中國共產黨意識形態(tài)的理論創(chuàng)新進程及各時期特點

張美君

（天津社會科學院，天津 300191）

中國共產黨意識形態(tài)的理論創(chuàng)新進程及各時期特點

張美君

（天津社會科學院，天津 300191）

中國共產黨自成立以來對意識形態(tài)的內容不斷進行理論創(chuàng)新，形成了多個理論成果，并各具時代特點。在革命時期，中國共產黨對中國革命及其任務的認識構成了中國共產黨意識形態(tài)的主要內容。從新中國成立至改革開放前，我黨對“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的不成熟認識構成了這一時期黨的意識形態(tài)的主要內容。改革開放后，在實事求是思想路線的指導下，我黨創(chuàng)造性地探索和回答了“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論和實際問題，這些探索和回答標志著我黨的意識形態(tài)實現了重大理論創(chuàng)新。

中國共產黨；意識形態(tài)；理論創(chuàng)新；特點

意識形態(tài)是政黨產生的理論基礎，是一個政黨區(qū)別于其他政黨的標志，它集中反映了一個政黨的世界觀、價值觀、政治理念、理想信念等，一般來說，一個政黨的綱領集中體現了政黨的意識形態(tài)。中國共產黨自成立之日起，就以鮮明的政治立場和清晰的政治理想贏得廣大人民群眾的擁護與支持。隨后，在中國革命和建設社會主義社會的實踐中，黨的意識形態(tài)不斷得到發(fā)展和完善。梳理和總結中國共產黨意識形態(tài)理論創(chuàng)新的歷程，積極探索和把握黨的意識形態(tài)創(chuàng)新的規(guī)律，對于提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位、加強黨對意識形態(tài)工作的領導，具有重要的現實意義。

一、馬克思主義在中國的早期傳播為中國共產黨意識形態(tài)的出現和形成奠定了思想基礎

十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界，也幫助了中國的先進知識分子，用無產階級的歷史觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。十月革命向全世界宣告：只有馬克思主義，才是指導無產階級革命和被壓迫民族解放斗爭的惟一正確的思想武器。這使在歷次斗爭中屢遭失敗、處于絕望狀態(tài)的中國先進分子看到了中國革命的希望，對馬克思主義逐步有了新的理解與認識，轉而致力于宣傳與研究馬克思主義，中國逐步出現了一批以李大釗為代表的具有初步共產主義思想的知識分子。五四運動的勝利使更多的中國先進知識分子逐步轉入到馬克思主義的研究與宣傳工作中，馬克思主義的傳播范圍不斷擴大并迅速地與中國工人運動相結合，終于促成了中國共產黨的誕生，從此馬克思主義在中國的傳播進入了新的階段。

早期傳入中國的馬克思主義深深地影響了中國共產黨的意識形態(tài)：

第一，馬克思主義作為一種救國救民的社會思潮，表現出強烈的實用性。馬克思主義在中國的傳播是在半殖民地半封建社會陷入深淵且民族危機空前嚴重這一特殊歷史條件下進行的，因此部分先進的中國知識分子之所以接受并初步傳播馬克思主義，一方面出于無產階級開展革命斗爭的理論指導需要，但更普遍、直接的原因是出于國家救亡圖存的需要，是改革中國，探尋民族振興之路不斷對比、選擇、深化的結果。如蔡和森當時在給毛澤東的信中談到：“我近對各種主義綜合審締，覺社會主義真為改造現世界對癥之方……所以我對于中國將來的改造，以為完全適用社會主義的原理和方法”，故“共產黨的原理和方略，我須先研究清楚”。毛澤東回信對蔡和森的觀點表示“沒有一個字不贊成”［1］（pp．104－191）。由此可見，馬克思主義的實用性在此時凸顯出來。正是這種實用性，中國的先進分子一開始便高度重視馬克思主義理論的運用，馬克思主義理論很快便與中國社會實踐相結合，與群眾運動相結合并與發(fā)展中的中國工人運動相結合。

第二，早期傳入中國的馬克思主義既不全面也不系統(tǒng)。因為馬克思主義當時更多地被視為改變國家命運的工具、社會改革的策略與方法，而非單純的科學理論。雖然對馬克思主義理論進行介紹的文章在“五四”時期為數不少，但更多的先進分子在認識、宣傳馬克思主義時存在一定的選擇性，比較側重于唯物史觀的傳播以及階級斗爭、無產階級專政和社會革命的理論。

第三，早期傳入中國的馬克思主義理論是在與多種社會思潮的論戰(zhàn)中逐步確立的。五四時期中國思想界的主流開始轉向社會主義，馬克思主義與無政府主義、互助主義、新村主義、基爾特社會主義等各種所謂“社會主義”流派一并被介紹到中國，早期的馬克思主義者在介紹和宣傳馬克思主義基本理論的同時，先后與資產階級右翼知識分子胡適的改良主義、資產階級改良主義者張東蓀、梁啟超的假社會主義進行了論戰(zhàn)；還批判了區(qū)聲白、黃凌霜等人鼓吹的無政府主義。經過與各種社會思潮的激烈論戰(zhàn)，馬克思主義才逐步確立其在中國思想界的主導地位。

二、自1921年中國共產黨成立至1949年中華人民共和國成立，中國共產黨在領導中國革命、爭取民族獨立的實踐中逐步發(fā)展和完善黨的意識形態(tài)

1921年中國共產黨誕生，其主要任務是領導中國革命、爭取民族獨立、實現人民解放。因此，中國共產黨對中國革命及其任務的認識構成了這一個階段中國共產黨意識形態(tài)的主要內容。

黨的一大通過的黨綱明確規(guī)定：黨的性質是無產階級政黨；黨的奮斗目標是以無產階級革命軍隊推翻資產階級的政權，消滅資本私有制，由勞動階級重建國家，承認無產階級專政，直到階級斗爭結束；黨的基本任務是從事工人運動的各項活動。這表明中國共產黨是一個以馬克思列寧主義為行動指南的、統(tǒng)一的無產階級政黨。1922年，黨的二大對黨綱做了重大修改，明確制定了黨的最低綱領和最高綱領。黨的最低綱領即黨在民主革命階段的主要綱領是：消除內亂，打倒軍閥，建設國內和平；推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族完全獨立；統(tǒng)一中國為真正的民主共和國。黨的最高綱領是“建立勞農專政的政治，鏟除私有財產制度，漸次達到一個共產主義社會”。這樣，黨實際上就初步規(guī)劃出符合中國國情的、中國革命分兩步走的藍圖［2］（p．16）。但是，這個綱領雖然第一次明確提出黨的最低綱領與最高綱領，分清了民主主義革命與社會主義革命的界限，卻還不懂得新舊民主主義革命的界限，不懂得處在新的歷史條件下的中國民主主義革命應當是由無產階級領導的新民主主義革命［3］（p．46）。之 后，中國共產黨在對中國民主革命規(guī)律認識的變化歷程中，犯過幾次由于片面強調共產主義革命的“左”傾錯誤和由于過于注重民主主義革命的右傾錯誤。抗日戰(zhàn)爭時期，以毛澤東同志為代表的中國共產黨人成功解決了我國民主革命與社會主義革命的關系問題，并據此成功制定了黨在民主革命時期的任務和奮斗目標，建立了我黨在革命時期的意識形態(tài)，主要反映在毛澤東同志的《中國革命和中國共產黨》、《新民主主義論》、《論聯合政府》等著作和中共七大通過的黨章中。在《論聯合政府》一文中，毛澤東同志指出：“我們共產黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領或最高綱領，是要將中國推進到社會主義社會和共產主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的?！币磺兄袊伯a黨人的同情者，必須為實現現階段的目標即新民主主義革命而奮斗，“只有經過民主主義，才能達到社會主義，這是馬克思主義的天經地義”［4］（pp．1059－1060）。七大黨章規(guī)定，中國共產黨的現階段是“為實現中國的新民主主義制度而奮斗”，最終目的“是在中國實現共產主義制度”。黨章還明確規(guī)定中國共產黨以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針。

這一時期中國共產黨意識形態(tài)理論創(chuàng)新的特點體現為：

第一，意識形態(tài)的內容集中體現為中國共產黨圍繞著探索中國革命的性質、特點及中國共產黨在這一時期的基本任務形成的認識。黨成立后擺在面前的最緊迫的任務是領導中國人民實現民族獨立和人民解放，這一任務決定了中國共產黨首先要對中國革命形成正確的認識，并制定黨在民主革命時期的任務和完成任務的行動步驟，這些思想就構成了中國共產黨在革命時期的意識形態(tài)。

第二，鮮明的政治立場、明確的政治目標，展示了中國共產黨意識形態(tài)的明確性和清晰性。在19世紀中葉的中國民主主義革命，經歷了無數次斗爭，但未能明確地提出徹底的反帝反封建的革命綱領。而中國共產黨只剛剛成立一年，就在中國歷史上第一次明確地提出了反帝反封的民主革命綱領，展示了一個關于未來社會的高度清晰的理論。正是這種清晰而徹底的意識形態(tài)使中國共產黨一開始即能在當時混沌紛雜的社會里異軍突起。

第三，黨的意識形態(tài)體現出中國特色。中國共產黨剛成立時對中國社會形勢和中國革命的性質還沒有深刻認識，黨的意識形態(tài)體現出經典馬克思主義的特點，按照經典馬克思主義的理論構建中國共產黨的意識形態(tài)。但實踐證明，完全照搬經典馬克思主義意識形態(tài)無法指導中國革命勝利進行。于是，以毛澤東為代表的共產黨人運用馬克思主義的基本原理，積極探索中國共產黨的意識形態(tài)，對黨在革命時期的任務、路線及行動步驟的認識體現了中國特色。

第四，中國共產黨的意識形態(tài)有效整合了民族主義意識形態(tài)。救亡圖存是近代中國的歷史任務，“九·一八”事變后，特別是華北事變后，完成這一任務變得極為緊迫。在嚴重的民族危機面前，國共兩黨和許多中間黨派擺脫階級意識的束縛，將民族意識作為主流意識［5］。中國共產黨注重在各種民間文化中發(fā)掘社會動員和精神重建的思想資源，以民族主義作為凝聚人心、整合社會意識形態(tài)的手段，有效地團結和動員了社會各階層力量，贏得了民眾的廣泛支持，為取得民族革命的勝利創(chuàng)造了條件，也完善了中國共產黨的意識形態(tài)。

三、自1949年建國至1978年，在革命時期形成的意識形態(tài)的慣性作用和傳統(tǒng)社會主義意識形態(tài)教條化理解的影響下，中國共產黨的意識形態(tài)建設歷經曲折

新中國的成立標志著革命時期的結束，社會建設時期的到來，中國共產黨對什么是社會主義、社會主義社會的基本矛盾、社會主義社會的發(fā)展階段、實現社會主義的途徑等方面的不成熟認識構成這一時期中國共產黨意識形態(tài)的基本內容。

雖然中國共產黨以實現社會主義社會為奮斗目標，但建國之前他對究竟社會主義是什么樣子和怎樣實現社會主義也不甚了了［6］（p．21）。鄧小平在后來也說過：“社會主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚?！保?］（p．137）建國初期，黨對社會主義的藍圖還沒有做出獨立思考，但對中國實現社會主義的途徑則表現了巨大的創(chuàng)造性。毛澤東在《新民主主義論》中就提出了新民主主義社會的正確理論，即在新民主主義革命取得勝利之后建立新民主主義社會，然后過渡到社會主義社會。黨的七屆二中全會進一步深化了新民主主義社會的理論，這次會議對黨的工作重心的轉變、新民主主義社會黨的經濟政策、人民民主專政的任務進行了明確的規(guī)定。建國后三年，中國共產黨按照新民主主義社會的理論領導全國人民建設新民主主義社會。

正當全黨和全國人民努力建設新民主主義社會的時候，毛澤東與黨中央其他領導人開始醞釀過渡時期總路線問題，并于1953年向全黨正式提出。過渡時期的總路線對新民主主義社會理論做了重要改變，這是不同于新民主主義社會理論向社會主義轉變的一個模式。黨的工作重心開始轉向社會主義改造，毛澤東曾明確指出：“總路線就是逐步改變生產關系”，“總路線也可以說是解決所有制問題”［8］（pp．123－119）。由此導致黨對待非社會主義所有制經濟的態(tài)度和政策變了，黨對向社會主義過渡的起點和步驟的認識也改變了①。

1956年，社會主義改造基本完成，從生產關系的變革來說我國已進入社會主義社會。社會主義的到來使中國共產黨人對社會主義發(fā)展階段和歷史任務的變化做出新的思考，并從本國實際出發(fā)對社會主義進行新的認識。這些新認識主要有：社會主義社會的基本矛盾仍然是生產關系和生產力之間的矛盾、上層建筑和經濟基礎之間的矛盾；正確處理人民內部矛盾成為國家政治生活的主題；探索一條適合本國情況的建設社會主義道路。中國共產黨在1956年前后提出的上述思想是立足于中國實際的，可惜這些正確認識并沒有堅持下去。逐漸形成了超越階段的社會主義空想論，并越來越深地陷入了以階級斗爭為綱的社會主義論。在從20世紀50年代末到70年代末的20年間，這兩論構成了黨對社會主義認識的二重變奏，并以階級斗爭為綱論為主旋律，使我們的國家遭受了比其他社會主義國家更為嚴重的大動亂。

超越階段的社會主義社會空想論的主要特征是：急于實行單一的全民所有制；急于實行名曰共產主義實為平均主義的分配制度；急于擴大產品分配；強調發(fā)揚共產主義風格，否定物質利益原則；企圖實現由社會主義向共產主義的窮過渡。

階級斗爭為綱論的主要論點：無產階級和資產階級的矛盾，社會主義道路和資本主義道路的矛盾，是社會主義社會的主要矛盾；必須進行政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的社會主義革命；在我國作為經濟剝削的階級消滅了，但是作為政治思想上的階級還沒有消滅；黨內不同意見的斗爭就是黨內的階級斗爭；在共產黨內形成了“走資本主義道路的當權派”；兩個階級、兩條道路的斗爭是長期的；無產階級文化大革命是進行階級斗爭的有效方法。

這一時期黨的意識形態(tài)的主要特點是：

第一，黨的意識形態(tài)不夠成熟，主要表現為兩點：一是對社會主義社會的認識缺乏獨立思考，比如黨對社會主義經濟基礎的認識源自《共產黨宣言》和蘇聯模式，認為社會主義經濟基礎是社會主義所有制，社會主義所有制就是指單一的公有制經濟包括全民所有和集體所有兩種形式，“什么叫做社會主義？社會主義最基本的就是完成了社會主義改造，就是取消了生產資料的資本主義所有制，為國家所有，就是農業(yè)、手工業(yè)、集體化了”［9］（p．105）。二是對中國社 會主義 社會的 國情存在錯誤估計。比如認為社會主義社會的主要矛盾仍然是無產階級和資產階級的矛盾、社會主義道路和資本主義道路的矛盾。

第二，黨的意識形態(tài)受到革命時期形成的意識形態(tài)的慣性影響。最明顯的是階級斗爭，我們黨是在階級斗爭中發(fā)展起來的，黨的干部對搞階級斗爭有豐富的經驗。在社會主義改造提前完成那個轉變關頭，黨對國內階級斗爭形勢的認識還比較客觀。但隨著國內形勢的改變，我黨重新認為兩個階級的斗爭是主要矛盾。自1957年反右派斗爭以后，黨的指導思想就沿著階級斗爭為綱理論的歧途走了下去。

第三，黨的意識形態(tài)不夠穩(wěn)定，經常變化。建國后三年，黨按照新民主主義理論建設新中國。之后實行過渡時期總路線，進行社會主義改造，三年左右完成改造。1956年按照八大提出的路線進行社會主義建設，但一年后，我們黨逐漸形成了超越階段的社會主義空想論和以階級斗爭為綱的社會主義論。不管從理論作用于實踐的時間上，還是從理論內容的轉變上都能夠體現出黨的意識形態(tài)不穩(wěn)定。

第四，毛澤東個人的認識主導了這一時期黨的意識形態(tài)內容。建國后，毛澤東逐漸地脫離實際和脫離群眾，越來越深地陷入主觀主義和個人專斷、個人崇拜，毛澤東的個人認識也越來越主導著黨的認識。我們黨對新民主主義社會、社會主義改造、社會主義過渡、社會主義的矛盾、無產階級專政下繼續(xù)革命、文化大革命等方面的認識處處打上了毛澤東的印記。

四、1978年以后，在實事求是思想路線的指導下，中國共產黨的意識形態(tài)發(fā)生了重大的理論創(chuàng)新，逐漸形成和完善中國特色社會主義理論

首先，開展“真理標準”問題的討論，對打破僵化的意識形態(tài)教條具有突破性的意義，在這場論戰(zhàn)中，“實踐是檢驗真理的唯一標準”得到確立。為了適應新時代的社會發(fā)展要求，黨必須確定意識形態(tài)的新的時代內涵，鄧小平提出“解放思想”的主張，確立“解放思想、實事求是”的思想路線，為經濟建設和改革開放事業(yè)提供新的意識形態(tài)解釋和支撐。

其次，重新評價毛澤東和毛澤東思想，確立了黨的意識形態(tài)的詮釋體系?！蛾P于建國以來黨的若干歷史問題的決議》強調中國共產黨自建立始，就堅持馬克思列寧主義的普遍真理以及馬列主義與中國革命具體實踐相結合的原則為指導，毛澤東思想就是這個原則的產物，強調了黨對毛澤東思想的堅持和發(fā)展。這個決議通過對“毛澤東思想”的辯護、重新評價，維護了黨的意識形態(tài)的合法性，并建構了意識形態(tài)的詮釋與發(fā)展體系。

最后，對社會主義的創(chuàng)新性認識，形成中國特色社會主義的理論輪廓?！拔母铩敝螅覀凕h逐漸摒棄了傳統(tǒng)的社會主義理論觀念中的空想因素和僵化教條，對社會主義有了許多新的認識：認為社會主義的本質，是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕；認為我國正處于社會主義初級階段，其基本路線簡稱為“一個中心，兩個基本點”；確定“三個有利于”的標準作為檢驗一切工作和衡量社會進步的觀點；確立了在公有制為主體的前提下發(fā)展多種所有制經濟的新思想；確立了實行以按勞分配為主體的多種分配方式和分配政策的新思想；確立了計劃經濟不等于社會主義，社會主義也可以發(fā)展市場經濟的新思想。黨對社會主義的新認識是社會主義認識史上的巨大飛躍，是黨的意識形態(tài)的重大創(chuàng)新。

隨著改革開放的深入，我國的經濟和社會結構發(fā)生了重大變化，帶動人民的思想觀念出現多樣性和差異性，并形成黨內的不同意見看法和社會上的不同思潮。如何處理馬克思主義的一元指導和多樣差異的社會思潮成為黨迫切需要解決的問題。面對新的時代任務，以江澤民為核心的黨的第三代領導集體，提出了“三個代表”重要思想，在科學認識和回答“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的過程中推進了黨的意識形態(tài)的發(fā)展。這一重要思想增強了我黨意識形態(tài)的包容性和凝聚力。

新世紀以來，黨面對的最大挑戰(zhàn)是科學發(fā)展問題，為了破解這一發(fā)展難題，以胡錦濤為核心的黨中央深入認識人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和共產黨執(zhí)政規(guī)律，提出了以人為本的科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會的決定。黨的十七大報告指出，社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，我黨將建立在以人為本、科學發(fā)展基礎上的和諧理念作為社會主義意識形態(tài)建設價值主題新的內容，提出社會主義核心價值體系系是社會主義意識形態(tài)本質體現，要積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作。社會主義核心價值體系的提出，是中國共產黨步入新世紀后，意識形態(tài)的一次重大發(fā)展。它標志著我們對于社會主義意識形態(tài)建設規(guī)律的認識，實現了又一次新的飛躍。

這一時期黨的意識形態(tài)理論創(chuàng)新的特點有：

第一，把堅持馬克思主義基本原理和中國社會實踐相結合，實現對社會主義社會認識的巨大飛躍，開創(chuàng)黨意識形態(tài)理論創(chuàng)新的新局面。我們黨堅持馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義基本原理，形成了“解放思想、實事求是”的思想路線，對社會主義的本質、社會主義的發(fā)展階段、改革開放問題、生產力問題、所有制問題、分配問題、計劃與市場的關系問題、市場經濟的問題等都作出了全新的闡釋。這表明，黨對社會主義的認識進入一個新境界，意識形態(tài)呈現出一個全新的面貌。

第二，在中國特色社會主義基本理論的框架下，結合中國經濟社會的發(fā)展，不斷推進黨的意識形態(tài)內容的創(chuàng)新。以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體確立了中國特色社會主義的理論輪廓，著重研究了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的問題。以江澤民為核心的黨的第三代領導集體，面對世紀之交的思想狀況，著重對“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的問題進行了科學認識和回答。以胡錦濤為核心的黨中央面對的最大挑戰(zhàn)是科學發(fā)展問題，為此，黨提出了科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會的決定。

第三，保持黨的意識形態(tài)核心內容的穩(wěn)定。改革開放以來，雖然黨的幾代領導集體相繼對“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”、“建設怎樣的黨、怎樣建設黨”、“實現什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題進行科學認識和回答，不斷豐富了黨的意識形態(tài)理論內容。但黨的意識形態(tài)的核心內容依然保持不變，黨的性質依然是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，黨的最高理想和奮斗目標是實現共產主義，黨依然要堅持馬克思主義，黨一直堅持十三大通過的黨在社會主義初級階段的基本路線，堅持走中國特色社會主義道路，等等。這些核心的內容并沒有隨著社會經濟的發(fā)展而改變，這保證了我國社會經濟的平穩(wěn)發(fā)展。

第四，意識形態(tài)的內容更加務實和包容。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經濟的新時期，黨的意識形態(tài)面臨著嚴峻的考驗和重大的挑戰(zhàn)，為增強意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，黨堅持“抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務，把發(fā)展作為解決中國一切問題的關鍵”，以在經濟、社會、政治、文化領域取得的偉大成績構建黨的意識形態(tài)的堅實基礎，體現了黨的意識形態(tài)的務實性。黨還提出構建社會主義核心價值體系，這是我們黨對其意識形態(tài)性質和內容認識上的重大發(fā)展，體現了社會主義主流意識形態(tài)在理論上應該具有的先進性和群眾性、理想性和現實性的統(tǒng)一，在實踐上所需的廣泛的包容性和強大的凝聚力的統(tǒng)一。

注釋：

①原來毛澤東認為：“在將來，在國家經濟事業(yè)和文化事業(yè)大為興盛了以后，在各種條件具備了以后，在全國人民考慮成熟并在大家同意了以后，就可以從容地和妥善地走進社會主義的新時期?！钡?，到了1952年下半年，毛澤東的說法完全變了。在9月的書記處會議上，他解釋說：10年到15年基本上完成社會主義，不是從10年以后才過渡到社會主義。

［1］林代昭，潘國華．馬克思主義在中國（下）［M］．北京：清華大學出版社，1983．

［2］陳峰，高敏．中國共產黨歷次全國代表大會［M］．北京：中共黨史出版社，2008．

［3］胡繩．中國共產黨的七十年［M］．北京：中共黨史出版社，1991．

［4］毛澤東選集（第3卷）［M］．北京：人民出版社，1991．

［5］吳珍美．論抗日戰(zhàn)爭時期中國共產黨意識形態(tài)建設［J］．上海師范大學學報，2009，（4）．

［6］石仲泉．四十年來黨對社會主義的認識［A］．中共中央黨校中共黨史教研室．四十年的回顧與思考［C］．北京：中共中央黨校出版社，1991．

［7］鄧小平文選（第3卷）［M］．北京：人民出版社，1993．

［8］毛澤東選集（第5卷）［M］．北京：人民出版社，1977．

［9］周恩來選集（下卷）［M］．北京：人民出版社，1984．

D63 < class="emphasis_bold">文獻標識碼：A文章編號：

1008－7168（2011）05－0016－05

10．3969／j．issn．1008－7168．2011．05．003

2011－04－25

張美君（1978－），女，山東菏澤人，天津社會科學院馬克思主義研究所助理研究員。

劉瓊蓮］