王云五對我國圖書館事業(yè)的貢獻及其啟示

張素園李平貴

（1.湖南工業(yè)大學圖書館；2.湖南工業(yè)大學，湖南 株洲 412008）

王云五（1888～1979），原名之端，號帕廬，廣東香山（今中山市）人，縱橫政學商三界，叱咤圖書館天地。把他和美國的富蘭克林相提并論，絕對一點也不過分，不僅因為他們倆都毫不吝嗇地把全部工余時間獻給了圖書館，憑著圖書館無盡的智慧和力量攀登上了各自事業(yè)的頂峰，而且因為王云五遠矚世界潮流將涵芬樓豐富典藏改造成公開供社會民眾閱覽的東方圖書館的做法，與富蘭克林為方便他人博覽群書而創(chuàng)辦北美公共圖書館之母——費城公共圖書館的做法不謀而合，都是力圖把圖書從“貴族”階層下放到“民眾”手中的先導；如果你認為他能與安德魯·卡耐基（Andrew Carnegie）相媲美，那也完全合乎情理，因為他策劃和主持出版的一套由多種叢書組成的綜合性大叢書《萬有文庫》使兩千以上新圖書館得以成立的壯舉，與卡耐基斥巨資興建1600余所圖書館的壯舉有異曲同工之妙，都是為圖書館的圣泉甘露能惠澤成千上萬普通老百姓而傾盡財富、心力。總之，不管是外國的富蘭克林、卡耐基，還是我國的王云五，他們都為近代文化事業(yè)的普及、發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。雖然由于種種原因，王云五的名字未被列入圖書館史著作中，但是“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘”，他在中國圖書館史乃至整個文化史上留下濃墨重彩的一筆的客觀實際，是誰也無法抹去的；他依托圖書館勤奮苦讀的精神及對圖書館事業(yè)所做出的卓越和開拓性的貢獻，至今讓人受用無窮。

1 “昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”——依圖書館活出精彩人生

王云五并非出自書香門第，11歲才入私塾就讀，學習刻苦、成績優(yōu)異的他，受學校教育的序幕才剛剛拉開，便隨著其長兄的早逝戛然而止。迷信的父親從他長兄的死推論他家的風水不適宜走科舉之路，于是毅然把14歲的王云五送到一家五金店當了學徒。但對于嗜書如命的他，此舉并未從此掐滅他心頭渴望讀書的焰火，選擇了白天學生意、晚上進夜校半工半讀的讀書之徑。在五金店干了半年后，王云五進入美國教會主辦的守真書館學習英語。凳子還沒坐熱，父親在他16歲時又命他到一家洋行倉庫當助理，他不得不再次從自己喜愛的書館抽身而出?！翱傆嬑乙詫W資格讀英文的實際時日，有吳先生的夜校七個月，守真書館八個月，同文館也是七個月，合計二十二個月，此后我便不能有入學讀書的機會了”——就是面對這樣朝不保夕的短暫的學校讀書生活，他依然一如既往地想方設法圓自己的讀書夢，半年后又去英國人布茂林辦的同文館學習英語，同文館附設圖書館，這使他有幸與圖書館結(jié)緣。俗話說：“醒著，有得有失；睡下，有失有得?！鄙系墼陉P(guān)了他有形的學校生活這扇門的同時又為他打開了無形的學校生活這扇窗，王云五從此便踏上了“無形的學校生活則續(xù)續(xù)不斷，以迄于相距半世紀的今日”的漫漫征程。這“無形的學校生活”，指的就是他利用圖書館的自學生涯，圖書館成了他獲取廣博知識的主要渠道。也正是因為圖書館無窮的知識養(yǎng)料的滋養(yǎng)，一個連小學都沒畢業(yè)、在學校受教育的時間總共不到5年、一生未進“象牙塔”之門的他，變成了“博士之父”，變成了胡適贊譽有加的“有腳的百科全書”。“君子為學，不為則已，為則心要其成，故常百倍其功”，由于對知識的熱切渴求與對讀書的無限向往，王云五一頭扎入圖書館書海夜以繼日勤奮苦讀的沖天干勁是常人難以想象的，以至于留下了兩年之內(nèi)讀完30余巨冊的大英百科全書、10天時間一口氣讀了900余種有關(guān)學習管理的書刊這樣的讀書美談。他不但酷愛讀書，對新知識的探求始終保持濃厚的興趣，即使到晚年，“偶然聽到一種新的學問或理論為自己向所不知者，總是多方搜求有關(guān)這一問題的書籍期刊，涉獵一下，然后甘心”，而且善于讀書，善于總結(jié)讀書的方法，如他在1934年對商務印書館第一屆業(yè)務講習班學員的報告中所說的：“沒有讀書法的讀書，很容易糟蹋時間和精神。那么讀書的方法從什么下手呢？我以為首先要對于圖書館學加以研究，讀書時才可獲得指導。”雖然他的讀書方法未必是放諸四海而皆準的靈丹妙藥，但是，不管是在旅途交通工具上手不釋卷，對書自得其樂的迷戀，還是17歲時就“按揭”、分3年付清書款買一套《大不列顛百科全書》通讀一遍的癡狂，他這種依托圖書館勤奮苦學的精神，對過去、現(xiàn)今乃至以后所有愛讀書、不愛讀書的人都會引起心靈為之一顫的悸動。當今社會大興全民學習之風，類似于王云五這樣“象征了一個貧苦無依的人奮斗成功的故事”多多益善，他自學成才的典型事例的推廣宣傳，也就更顯得必要而迫切。

2 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”——不遺余力回報圖書館的“養(yǎng)育之恩”

羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。圖書館的社會教育成就了王云五，王云五也就愿意傾其一生，不遺余力地來回報社會，回報圖書館。不管從事什么工作，不管置身何處，他始終都沒有偏離以圖書館為圓心所畫出的軌道，誠如他晚年所說：“我與圖書館的關(guān)系至深，因此我對圖書館絕不能忘本，只要能對圖書館做一點事盡一份力，都是絕對樂意的，雖然我不敢說我是一個圖書館從業(yè)員，但我愿意以圖書館服務員的身份一貫地為圖書館服務?！?/p>

2.1革故鼎新——開放東方圖書館

“上古學術(shù)統(tǒng)于王宮?！痹谶^去，一般的老百姓是無緣進入私家藏書樓博覽群書的，想讀書而沒書讀的滋味恐怕不親歷所為是難以言傳的。作為過來人，王云五深諳個中道理，所以當他有機會與書為伍時，他便產(chǎn)生了有書同享的美好愿望，于是力排眾議，決定把自己管轄的商務印書館編譯所附設的、原本只為商務印書館員工服務的涵芬樓改建為“供眾閱覽”的東方圖書館。“我以前沒有錢買書看，我希望現(xiàn)在好學的青年，能夠享受到隨意讀書的快樂?！边@固然是他開放涵芬樓“天下好書，當與天下讀書人共讀之”的初衷之一，但更重要的是，常年走南闖北，他深刻認識到了中國的發(fā)展望塵莫及于西方國家的一個最根本的原因就是：“國人雖都知道圖書館為教育的重要保證，然而幾十年來，國內(nèi)圖書館設置遠遠不敷需要，公開開放的就更少了，比起其他歐美國家遲緩得多。”[1]誠如16世紀德國宗教改革家和思想家馬丁·路德所說的，“一個國家的前途，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即人們所受的教育、人們的學識、開明和品格的高下。這才是利害攸關(guān)的力量所在?！盵2]所以他在《東方圖書館概況·序》中搖旗吶喊：“夫以彼千數(shù)百年演進而成之圖書館事業(yè)，乃遠駕擁有四五千年圖書館史之我國而上之，無怪其人文之日盛，國勢之日隆矣。同人近察國內(nèi)文化進步之遲滯，遠矚世界潮流之日新，認為有增設公開圖書館之必要。”[3]王云五對圖書館巨大作用的深邃遠見與隨之付出的艱辛努力，而他倡導的“扶助教育，供學校師生及各專業(yè)人員進行教學、研究之用，特別為經(jīng)濟困難，無力購書的窮學生提供免費閱讀之便”的開館宗旨，更是高瞻遠矚，揚起了中國圖書館平民化的大旗。

東方圖書館對民眾敞開了大門，但并不意味著事情到此就告一段落，王云五不做便罷，做就要努力把它做好的處事原則再次得到了很好的印證。他們殫精竭慮到處去廣搜博采圖書館的藏書。王云五更是利用自己長年累月出國奔波的便利，不惜重金，不辭辛勞，收集、尋覓、收購大量古今中外名著，古籍中善本、珍本、孤本等圖書、資料。功夫不負有心人。到民國20年的時候，已有普通中文藏書26.8萬冊，外文書8萬余冊，圖表、照片等5千余種。當時荷蘭出版的《通報》、英國亞洲文會出版的《學報》、香港出版且已絕版的《中國匯報》、《哲學評論》、《愛丁堡評論》等著名期刊與為遠東唯一孤本的德國《李比?；瘜W雜志》初版全套期刊、國內(nèi)的古籍四部（經(jīng)部、史部、子部、集部）各書等都盡收囊中，為保存民族文化遺產(chǎn)，為整理、出版影印古代文獻提供母版使之流傳后世做出了卓越的貢獻。對此，王云五在《我的圖書館生活》一文中頗為驕傲地寫道：“東方圖書館以其藏書之豐，在當時全國首屈一指，并為我國公開的私人圖書館樹立楷模，于是好學之士每日之來閱覽者，至為踴躍，而國內(nèi)圖書館人士遠道而來上海參觀，以資取法者，亦絡繹不絕。”

俗話說：“巧婦難為無米之炊。”但有了米，要把它“炊”好也并非易事。王云五為之也是煞費苦心，從對開放時間的拿捏到開放庫室的選擇再到開放對象的逐步增加，從室內(nèi)開架閱覽大框架的敲定到允許借出館外閱覽的變更再到在全國各大城市通過通信手段郵遞借書的施行，無不體現(xiàn)著他心系讀者、服務百姓的高尚情懷與超前眼光。開架閱覽，現(xiàn)在確實不足為奇，可在當時卻是稀罕之極，開了民眾與“陽春白雪”親密接觸的先河，不但“可以節(jié)省圖書館員用于借還書的時間”，而且“可以免去有些讀者的怕羞心理”[6]。更值得一提的是，在這些先進的借閱方法中，像遠程郵遞借閱，就是在現(xiàn)代通訊技術(shù)如此發(fā)達的今天，都尚未在全國普遍開花，可想而知他當年大刀闊斧干圖書館事業(yè)的能力與魄力。為了讀者不虛來圖書館之行，為了把圖書館的社會教育作用發(fā)揮得淋漓盡致，王云五還非常重視對圖書館人才的培養(yǎng)與訓練。1928年和1929年，王云五在東方圖書館舉辦了兩期暑期圖書館講習班，推廣他在東方圖書館實行的分類、編目、檢索、排架的方式方法，他還聘請社會上的知名學者和圖書館界的專家來講習班上課。

由于藏書的豐富、管理手段的先進、管理理念的正確與對員工的重視，東方圖書館的開放大快人心，徹底改寫了以往涵芬樓“不見賢才蜂擁至，只見門前車馬稀”的狀況。據(jù)統(tǒng)計，1929年到東方圖書館閱覽的人數(shù)近3萬，1930年為3.6萬人。[7]

2.2妙筆生花——四角號碼檢字法與中外圖書統(tǒng)一分類法

1925年，王云五在高夢旦、林語堂等人研究漢字部首改革成果的基礎上，從杜威圖書分類法中“中英文字母與數(shù)字相結(jié)合的方法”和電報號碼中“數(shù)字電碼的方法”得到啟發(fā)。他設想漢字是四方塊，方形就有4個角，以左上為第一角，右上為第二角，左下為第三角，右下為第四角；把漢字筆形分為十類，用0到9這10個數(shù)字表示10類基本筆形，把4個角的筆形數(shù)字連接起來從而創(chuàng)造出了4角號碼，依四角號碼排列字順就成了四角號碼檢字法。四角號碼檢字法的橫空問世，使得長期困擾許多工具書的漢字排序問題迎刃而解，也有力地推動了圖書館的編目技術(shù)，因為漢字檢字法就是漢字排序的工具，圖書館圖書索引卡片的編制、圖書館著作號、書名片和著作片的排列是圖書編目加工的基本工序與重要技術(shù)，而這些都離不開檢字法。所以四角號碼檢字法一經(jīng)產(chǎn)生，美國國會圖書館、哈佛大學圖書館等都競相以此作為中文圖書檢索的方法，我國更是數(shù)十年來一直把它作為中學國文課本必備的補充教材，四角號碼檢字法的巨大影響與作用不言而喻。

把涵芬樓改弦更張成對外開放的圖書館，只是邁開了萬里長征中的第一步，怎樣讓圖書館走上良性運行的軌道，王云五認為：“圖書館之公開，首須作合理的圖書分類?！闭媸恰坝⑿鬯娐酝?。近代圖書館學的開創(chuàng)者梁啟超1925年5月在中華圖書館協(xié)會成立時，也充分認識到了分類之于圖書館的重要作用，把分類、編目定為了中華圖書館協(xié)會的首要任務。此外，從中山大學珠海校區(qū)圖書館在對讀者獲取文獻資料的能力方面的調(diào)查結(jié)果“33.9%的讀者困難來源于對圖書的分布、分類狀況不熟悉”[8]中同樣可以看出圖書的分類整理對于圖書館順利運作的至關(guān)重要。雖然我國從古至今歷來就十分重視圖書的分類管理，有諸如古代漢朝劉歆的《七略》、隋唐之際的四部分類法等傳統(tǒng)分類法的典范，但王云五沒有因循守舊、生搬硬套，畢竟隨著時間的推移，在他之前的所有分類法都會或多或少、不可避免地打上時代的烙印?！耙捎煤畏N分類法始能統(tǒng)馭中外新舊之圖書，實有研究之必要。”一貫以“激動潮流”自居的他，決心摸著石頭過河，摸索一套既適合現(xiàn)代科學知識的一元性又能統(tǒng)馭西方書籍與譯本以及近人新學術(shù)著作的分類法。幾經(jīng)權(quán)衡比較，王云五將目標鎖定在西方現(xiàn)代分類法，決定以當時世界上流行最廣、影響最大的美國杜威的十進分類法作為自己創(chuàng)造的藍本。因為杜威分類法以阿拉伯數(shù)字為標記符，以小數(shù)制作層累標記，次第分明、類目詳盡，對記憶和檢索特別便利。但美中不足的是，此分類法是以西方知識劃分為主體，難以兼容中國的圖書，也就是說，杜威的十進分類法拒中國書籍于門外。本來，王云五就一直反對在中西學術(shù)間人為地劃一鴻溝，他認為學術(shù)應求學貫中西，洋為中用，當時涵芬樓之所以取名為東方圖書館，就寄寓著他希望東西文化并駕齊驅(qū)的美好憧憬，更何況，東方圖書館的藏書“兼收西方新籍與其譯本，及近人對新學術(shù)的著述”，所以他覺得完全有必要對杜威分類法進行“整形手術(shù)”。為此，他巧妙地運用了 3 個符號“+”、“++”、“+-”，將關(guān)于中國書籍冠于杜威法原類相同之前，而分別置于它大同小異的西方圖書之最近距離處，這樣不僅譯本與原版書避免了“兩地分居”之苦，連中國古籍與西方圖書性質(zhì)盡同或大同小異者，都可以“比鄰而居”了?！伴L江后浪推前浪”，雖然王云五發(fā)明的這種中外圖書統(tǒng)一分類法，由于3種符號的連用均取決于主觀判斷，容易滋生困擾，并且難以適應學科多元分化日漸縝密的趨勢，以致它如今基本上已被淘汰出局，但于當時來說不啻于一場及時雨，不僅解決了國內(nèi)圖書館書籍管理章無定法的問題，而且他所提出的中西圖書一體化管理的格局即便在今天仍然是人們推崇、追求的美好愿景。

四角號碼檢字法與中外圖書統(tǒng)一分類法都是王云五苦心孤詣、刻苦鉆研的結(jié)晶，凝聚著他對自己所從事的出版事業(yè)與圖書館事業(yè)的喜歡與熱愛，二者相得益彰，就像他本人說的：“分類法賴檢字法而完成，檢字法亦賴分類法而磨練。兩者有相互的關(guān)系。”它們既是加速中國出版業(yè)蒸蒸日上的引擎，也是中國圖書館的圖書編目技術(shù)日臻成熟的催化劑。如果說中外圖書統(tǒng)一分類法與四角號碼檢字法是王云五嵌在昨日圖書館人記憶中無法抹去的痕跡的話，那么他把中外圖書統(tǒng)一分類號碼印在《萬有文庫》每本書的書脊或封面上并附送書名卡片給購買該文庫的小型圖書館使之無須再進行分類編目的創(chuàng)舉，則是他留給今日圖書館人無法估量的寶貴財富。他這種隨書附號的做法，就是如今國際圖書館界大力提倡的在版編目（Cataloguing in publication），即現(xiàn)今簡稱CIP的先聲，由此可見王云五敏銳的洞察力與對圖書館事業(yè)的赤膽忠心。同時，這也給圖書館界“半路出家”的同仁以信心與啟迪：外行扎根圖書館，只要虛心學習，勤于鉆研，完成從外行向內(nèi)行的轉(zhuǎn)化，外行在圖書館照樣可以大顯身手，“英雄莫問出處”。

2.3星火燎原——萬有文庫

自王云五接手商務編譯所后，他匠心獨運，決定讓圖書館事業(yè)搭乘出版業(yè)成功的便車，以促進圖書館事業(yè)的繁榮發(fā)展。編印各種有系統(tǒng)的叢書以求充實圖書館的內(nèi)涵是他實施這一目標的具體思路，不僅他把東方圖書館篩選的各科優(yōu)良圖書經(jīng)過有系統(tǒng)的組織、整理，然后大量地出版、發(fā)行、分期供應給各類圖書館，免除了圖書館不知如何選書的困擾與以低廉的售價達到普及教育文化的目的是如何的震撼、溫暖人心，就單說他從國學基本叢書100種、世界名著若干種、參考巨著若干種中，共選定圖書1010種2000冊計達1億1千5百萬言編印的《萬有文庫》使圖書館的星火得以燎原的前瞻意識，就足以讓國人“高山仰止，景行行止”。有論者對此高度評價道：“這些書是立得住的，盡管不是‘治國平天下’的偉業(yè)，卻也是近代傳播的主要物質(zhì)載體……這些叢書本身作為民族文化的瑰寶，中國學術(shù)的珍獻，終究以凝固的物的形式成為近世文化遺產(chǎn)的主要承載物，體現(xiàn)了王云五對于文化的若干新貢獻，客觀上對于近代中國文化的積累和中國學術(shù)的走向，對于普及科學文化培植新時代的讀者群，影響社會的思想，都具有相當大的意義?！碑敃r，全國半數(shù)圖書館是靠他所編輯的《萬有文庫》而建立起來的，影響之大，由此可見一斑。“好雨知時節(jié)”，現(xiàn)在的人也許無法體味到《萬有文庫》的舉足輕重，但對于當時苦難深重的中國來說，“為苦難的中國提供書本，而非子彈”的意義卻非同尋常，不可等閑視之。

3 “驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”——魂牽夢繞依然是圖書館

縱觀王云五富于傳奇而又毀譽參半的人生，無論是作為聲名顯赫的達官政要，還是炙手可熱的出版巨子，抑或著作等身的文化巨匠，書與圖書館猶如他的左右臂膀，始終一以貫之伴其終生。書不僅為王云五探尋世界獨辟了蹊徑，也是他一輩子朝夕與共的戰(zhàn)斗伙伴，更是他廣泛搜求的鎮(zhèn)宅之寶，胡適曾在他的日記中對此有過描述：“王云五是一個完全自學成功的人才，讀書最多、最博。家中藏西文書一萬二千本，中文書也不少?！狈浅Ｖ档脩c幸的是，一生與書為伍的王云五并沒有落入一般藏書家的俗套，他深知，藏不是目的，書是拿來給人看的，那種主張“代不分書，書不出閣”等藏重于用的清規(guī)戒律以求“子孫寶之”的狹隘與短視，只能使藏書走向“變廢為寶”的反面。半工半讀的艱難、分期付款買書看的焦灼、薪資一半交給母親一半拿來買書的拮據(jù)、埋首圖書館晝夜苦讀的快樂，這些青少年時代讀書的經(jīng)歷與經(jīng)驗，使他深感圖書館對精神饑渴的人的不可或缺與翹首以盼。于是，晚年的王云五毅然將自己珍藏的兩萬多冊藏書、35種雜志期刊、100多萬元捐獻出來，創(chuàng)建了云五圖書館，并立下遺囑：將所存全部書畫及精印藝術(shù)品，分給兒女作為紀念，其余全部剩余資產(chǎn)連同身后各項收入，一律捐予財團法人云五圖書館。等他和兩位妻子去世后，所居房屋即歸并于云五圖書館，僅保留新建小樓房一幢，作為旅外兒女回國時暫住。1974年10月2日，真正由王云五個人捐獻成立的云五圖書館正式對外開放：從星期一至星期六下午1時至7時，公開借閱，不收取費用。這種“免費”借閱規(guī)則的制定，再次彰顯了王云五普及圖書館社會教育、推行圖書平民化的人文情懷。

[1] 王云五.東方圖書館概況·序[A].張元濟.東方圖書館概況[M].上海:商務印書館，1926.

[2]王能憲.文化建設論——王能憲演講集[M].北京：人民出版社，2006（4）：219-220.

[3] 郭劍珩.王云五與圖書館[J].新聞愛好者，2009（24）：110-111.

[4]桑良知.愿光芒永放——名家書趣[M].合肥：安徽大學出版社，2007：192.

[5] 黃國威.論建設教育強省與廣東圖書館事業(yè)[J].圖書館論壇，2006（5）：84-86.

[6] 莫偉鳴，何瓊.王云五與圖書館[J].圖書館，2003（3）：91.

[7] 胡維革.中國傳統(tǒng)文化薈要(4)[M].長春：吉林人民出版社，1997：622-623.

[8] 周旖.中山大學珠海校區(qū)圖書館讀者調(diào)查報告[J].圖書館論壇，2005（1）：146-148.