圍繞當(dāng)今中國政治文明建設(shè)而展開的關(guān)于政治文明體系化和學(xué)科化的專門論著,是對現(xiàn)今政治文化的理論基礎(chǔ)的一個馬克思主義的說明。張昆教授在這方面也有專門的研究,發(fā)表了《大眾媒介的政治屬性與政治功能》(載《武漢大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版)》2006第1期)等論文。他還出版了專著《大眾媒介的政治社會化功能》(武漢大學(xué)出版社2003年),該書從傳媒的政治社會化功能這一集合點切入,提出構(gòu)建大眾媒介政治社會學(xué)體系的著作。

7.中國特色發(fā)展模式理論。廣義政治論根據(jù)人類解放的總體規(guī)律,提出并研究了現(xiàn)實主義的社會主義發(fā)展道路、中國特色的發(fā)展模式、中國社會的雙重轉(zhuǎn)型和走向社會政治等政治發(fā)展理論,從而形成了中國特色發(fā)展模式的理論研究領(lǐng)域。虞崇勝教授在這方面進(jìn)行了深入研究,發(fā)表了系列學(xué)術(shù)論文。施雪華教授對政治現(xiàn)代化也作了專門的研究,出版了專著《政治現(xiàn)代化比較研究》(武漢大學(xué)出版社2006年),該書將馬克思主義唯物辯證法與現(xiàn)代政治學(xué)的系統(tǒng)分析等實證性方法有機(jī)結(jié)合,以國家權(quán)力政治學(xué)為中心內(nèi)容,系統(tǒng)論述了當(dāng)代政治現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗和發(fā)展規(guī)律性。

8.歷史唯物主義的政治學(xué)方法論。經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是廣義政治論,廣義政治論是以歷史唯物主義為指導(dǎo)的,因此,歷史唯物主義的政治學(xué)方法論,也是經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的重要基礎(chǔ)研究領(lǐng)域。葉娟麗教授在這方面有專門的研究,出版了專著《行為主義政治學(xué)方法論研究》(武漢大學(xué)出版社2005年),該書是一部用馬克思主義的辯證唯物主義基本原理,分析研究行為主義政治學(xué)方法論及其限度性的著作。

(三)相關(guān)理論研究

所謂相關(guān)理論研究,是指在20世紀(jì)90年代的中后期和21世紀(jì)的頭幾年,國內(nèi)一批政治學(xué)者,先后發(fā)表研究信息和學(xué)術(shù)文章,在認(rèn)同和借鑒劉德厚先生的“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”學(xué)科建設(shè)的思想理念和研究方法的基礎(chǔ)上,從不同的學(xué)術(shù)視角,對“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”和經(jīng)濟(jì)政治進(jìn)行相應(yīng)研究而形成的理論研究成果。如南京大學(xué)的張永桃教授等著《經(jīng)濟(jì)政治學(xué):政治—經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的新視角》(載《江蘇社會科學(xué)》2003年第4期)、蘇州大學(xué)的金太軍教授等著《經(jīng)濟(jì)政治學(xué)之體系構(gòu)建》(載《江海學(xué)刊》2008年第5期)、湖南師范大學(xué)的陳潭教授著《經(jīng)濟(jì)政治學(xué)論綱——理解政治的公共選擇理論視角》(載《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》2003年第5期)以及浙江大學(xué)的黃建剛教授著《經(jīng)濟(jì)政治學(xué):對經(jīng)濟(jì)及其發(fā)展的政治學(xué)解釋》(浙江大學(xué)出版社2008年版)等。此外,以南開大學(xué)楊龍教授為代表的一些學(xué)者,主張引進(jìn)西方“新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派”的方法,研究中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的公共政策問題,等等。這些相關(guān)理論研究的展開,有助于使“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”在國內(nèi)逐漸向“一體多元”學(xué)科理論體系的方向發(fā)展。

四、經(jīng)濟(jì)政治學(xué)有其獨特的學(xué)科理論創(chuàng)新價值和現(xiàn)實解釋力

劉德厚先生所倡導(dǎo)和創(chuàng)建的“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”及其相應(yīng)的系列化研究,在政治學(xué)學(xué)科創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和現(xiàn)實解釋力方面,都有其獨有的特色價值。

1.學(xué)科創(chuàng)新方面。從學(xué)科特性上看,劉德厚先生所倡導(dǎo)的“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”,既區(qū)別于傳統(tǒng)的國家政治學(xué),也與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和公共選擇理論有所不同?？梢哉f,這種“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”是由經(jīng)濟(jì)學(xué)科和政治學(xué)科相交叉而形成的政治學(xué)新興分支學(xué)科。

長期以來,在西方人的眼里,政治學(xué)是一種權(quán)術(shù)學(xué),就是統(tǒng)治者權(quán)力意志的表現(xiàn)和專制統(tǒng)治的工具。由于歷來統(tǒng)治者濫用權(quán)力,為所欲為,在人們心目中,就自然而然地形成了對“權(quán)力政治”的罪惡感,恐懼感。政治學(xué)也就談不上什么科學(xué)意義和科學(xué)方法。馬克思創(chuàng)立的科學(xué)唯物史觀,第一次揭示了政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),從經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中,去尋找政治發(fā)生、發(fā)展的本源和政治的客觀物質(zhì)基礎(chǔ),從人類現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)活動的物質(zhì)力中,去尋找政治歷史的合法性、政治本質(zhì)的正義性和政治發(fā)展的規(guī)律性,為政治學(xué)科奠定了科學(xué)的方法論基礎(chǔ)。然而,西方傳統(tǒng)政治學(xué),在馬克思恩格斯之前和之后,一直處于“權(quán)力意志”、“國家意志”的統(tǒng)治之下,認(rèn)為政治學(xué)是一門沒有自己科學(xué)方法論的學(xué)科。20世紀(jì)中期出現(xiàn)的行為主義政治學(xué)思潮,旨在借用科學(xué)學(xué)、行為科學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)技術(shù)科學(xué),以至社會學(xué)、人類學(xué)方法,來研究政治。這樣一來,就等于承認(rèn)政治學(xué)不是科學(xué)。西方新政治經(jīng)濟(jì)學(xué),主張以公共選擇理論、科學(xué)實證的方法、“經(jīng)濟(jì)人”分析法、“市場交換法則”經(jīng)濟(jì)價值分析等等,來分析政治社會現(xiàn)象,從政治學(xué)科之外搬來方法分析政治現(xiàn)象的做法,就是把政治學(xué)本身看成是非科學(xué)的學(xué)科。由此,西方至今仍將政治學(xué)排除在諾貝爾獎之外。劉德厚先生在提出“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”的同時,就充分注意到了政治學(xué)自身研究方法論的建立。他堅持運(yùn)用發(fā)展著的科學(xué)唯物史觀的傳統(tǒng)于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的政治事實之研究,創(chuàng)立了廣義政治方法論的新思維范式。

我們還不得不看到,人類社會發(fā)展到當(dāng)今新階段,全球化的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,開啟了發(fā)展文明的新時代,社會的經(jīng)濟(jì)和政治,無論在其內(nèi)含方面,還是在其外延方面,都因全球化和社會化不斷加強(qiáng),而隨之發(fā)生了深刻的質(zhì)的變化。人類勞動在進(jìn)行物質(zhì)交換的過程中,在經(jīng)濟(jì)社會共同體大歷史階段上,自然—人—社會之間的整體性一體化,成為了現(xiàn)代社會的基礎(chǔ)。人類社會生活三大要素,在大社會結(jié)構(gòu)中,開始從分裂到整合(綜合),事物發(fā)展的辯證法,從外化到內(nèi)化的相互滲透、相互轉(zhuǎn)化,由外化辯證法,轉(zhuǎn)向內(nèi)化辯證法,也就是從外延伸轉(zhuǎn)向內(nèi)延伸?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代政治,不能不具有廣義的內(nèi)容?！稄V義政治論》以大歷史觀、大社會觀,大時代觀、大戰(zhàn)略觀為基礎(chǔ),以人的發(fā)展和人的解放為中心,建立起了廣義經(jīng)濟(jì)政治的分析范式,對以知識經(jīng)濟(jì)和信息社會為依托的發(fā)展文明時代的經(jīng)濟(jì)與政治關(guān)系,展開了科學(xué)的研究。由此可以說,“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”這一新興交叉學(xué)科,不僅要描繪出經(jīng)濟(jì)政治“是什么”的問題,而且還回答了“為什么”的問題。比如,“經(jīng)濟(jì)政治”作為一種獨立的政治形態(tài),為什么是人類社會中始終存在的現(xiàn)象?這種經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)象的本質(zhì)是什么?社會的經(jīng)濟(jì)功能為什么和怎樣轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)的政治功能?在傳統(tǒng)的國家政治學(xué)說里是無法找到現(xiàn)成答案的。于是,經(jīng)濟(jì)政治學(xué)就必然地產(chǎn)生了。

可見,經(jīng)濟(jì)政治學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和公共選擇理論是不同的。劉德厚先生強(qiáng)調(diào)指出,“經(jīng)濟(jì)政治學(xué),當(dāng)然與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不同。它們不是詞組排列顛倒,而是兩個學(xué)科。政治經(jīng)濟(jì)學(xué),按馬克思說法,它是研究與一定生產(chǎn)方式相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。它所涉及到的人,也只是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化,說明人們之間階級關(guān)系,不過是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物。因此,它是一門經(jīng)濟(jì)學(xué)科。經(jīng)濟(jì)政治學(xué),則是政治科學(xué)的一個分支,以研究社會生產(chǎn)力和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所引起的社會的政治發(fā)展的性質(zhì)、特點和規(guī)律?！雹佟渡a(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與政治學(xué)理論研究》,第13頁。對于經(jīng)濟(jì)政治學(xué)與公共選擇理論的區(qū)別,他認(rèn)為,“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)是把政治利益視為社會的全局性的利益關(guān)系,并研究由此而產(chǎn)生的‘經(jīng)濟(jì)的政治功能’及其實現(xiàn)的條件、途徑。而公共選擇理論則是旨在提出政治市場理論,革新分析政府行為的工具。為此,西方學(xué)者又把公共選擇理論稱之為‘政治的經(jīng)濟(jì)學(xué)’或‘新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)’。所以,兩者無論是理論基礎(chǔ)還是研究內(nèi)容和方法都不相同?！雹凇督?jīng)濟(jì)政治學(xué):選擇與展望——訪劉德厚教授》,第33頁。經(jīng)濟(jì)政治學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共選擇理論以及傳統(tǒng)國家政治學(xué)的區(qū)別,充分說明了其在政治學(xué)學(xué)科建設(shè)方面的獨特性和創(chuàng)新性。

2.理論創(chuàng)新方面。劉德厚先生所帶領(lǐng)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊,對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)政治學(xué)理論的若干基本問題進(jìn)行了系統(tǒng)研究并形成了新型學(xué)科理論領(lǐng)域。而且,這些理論創(chuàng)新已經(jīng)逐漸地得到了政治學(xué)界同行的關(guān)注和認(rèn)同。如王惠巖教授認(rèn)為,劉德厚先生堅持以馬克思主義為指導(dǎo),以“現(xiàn)實主義的社會主義”眼光,用“廣義政治”的新思維和新方法,揭示中國“社會政治”的發(fā)展規(guī)律,探討實行“走向社會政治”的革新之路,對人類政治理念的一些基本問題,闡發(fā)了自己獨到的見解,給人以煥然一新的感覺③參見王惠巖《:一部為中國“廣義政治”論道的創(chuàng)意之作——簡評劉德厚〈廣義政治論〉一書》,載《政治學(xué)研究》2004年第4期。。曹沛霖教授對“廣義政治論”也非常贊同:“從馬克思主義政治學(xué)理論的基本方法論出發(fā),政治的含義一般可以從狹義和廣義兩個層面加以理解。狹義的政治概念是就政治活動自身的特點和方式而言的,這類政治定義均指出政治是與經(jīng)濟(jì)活動、文化活動、家庭和社會活動等不同的一種獨特的人類社會現(xiàn)象。雖然自古以來人們對政治的理解不盡相同,但通常都把政治與公共的權(quán)力、權(quán)威、控制、統(tǒng)治聯(lián)系在一起,從而使政治與其他社會現(xiàn)象區(qū)別開來。與狹義的政治概念不同,廣義政治概念是把政治看作與各種社會現(xiàn)象相聯(lián)系的,涵蓋經(jīng)濟(jì)、社會、軍事、科技等一切事務(wù)而且又高于這些事務(wù)的事物,是統(tǒng)率全局的東西?！雹懿芘媪亍?以基礎(chǔ)理論研究推進(jìn)政治學(xué)的發(fā)展》,載http://www.cp.org.cn/show.asp?NewsID=200。陳紅太教授認(rèn)為,這種廣義政治觀的視角,能比較好地定位和解釋中國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)的實質(zhì)和屬性。在他看來,“從廣義的政治觀理解,中國改革開放30年取得的現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就,不僅僅是經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造的奇跡,更是政治建設(shè)取得的偉大成就。因為以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè),不能僅僅從狹義的經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來理解,更應(yīng)從廣義的政治學(xué)的視角來理解?！@種廣義的政治觀突破了階級政治觀在社會主義條件下的歷史局限,也突破了狹義政治觀把政治與經(jīng)濟(jì)和社會脫離開來的學(xué)科局限,把政治問題放在人民的根本利益和最大利益的問題和現(xiàn)象域來定位和思考。在社會主義中國,凡是涉及到人民根本利益和最大利益的問題,都是政治問題,無論這些問題分屬于狹義的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域還是社會以及文化領(lǐng)域。這種廣義政治觀的視角,能比較好的定位和解釋中國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)的實質(zhì)和屬性?！雹菰斠婈惣t太《:共和國政治建設(shè)的四條基本經(jīng)驗——慶祝中華人民共和國成立六十周年》,載《中國特色社會主義研究》2009年第5期;陳紅太《:新中國60年政治建設(shè)的理論探索和制度創(chuàng)新》,載《前線》2009年第12期。楊海蛟教授從中國政治學(xué)對“政治”概念涵義探索的角度對“廣義政治”論的新探討作了肯定。他認(rèn)為,中國政治學(xué)自恢復(fù)以來,為揭示“政治”這一重要概念本身的涵義而展開的理論研究就一直沒有停止過。劉德厚先生進(jìn)一步地提出了“廣義政治”論,稱廣義政治意指所有人類社會政治生活的共同性和最一般本質(zhì),其基本含義是:社會政治個體及其歷史慣例或法律規(guī)范的社會利益全局關(guān)系支配的公共權(quán)力活動和過程。而階級政治只是人類社會特定的政治生活形式。這種將政治劃分為政權(quán)政治和非政權(quán)政治(或稱社會政治)、國家政治與非國家政治的對政治含義的界定以及對政治的分類,是對政治進(jìn)行新的探討的一種嘗試①詳見楊海蛟《:近年來政治學(xué)研究的若干熱點和難點問題》,世界知識出版社2000年,第1版。。蕭斌研究員指出,“劉德厚教授積多年潛心研究馬克思主義之深厚功力,吸取近些年來國內(nèi)外政治學(xué)、政治人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等學(xué)科研究的成果,通過深刻的反思和批判,圍繞當(dāng)代中國特色社會主義建設(shè)中國家權(quán)力人民化、社會化的時代要求,建立了馬克思主義的‘勞動人本政治理論’的學(xué)術(shù)體系”②蕭 斌《:對勞動人本政治觀理論與實踐的新探索》,載《武漢大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2004年第4期,第438～439頁。。?？梢哉f,馬克思的完整的勞動人本政治學(xué)說就是當(dāng)代中國政治學(xué)研究的嶄新成果。

3.現(xiàn)實意義方面。簡要地說,以廣義政治論為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的產(chǎn)生,有其歷史的必然性,也有其重要的現(xiàn)實意義。(1)“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”是馬克思主義經(jīng)濟(jì)政治理論的學(xué)科化和學(xué)術(shù)化,這有助于中國政治學(xué)的研究堅持馬克思的政治觀和方法論。(2)“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”以經(jīng)濟(jì)為出發(fā)點,從歷史宏觀上探討經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所產(chǎn)生的社會政治現(xiàn)象的特點和發(fā)展規(guī)律,具有重要的現(xiàn)實意義。劉德厚先生認(rèn)為,當(dāng)今世界,解決社會發(fā)展中人與人之間的公正與平等問題,不但要靠實行階級的政治解放,而且還要靠實行社會的政治解放。經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的產(chǎn)生是時代變化與變革的要求,“時代選擇著政治學(xué),政治學(xué)也要適應(yīng)不斷變化著的時代的要求。所以,以新的思維,從世界發(fā)展的多維角度,研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的政治理論與實踐,不能不成為現(xiàn)代政治學(xué)研究的新課題?！雹邸督?jīng)濟(jì)政治學(xué):選擇與展望——訪劉德厚教授》,第31頁。于是,以經(jīng)濟(jì)為出發(fā)點,探討經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所產(chǎn)生的社會政治現(xiàn)象的特點和發(fā)展規(guī)律,就具有深刻的歷史必然性和重要的現(xiàn)實意義。(3)開展經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的研究,是謀求中國特色的以經(jīng)濟(jì)改革和建設(shè)為中心的政治發(fā)展的迫切需要。中國共產(chǎn)黨在十一屆三中全會以后,提醒全黨要注意經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的政治問題研究,要廢止以階級斗爭為綱的錯誤口號和錯誤路線。但是,直到20世紀(jì)80年代末,“我國政治學(xué)的基礎(chǔ)理論研究,還是嚴(yán)重的落后于建設(shè)與改革的實際,對以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政治理論缺乏系統(tǒng)的研究,對于現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的新的政治現(xiàn)象,以及這些現(xiàn)象所表現(xiàn)的矛盾、沖突和斗爭等方面的性質(zhì)、特點缺乏理論說明。同時,關(guān)于社會政治的各種制度與機(jī)制也沒有在政治體制改革中加以大膽探索。開展經(jīng)濟(jì)政治的理性研究,就是要為解決上述重大課題作出努力。這必將使政治學(xué)科在新的歷史條件下,煥發(fā)出新的活力?！雹堋蛾P(guān)于建立經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的幾個問題》,第47頁。由此可見,經(jīng)濟(jì)政治學(xué)學(xué)科的創(chuàng)建是適應(yīng)中國經(jīng)濟(jì)社會的現(xiàn)代化發(fā)展需要的,經(jīng)濟(jì)政治學(xué)理論研究的展開能夠使中國的政治學(xué)者更好地服務(wù)于社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。(4)經(jīng)濟(jì)政治學(xué)蘊(yùn)含了真誠的人本價值和現(xiàn)實的人民性?？梢哉f,以廣義政治論為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)政治學(xué)實質(zhì)上就是堅持以人為本并探討人類解放歷史進(jìn)程的政治學(xué)說。它以馬克思主義的勞動人本政治觀,系統(tǒng)論述了政治的人民性本質(zhì),圍繞政治關(guān)系社會化分析原理,揭示了中國社會“雙重轉(zhuǎn)型”期國家政治社會化的歷史必然性,闡明了處于“經(jīng)濟(jì)的社會解放”發(fā)展階段的當(dāng)今中國,人民民主政治的親民性和走向社會政治的規(guī)律性。因此,以廣義政治論為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)政治學(xué)就是立足于中國政治體系的社會化和人民化,為中國人民根本利益的實現(xiàn)而提供了新的政治哲學(xué)基礎(chǔ)。

4.學(xué)術(shù)解釋力方面。以廣義政治論為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)政治學(xué)方法和理論,對中國社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展和社會公平正義建設(shè),具有獨特的應(yīng)用性和解釋力。國內(nèi)一些年青學(xué)者,就已經(jīng)在運(yùn)用這種方法理論來認(rèn)識和解釋中國的政治學(xué)理論創(chuàng)新與中國的政治發(fā)展。如蔣永甫認(rèn)為,“廣義政治理論是探索建構(gòu)當(dāng)代中國政治學(xué)的一種有益的嘗試?！雹輩⒁娛Y永甫《:政治學(xué)的中國化與中國化的政治學(xué)理論——〈廣義政治論〉評析》,載《中共南寧市委黨校學(xué)報》2008年第3期。劉士才認(rèn)為,“近年來,廣義政治論的提出和逐步成熟,為我們打開了一扇認(rèn)識政治關(guān)系與政治現(xiàn)象之門,為我們思考政治問題供給了一個新的視角?！雹迏⒁妱⑹坎拧?政治的利益關(guān)系分析——論廣義政治論的方法論原則》,載《湖北行政學(xué)院學(xué)報》2005年第1期。陳家剛教授運(yùn)用廣義政治理念以闡明可持續(xù)發(fā)展的政治發(fā)展觀①參見陳家剛《:協(xié)商民主與當(dāng)代中國的政治發(fā)展》,載《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》2008年第2期。。李濤根據(jù)廣義政治論而提出廣義的政治合法性,分析了廣義的和諧②參見李 濤《:政治價值的合法性與當(dāng)代思想政治的廣義和諧論》,載《寧夏黨校學(xué)報》2005年第5期。。趙理富運(yùn)用“走向社會政治”的理論,論述了中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化路徑③參見趙理富《:走向社會政治與中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化》,載《理論學(xué)刊》2005年第5期。。儲建國和賀東航運(yùn)用“國家權(quán)力社會化的理論”分析了縣政自治④參見儲建國、賀東航《:縣政治理——第二期現(xiàn)代化與縣政發(fā)展》,載《經(jīng)濟(jì)管理文摘》2008年第2期。。李琦運(yùn)用廣義政治論來審視國家、社會和法律的關(guān)系⑤參見李 琦《:職權(quán):憲法學(xué)與法理學(xué)考察》,載《中外法學(xué)》1999年第3期。。等等。

實際上,經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的上述獨特的學(xué)科理論創(chuàng)新價值和現(xiàn)實解釋力,也得到了政治學(xué)界的高度肯定。如在2010年9月舉行的中國政治學(xué)科重建暨中國政治學(xué)會成立30周年“政治學(xué)新興學(xué)科”分論壇上,“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”被列入了大會的主題發(fā)言和討論內(nèi)容。而且,因其對“經(jīng)濟(jì)政治”理論研究及其“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”學(xué)科建設(shè)的不懈努力和創(chuàng)新價值,劉德厚先生在“中國政治學(xué)會成立三十周年暨中國政治學(xué)會第七次代表大會”上,被授予了杰出貢獻(xiàn)獎。

五、經(jīng)濟(jì)政治學(xué)學(xué)科已基本確立并正在不斷地深化和完善

從20世紀(jì)80年代以來,“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”學(xué)科建設(shè)及其理論研究,大致經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的思維方法奠基、經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的學(xué)科范式確立、經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的基礎(chǔ)理論和方法論研究以及經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的學(xué)科體系完善這四個發(fā)展階段。由此可以說,經(jīng)過20多年來的學(xué)科建設(shè)和理論研究的深化,“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”已經(jīng)形成為中國特色的新興交叉性政治學(xué)學(xué)科。

1.“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”的思維方法奠基階段(1982—1987年)。這個階段主要是為經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的創(chuàng)立奠定馬克思主義的指導(dǎo)思想和歷史唯物主義的方法論基礎(chǔ)。劉德厚先生在這個階段所作的主要理論工作,包括對現(xiàn)實主義的思想原則、唯物史觀及其人民利益觀的分析(《試論馬克思早期的革命現(xiàn)實主義歷史觀點》,載《武漢大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》1982年第5期);通過對民主的廣義理解而對廣義的社會經(jīng)濟(jì)政治作了初步的闡述(《對民主含義的歷史唯物主義思考——兼論社會主義民主的社會本質(zhì)》,載《武漢大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》1984年第6期);對社會主義初級階段的理論根據(jù)以及經(jīng)濟(jì)與政治關(guān)系的特征及其發(fā)展規(guī)律作了分析(《馬克思恩格斯共產(chǎn)主義社會發(fā)展階段理論形成的幾個問題》(載《武漢大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》1983年第5期)和《社會主義初級階段理論體系初論》,載《武漢大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》1987年第5期),以及將政治學(xué)在當(dāng)代中國的歷史任務(wù)界定為關(guān)注經(jīng)濟(jì)與政治的相互關(guān)系,研究社會經(jīng)濟(jì)政治生活中的宏觀和微觀問題(《簡論政治學(xué)在當(dāng)代中國的歷史任務(wù)》,載《武漢大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》1986年第4期)。

2.“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”的學(xué)科范式確立階段(1988—1995年)。這是直接提出并闡述什么是“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”的階段。劉德厚先生通過《生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與政治學(xué)理論研究》(載《武漢大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》1988年第6期)、《關(guān)于建立經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的幾個問題》(載《武漢大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》1989年第1期)、《經(jīng)濟(jì)政治學(xué):選擇與展望——訪劉德厚教授》(載《社會主義研究》1993年第3期)、《“經(jīng)濟(jì)政治”范疇分析》(載《經(jīng)濟(jì)評論》1994年第2期)和《論經(jīng)濟(jì)的政治功能及其結(jié)構(gòu)體系問題》(載《求索》1995年第1期)這5篇文章,基本闡明了經(jīng)濟(jì)政治學(xué)作為一門政治學(xué)新興學(xué)科的研究對象、主要內(nèi)容和范圍、特定的術(shù)語工具、歷史唯物主義的方法論原則,以及學(xué)科屬性及其學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義等問題。

3.“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”的基礎(chǔ)理論和方法論研究階段(1996—2004年)。為了科學(xué)地闡明經(jīng)濟(jì)政治的本質(zhì)特征,系統(tǒng)地建立經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的思想理論與方法論體系,劉德厚先生又考察了中外各派思想家的政治觀,特別是馬克思、恩格斯政治觀的形成和發(fā)展歷史,在1996年以后相繼發(fā)表了《重視對“廣義政治”理論的研究》(載《武漢大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》1996年第2期)、《論精神領(lǐng)域的社會主義政治文明建設(shè)問題》(載《武漢大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》1997年第1期)、《對馬克思人類解放歷史進(jìn)程學(xué)說的再認(rèn)識》(載《武漢大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》1998年第6期)、《關(guān)于“社會政治”的一般理論》(載《武漢大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》2000年第5期)、《關(guān)于“社會政治”與“走向社會政治”——對一個解讀中國政治進(jìn)程基本概念的探索》(載《政治學(xué)研究》2002年第3、4期)、《鄧小平“走向社會政治”思想論綱》(載《武漢大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2002年3期)、《堅持勞動人本政治觀,積極推進(jìn)小康社會“人民憲政”建設(shè)》(載《武漢大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2004年4期)和《廣義政治論——政治關(guān)系社會化分析原理》(武漢大學(xué)出版社2004年版)這一系列有關(guān)“廣義政治”理論的著作,探討了“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”的政治哲學(xué)基礎(chǔ),對人類社會的政治生活的起源、本質(zhì)特征、形態(tài)的多樣性、社會物質(zhì)文明與政治文明發(fā)展的關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)政治學(xué)與人類社會徹底解放的歷史進(jìn)程等基本問題進(jìn)行了系統(tǒng)論述,從而為經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的研究提供了方法論前提和理論基礎(chǔ)。

4.“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”的學(xué)科體系完善階段(2005年以后)。在為經(jīng)濟(jì)政治學(xué)確立了廣義政治論的方法理論基礎(chǔ)之后,劉德厚先生的經(jīng)濟(jì)政治學(xué)學(xué)科創(chuàng)建和理論研究,就進(jìn)入了思考“經(jīng)濟(jì)政治論”的學(xué)科體系建設(shè)的最后完善階段。他有一個一以貫之的計劃,即“我研究馬克思主義的廣義政治理論和方法,一個直接的目的就是為我的‘經(jīng)濟(jì)政治’理論尋找政治哲學(xué)基礎(chǔ)。因此,我還將出版《經(jīng)濟(jì)政治論——經(jīng)濟(jì)關(guān)系的政治化分析原理》,也稱為《馬克思主義政治觀新論》第二卷。”為此,劉德厚先生至今仍在不斷地思索,不停地寫作。

與此同時,劉德厚先生還堅持不懈地倡議中國的政治學(xué)者要“堅持馬克思的立場,研究當(dāng)代政治學(xué)”。在2007年的《堅持馬克思的立場,研究當(dāng)代政治學(xué)》一文中,他再次呼吁“中國政治學(xué)研究應(yīng)堅定地走向馬克思的立場”,因為“中國人民正在走向馬克思,中國化的馬克思主義,始終是保證中國人民取得勝利的法寶。只有走向馬克思,才有中國化的馬克思主義,也只有把馬克思主義中國化,才能實現(xiàn)走向馬克思。因此,構(gòu)建當(dāng)代中國政治學(xué)科體系,也需要在中國特色社會主義的偉大實踐中走向馬克思,以適應(yīng)從‘階級的政治解放’轉(zhuǎn)向‘經(jīng)濟(jì)的社會解放’新時代的要求。”①劉德厚:《堅持馬克思的立場,研究當(dāng)代政治學(xué)》,載《珞珈政治學(xué)評論》第1卷,武漢大學(xué)出版社2007年,第4頁。

綜上所述,我們可以說,劉德厚先生所倡導(dǎo)的“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”學(xué)科已經(jīng)基本確立,并正在不斷地完善,其理論研究也在逐漸地深化。當(dāng)然,“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”學(xué)科體系的最終建成,還需要做如下一些努力。首先還有待于劉德厚先生的專著《經(jīng)濟(jì)政治論》的寫成。其次,需要堅持精細(xì)化、本土化、現(xiàn)實化和操作化的原則,更進(jìn)一步地推進(jìn)“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”學(xué)科建設(shè)。即是說,在堅持以唯物史觀為思想原則和方法論基礎(chǔ)的同時,合理地借鑒其它有益的技術(shù)性研究方法;在堅持馬克思主義原則和中國特色社會主義總體方向的同時,更加現(xiàn)實主義地關(guān)注和研究中國當(dāng)前的政治發(fā)展;在對人類社會政治發(fā)展進(jìn)行宏觀整體思考設(shè)計的同時,也注重廣義政治論和經(jīng)濟(jì)政治學(xué)方法理論的實踐應(yīng)用,從而使“經(jīng)濟(jì)政治學(xué)”在國內(nèi)逐漸向“一體多元”的學(xué)科體系方向發(fā)展。最后,還需要我們運(yùn)用經(jīng)濟(jì)政治學(xué),加強(qiáng)對中國特色政治發(fā)展模式的一些重大問題進(jìn)行深入的理論性研究與對策性設(shè)計。如運(yùn)用廣義政治論和經(jīng)濟(jì)政治論,對“走向中國模式”進(jìn)行系統(tǒng)的解讀;運(yùn)用人本政治論和法治政治論,對人民合作式的“經(jīng)濟(jì)憲政”進(jìn)行研究;運(yùn)用廣義政治論和經(jīng)濟(jì)政治論,對現(xiàn)代國家建設(shè)與地方治理包括中國特色的邊疆治理進(jìn)行研究;運(yùn)用社會政治論對當(dāng)代中國的國家一體化與走向社會政治之間的關(guān)系機(jī)制進(jìn)行科學(xué)的分析,以及運(yùn)用廣義政治論、社會政治和經(jīng)濟(jì)政治論,對社會民主和經(jīng)濟(jì)民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變與政治體制改革、國有企業(yè)的經(jīng)濟(jì)政治功能機(jī)制等經(jīng)濟(jì)政治問題,進(jìn)行深入的分析研究,等等。

■責(zé)任編輯:葉娟麗

劉俊祥,武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授,政治學(xué)博士,博士生導(dǎo)師;湖北武漢430072。

國家哲學(xué)社會科學(xué)基金重點項目(10AZZ002)