基于中國(guó)學(xué)習(xí)者語(yǔ)料庫(kù)對(duì)學(xué)生自我身份認(rèn)知架構(gòu)的分析

張 莉

（東華大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，上海 201101）

一、文獻(xiàn)回顧

近二十年來(lái)，關(guān)于“身份”的研究層出不窮。學(xué)者們從社會(huì)學(xué)角度（Stryker 1987）、心理學(xué)角度（Tajfel&Turner 1986；Turner et al.1987）和綜合視角（Abrams&Hogg 1999;Simon,2004）對(duì)“身份”的構(gòu)建展開(kāi)研究。遺憾的是，這其中幾乎沒(méi)有什么研究是將身份研究與新興學(xué)科——語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)——結(jié)合起來(lái)的。本篇文章采用中國(guó)學(xué)習(xí)者語(yǔ)料庫(kù)的文本資源，運(yùn)用WordSmith軟件進(jìn)行檢索的手段，提取了關(guān)鍵詞的出現(xiàn)頻率和詞叢共現(xiàn)情況，旨在運(yùn)用這些信息來(lái)分析中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自我身份的心理認(rèn)知架構(gòu)。

“身份”研究，顧名思義，就是對(duì)自我的感知與認(rèn)同。Simon（2004）曾告誡：應(yīng)避免將“身份”當(dāng)成是一個(gè)“實(shí)體”，因?yàn)檫@會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)，使研究“偏離一個(gè)更有前景的以過(guò)程為導(dǎo)向的分析”（Simon 2000，引自Spencer-Oatey 2007，作者譯）。而假如把“身份”研究當(dāng)成是個(gè)文化概念，那么“在當(dāng)代復(fù)雜的社會(huì)中，要界定某一特殊社會(huì)群體并進(jìn)而研究其中成員的語(yǔ)言、文化身份會(huì)十分困難”（Kramsh 2000：66，作者譯）。再者，倘若將“身份”作為認(rèn)知的一個(gè)概念，那它“通常被理解成定義自我、詮釋自我的一個(gè)社會(huì)心理建構(gòu)過(guò)程，且通常是略縮的、快捷的、動(dòng)態(tài)的、系統(tǒng)的?！保⊿imon 2000，引自Spencer-Oatey 2007，作者譯）。簡(jiǎn)而言之，“身份”是指“對(duì)個(gè)人特征和自我語(yǔ)義記憶的多面的、動(dòng)態(tài)的建構(gòu)過(guò)程”?！八拖褚粋€(gè)圖式，控制著與自我相關(guān)信息的處理過(guò)程。”（Campbell 2000：67，引自 Spencer-Oatey 2007，作者譯）

自我身份具有多面性與動(dòng)態(tài)性的特征，是認(rèn)知架構(gòu)的一個(gè)過(guò)程。雖然身份對(duì)外顯的語(yǔ)言交際行為起著規(guī)約作用，但要直接研究這一大腦認(rèn)知活動(dòng)卻幾乎不可行。為此，只能采用間接的方法，逆向通過(guò)外顯的語(yǔ)言運(yùn)用情況來(lái)反推、猜測(cè)并論證研究對(duì)象的身份認(rèn)知架構(gòu)。本文同時(shí)借鑒了WordSmith軟件的強(qiáng)大功能，運(yùn)用中國(guó)學(xué)習(xí)者語(yǔ)料庫(kù)豐富的語(yǔ)料資源，從中提取和分析學(xué)生作文文本中對(duì)自我身份的建構(gòu)。盡管這是退而求其次的間接研究方法，但語(yǔ)料庫(kù)里豐富詳實(shí)的語(yǔ)料和計(jì)算機(jī)強(qiáng)大的數(shù)據(jù)處理功能，能向我們勾勒學(xué)生的抽象詞匯構(gòu)成（mental lexicalization）與關(guān)鍵詞提取等信息，進(jìn)而使背后隱藏的一些對(duì)自我身份的認(rèn)知與構(gòu)建構(gòu)成浮現(xiàn)出來(lái)。因此，本文作者相信：通過(guò)采用將語(yǔ)料庫(kù)研究方法與個(gè)人身份認(rèn)知架構(gòu)過(guò)程相結(jié)合的方法，可以對(duì)占主導(dǎo)的社會(huì)學(xué)和心理學(xué)方法來(lái)研究“身份”進(jìn)行佐證與補(bǔ)充。

二、關(guān)鍵詞詞表數(shù)據(jù)收集與分類

Simon在其Self-Aspect Model of Identity一書(shū)中指出，個(gè)人身份的認(rèn)知建構(gòu)應(yīng)包含以下八個(gè)方面：個(gè)性特征、個(gè)人能力、外形特征、行為特點(diǎn)、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)角色、語(yǔ)言運(yùn)用和集體歸屬?；诖税舜箜?xiàng)內(nèi)容，本文作者提出大膽假設(shè)：對(duì)個(gè)人身份認(rèn)知架構(gòu)八個(gè)方面密切相關(guān)的關(guān)鍵詞可能會(huì)體現(xiàn)在以下若干詞匯中，we，friend(s)，family，society，hometown，name，student，future等等。本文作者將最低出現(xiàn)頻率設(shè)為三，類符形符比設(shè)為200，詞叢設(shè)為一，這樣Wordlist詞表就自動(dòng)生成了?；谄止ぬ暨x了一些匯成表一。

表一 WordSmith Tools-2010-9-29 20:02:56

需要補(bǔ)充的是，上述數(shù)據(jù)是從庫(kù)容大小近13M的中國(guó)學(xué)習(xí)者語(yǔ)料庫(kù)中獲得，涵蓋所有ST2、3、4、5、6和CLEC文本文件里的內(nèi)容。

考慮到Brewer和Gardner對(duì)“身份”的三分法研究，結(jié)合上表，作者將上述數(shù)據(jù)分成如下幾類：1）提到“future,society,hope”等表示身份認(rèn)知的個(gè)人層面，期待自己將承擔(dān)的職責(zé)方面的身份認(rèn)同，主要指能力、情感等；2）提到“friend(s),parents,family”主要表示身份認(rèn)知的人際交往層面，即個(gè)人扮演的社會(huì)角色和他人對(duì)自我的認(rèn)可；3）提到“we,Chinese,student”等則表明個(gè)人身份的集體歸屬層面。

從另一個(gè)角度來(lái)看，還可以總結(jié)出如下一些有趣的現(xiàn)象。比如：提到“family,father,parents”或許能表明家庭在大學(xué)生身份認(rèn)知架構(gòu)過(guò)程的重要性；提到“future,hope”則說(shuō)明學(xué)生們對(duì)自己未來(lái)生活的強(qiáng)烈期盼；提到“name,home,hometown”則預(yù)示著學(xué)生對(duì)“姓名”這一身份標(biāo)識(shí)的認(rèn)可度以及“家鄉(xiāng)（出生地、籍貫）”這一概念所體現(xiàn)出來(lái)的一定的鄉(xiāng)土意識(shí)。

三、關(guān)鍵詞共現(xiàn)數(shù)據(jù)分析與研究結(jié)果

在這一部分里，將會(huì)有更多的數(shù)據(jù)逐一展示關(guān)鍵詞的詞叢共現(xiàn)情況。它們能夠?yàn)锽rewer和Gardner的“身份三分法”假設(shè)提供數(shù)據(jù)證明。也就是說(shuō)當(dāng)代大學(xué)生自我身份的認(rèn)知架構(gòu)存在三個(gè)維度的劃分。

表二 個(gè)人身份三個(gè)維度的對(duì)比

這其中，“we”的使用頻率尤其得高，而“we can”的搭配就有917次之多。能不能就此推導(dǎo)出中國(guó)學(xué)生的集體主義思想很突出還無(wú)法妄下定論，但至少我認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自我能力，或者說(shuō)作為學(xué)生的群體能力還是相當(dāng)看重的。另外，“college students;in future,family members”的搭配使用頻率分別為84次、112次和53次，在整個(gè)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)里也是比較顯眼的。從這些數(shù)據(jù)可以初步猜測(cè)：大學(xué)生的群體身份意識(shí)、對(duì)未來(lái)的期盼、家庭觀念會(huì)比較強(qiáng)。具體的論證過(guò)程還需要依靠這些關(guān)鍵詞的詞叢共現(xiàn)情況來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明和檢驗(yàn)?；谄南拗?，本文只摘取“hope,family,name”關(guān)鍵詞的部分詞叢共現(xiàn)情況具體說(shuō)明。

表三 “hope”的詞叢共現(xiàn)手工摘選示例

在隨機(jī)抽取的上述“hope”十一行詞叢共現(xiàn)信息來(lái)看，大學(xué)生們將hope用成動(dòng)詞的有五句；將hope用成名詞的有六句?！癶ope”算得上是他們熟悉掌握的高頻詞匯之一。學(xué)生們期望的事情或內(nèi)容主要是自己的生活（如第1行）和未來(lái)的工作（如第5行），同時(shí)他們也很關(guān)注自身能力的培養(yǎng)和提高（如第2、11行）。從數(shù)據(jù)來(lái)看，學(xué)生們對(duì)國(guó)家的發(fā)展（如第17行）和環(huán)境的保護(hù)（如第4行）也體現(xiàn)了一定的關(guān)注度。這些說(shuō)明當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生在自我身份認(rèn)知方面較看重自身的能力，對(duì)自己的未來(lái)工作和生活充滿較強(qiáng)烈的期許，同時(shí)也可以欣喜地看到：這代社會(huì)新生力量是有較高社會(huì)責(zé)任感的，愿意承擔(dān)祖國(guó)、社會(huì)賦予他們的職責(zé)。

那么，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生是怎么看待和理解家庭觀念呢？表四將展示“family”的詞叢共現(xiàn)情況，并加以分析?！癴amily”的數(shù)據(jù)取自ST5文件，文件大小1.31M。ST5里收錄的是英語(yǔ)專業(yè)本科生專業(yè)四級(jí)的作文。

表四 “family”的詞叢共現(xiàn)手工摘取示例

“family”的詞叢共現(xiàn)可以顯示它們的使用者如下一些信息：首先，這里“family”的使用者均是英語(yǔ)專業(yè)的本科生，以文史類擅長(zhǎng)，所以，他們的文中有提及像《蝴蝶夢(mèng)》和《大衛(wèi)·科波菲爾》的影視和文學(xué)作品（如第五例）；其次，他們一般都很看重家庭的背景（如第一例），家庭的安全（如第二例），家庭成員間的付出、彼此照顧、團(tuán)結(jié)友愛(ài)（如第三、七、八例）。也正因?yàn)樗麄兪俏氖奉悓W(xué)生的緣故，似乎更關(guān)注家庭的文化社會(huì)意義（如第六、十例），將家庭與節(jié)日、家庭的社會(huì)作用表達(dá)到自己的文中。

最后展示的是跟自我身份認(rèn)知架構(gòu)密切相關(guān)的“name”的詞叢共現(xiàn)情況。一個(gè)人的姓名是一個(gè)人身份的標(biāo)識(shí)。對(duì)自己姓名的認(rèn)可、理解和詮釋能較直接反映一個(gè)人如何界定自己的身份。這里的數(shù)據(jù)取自CLEC近6M大小文件。在總共204行數(shù)據(jù)中，本文作者剔出了占絕大多數(shù)的“my/his/her name”的簡(jiǎn)單搭配以及“name”表示地點(diǎn)、物品的名稱，將“name”用作動(dòng)詞，這幾類內(nèi)容本文身份研究不相關(guān)的數(shù)據(jù)。本文作者挑出了其他一些和身份架構(gòu)相關(guān)的較典型的例子，請(qǐng)見(jiàn)表五。

表五 “name”的詞叢共現(xiàn)情況手工摘取示例

在這些例子中，有提到人物的姓氏、故鄉(xiāng)的名字、對(duì)女性群體和特有群體名稱的理解等等信息。大部分“name”的使用情況只停留在“my/his/her name”的形式上，還比較表面化，只是提到人物的名字而已；而透過(guò)表五里這些“name”的事例，我們可以了解部分研究對(duì)象對(duì)性別、出身、群體觀念等等身份認(rèn)知方面某些較深入的看法。這些都說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自我的身份了解有初步萌芽的開(kāi)端，尚未很深入很透徹，或者說(shuō)對(duì)于“name”還是比較潛意識(shí)地在使用，忽略了其較強(qiáng)的身份提示和分析作用。

四、結(jié)束語(yǔ)

本文嘗試將語(yǔ)料庫(kù)研究的方法與身份的認(rèn)知架構(gòu)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)中國(guó)學(xué)習(xí)者語(yǔ)料庫(kù)的資源，運(yùn)用Word-Smith軟件檢索的辦法，研究中國(guó)大學(xué)生對(duì)自我身份的認(rèn)知建構(gòu)過(guò)程。研究數(shù)據(jù)能基本論證研究對(duì)象在個(gè)人、交際、集體三個(gè)層面的身份建構(gòu)。本文發(fā)現(xiàn)：研究對(duì)象對(duì)自我的未來(lái)工作生活規(guī)劃以及家庭社會(huì)責(zé)任感比較看重。另外，對(duì)于“姓名”這一具有明顯身份標(biāo)識(shí)作用的詞語(yǔ)理解和運(yùn)用，絕大多數(shù)研究對(duì)象的實(shí)際使用情況只停留和表現(xiàn)在表面，只有很少一部分（0.5%）能對(duì)“姓名”與身份認(rèn)知相關(guān)聯(lián)，進(jìn)行較深入的理解與運(yùn)用。

綜上所述，本文采用較新的語(yǔ)料庫(kù)研究方法，得出中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生身份架構(gòu)的一些結(jié)論。如果能進(jìn)一步反復(fù)論證，那這種新型研究身份的方法，將會(huì)對(duì)占主導(dǎo)的心理學(xué)研究方法和社會(huì)學(xué)研究方法來(lái)研究身份架構(gòu)作出有益的補(bǔ)充。

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