論傳統(tǒng)文化對思政課教學(xué)改革的作用

陳偉華，高雪春

（ 1．銅仁學(xué)院 社會科學(xué)部，貴州 銅仁 554300；2．銅仁學(xué)院 教務(wù)處，貴州 銅仁 554300 ）

“思想政治教育是一種關(guān)注并改善人的生存狀態(tài)以及培養(yǎng)并實(shí)現(xiàn)人的社會性活動(dòng)，它促使人們在認(rèn)識和改造自我主觀世界和外在客觀世界的過程中由‘自然人’轉(zhuǎn)變?yōu)椤鐣恕?，它推?dòng)著文化的傳承、延續(xù)與發(fā)展并以此完善人的精神成長”[1]。思想政治教育注重人的培養(yǎng)，中國傳統(tǒng)文化也非常注重人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。它蘊(yùn)含著許多優(yōu)秀的教學(xué)資源，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的研究和宣揚(yáng)，對于推進(jìn)思政課的教學(xué)改革，提升思政課的教學(xué)效果具有十分重要的作用。

一、傳統(tǒng)文化對加強(qiáng)思政課教師素質(zhì)建設(shè)的作用

黨的十八大報(bào)告指出，要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，努力提高師德水平和業(yè)務(wù)能力，增強(qiáng)教師教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感。百年大計(jì)，教育為本。振興教育的關(guān)鍵是擁有一批高素質(zhì)的教師，教師擔(dān)當(dāng)著傳道、授業(yè)、解惑的重任，因此，培養(yǎng)什么樣的教師關(guān)系到培養(yǎng)社會主義接班人的素質(zhì)問題。目前，在思政課教學(xué)中，有的教師職業(yè)素質(zhì)和業(yè)務(wù)技能欠缺，為了出成果，“快餐式”地發(fā)粗制濫造的論文；有的教師政治立場不堅(jiān)定，在課堂上散布一些不當(dāng)言論來誤導(dǎo)學(xué)生；還有的教師人為地割裂“教書育人”，僅僅局限于教學(xué)任務(wù)量的完成，對學(xué)生態(tài)度冷漠，缺乏關(guān)愛，對學(xué)生的思想道德水平置之不理。教師應(yīng)該對學(xué)生要有愛心和耐心，對國家的教育事業(yè)有責(zé)任心。因此，提高教師的職業(yè)道德素質(zhì)迫在眉捷。

一位合格的思政課教師不僅要教會學(xué)生求知，更重要的是要教會學(xué)生如何做人。在課堂教學(xué)中要以馬克思主義中國化的最新成果為指導(dǎo)，圍繞“培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人”為目標(biāo)不斷增強(qiáng)思政課教學(xué)的廣度和深度?！盾髯印駥W(xué)》說：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”[2]。荀子強(qiáng)調(diào)通過廣泛地學(xué)習(xí)，多次對自己檢查反省，就會聰明機(jī)智而不會有過錯(cuò)。作為塑造學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀重要角色之一的思政課教師一定要謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、博學(xué)、篤行，其優(yōu)良的道德修養(yǎng)、學(xué)術(shù)態(tài)度、學(xué)術(shù)品質(zhì)才能積極地影響著學(xué)生的素質(zhì)。思政課教師如果求真務(wù)實(shí)地做學(xué)問，間接地也會幫助學(xué)生認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙W(xué)習(xí)。如果敷衍地教學(xué)，那么學(xué)生也會敷衍了事地模仿。韓愈說：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也”[3]。作為一名高校的思政課教師，在“傳道”方面要以身作則、言傳身教，在態(tài)度和價(jià)值觀上指導(dǎo)學(xué)生履行做人的道德準(zhǔn)則，幫助樹立做社會主義接班人的責(zé)任感和主人翁意識；在“授業(yè)”方面，既要通過嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度去感染他們，也要改革當(dāng)前思政課單一的教學(xué)模式，以大家喜聞樂見的方式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生會在潛移默化中感受這樣的教學(xué)；在“解惑”方面，不僅要指導(dǎo)大學(xué)生解決學(xué)習(xí)中的困惑，而且要幫助他們在未來的工作中有信心挑戰(zhàn)困難，在擇業(yè)的過程中正確處理好國家、集體和個(gè)人的關(guān)系。

“學(xué)為人師，行為世范”。教師作為一個(gè)特殊的職業(yè)，其言行舉止時(shí)刻在影響著學(xué)生的未來?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不行?！盵4]教師的思想覺悟、人格魅力、音容笑貌直接影響和感化著周圍學(xué)生，他們通過“立言、立行、立德”，以潤無私無聲的方式引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理念。

二、傳統(tǒng)文化對豐富思政課教學(xué)內(nèi)容的作用

思想政治教育就是要“通過科學(xué)的‘世界觀’、‘人生觀’、‘價(jià)值觀’，以及通過科學(xué)的‘認(rèn)識論’、‘方法論’和‘實(shí)踐論’的教育等，幫助學(xué)生正確的認(rèn)識人、自然和社會等方面的問題”[5]。中國的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的教學(xué)資源，利用傳統(tǒng)文化的精髓豐富思政課的教學(xué)內(nèi)容，不僅提高了大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，也加強(qiáng)了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)。目前在教育實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的價(jià)值取向存在以下不足之處：一些學(xué)生的價(jià)值觀模糊，對國家、對社會缺乏理性的認(rèn)識，觀點(diǎn)盲目，態(tài)度蠻橫；一些學(xué)生的人生觀暗淡，對生命缺乏激情、對生活缺乏信心，自私自利。傳統(tǒng)文化既蘊(yùn)含著愛國主義的情懷，又張揚(yáng)著對生命和社會的關(guān)愛，體現(xiàn)著“天人合一”的關(guān)愛。因此借助傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)一步深化思政課的教學(xué)改革。

中國傳統(tǒng)文化向來不缺乏對人和社會的關(guān)懷，這與現(xiàn)代思政教育的終極目標(biāo)是一致的。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化注重社會責(zé)任教育，如“天下興亡，匹夫有責(zé)”教導(dǎo)著天下大事的興衰和每一位國民休戚相關(guān)，要國事、家事、天下事、事事關(guān)心；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”教誨著把國家和民族的利益放在首位，為祖國的前途分憂解難；“鞠躬盡瘁，死而后已”教育著為了國家利益要全心全意地貢獻(xiàn)自己的力量、直到付出自己的生命，就像民族英雄林則徐一樣“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”。通過這些傳統(tǒng)文化的宣傳教育，可以增強(qiáng)大學(xué)生的愛國傳統(tǒng)，激發(fā)大學(xué)生的愛國情懷，增強(qiáng)他們對國家的親切感和親和力，讓當(dāng)代大學(xué)生通過學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的文化資源弘揚(yáng)時(shí)代主題，宣揚(yáng)社會主旋律，與歷史同呼吸共命運(yùn)。針對一些學(xué)生做人自私自利，做事冷酷無情，可以挖掘、踐行傳統(tǒng)誠信道德元素，對當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)誠信教育。因?yàn)檎\信是人與社會關(guān)系的精神紐帶，“誠信者，天下之結(jié)也”。孟子也曾說“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”。要做一個(gè)言而有信的大學(xué)生，必須誠信做人，誠信做事，必須按照社會要求完善自己的道德行為、提高自己的道德品行。傳統(tǒng)文化中有很多的道德教育資源，在課堂教學(xué)過程中可以利用它們來加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)。

在傳統(tǒng)文化中，孔子也非常重視良好的道德對人的示范作用，他說：“君子之德，風(fēng)，小人之德，草。草上之風(fēng)，必偃?！盵4]教師作為傳道、授業(yè)、解惑的主要人員，無論在教學(xué)過程中和教學(xué)內(nèi)容上都要“德高為范”，用自己的言傳身教感染學(xué)生。當(dāng)代大學(xué)生理應(yīng)寬厚、包容、謙遜，只不過在市場經(jīng)濟(jì)多元化的價(jià)值取向中，一些人迷失了方向，因此，思政課教師要借助傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果來幫助他們找到正確的道路，培養(yǎng)他們明禮誠信的品格，培養(yǎng)他們高尚圣潔的品質(zhì)，發(fā)揮青年人的激情，舒展青年人的情懷，用傳統(tǒng)文化提高他們的境界，增加他們的修養(yǎng)，激勵(lì)他們在生活中積極地踐行社會主義的核心價(jià)值體系。

三、傳統(tǒng)文化對改進(jìn)思政課教學(xué)方法的作用

在現(xiàn)實(shí)的思政課堂上經(jīng)?？吹竭@種現(xiàn)象，教師在講臺上滔滔不絕，學(xué)生在下面聽得不知所措；教師講課時(shí)照本宣科，語言乏味，學(xué)生聽課時(shí)置若罔聞，漠然置之。如何打破傳統(tǒng)的“獨(dú)角戲式”、“灌輸式”的教育模式，如何破除“一支粉筆、一張嘴、一個(gè)課件、一本教材的單一教學(xué)方式”呢？在傳統(tǒng)文化資源中也存在著豐富的教學(xué)方法，這些方法可以彌補(bǔ)當(dāng)下教學(xué)中的不足之處，從而使思政課的教學(xué)效果入耳，入腦，入心，入行。

傳統(tǒng)文化不僅重視對人的道德觀念的樹立，而且也重視以道德感化為主導(dǎo)的教育方式的探討，這種方法注重對比鑒別和以情感人。孟子說：“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。”[6]這種情感熏陶的教學(xué)方式對現(xiàn)在的思政教學(xué)效果的提高很有借鑒意義。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。教師不能在課堂上天天“高談闊論”，而要“言傳身教”。因?yàn)?，“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！保安荒苷渖?，如正人何？”[4]，教育者自身的品質(zhì)和人格魅力對受教育者的導(dǎo)向作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)甚于教條的理論。傳統(tǒng)文化也非常重視教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐的“知行合一”，要求“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”[7]，畢竟“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，教師既要“讀萬卷書”，又要“行萬里路”。只有這樣，教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐才能結(jié)合，道德素質(zhì)才能夠真正地提高，思想政治教育的目標(biāo)才能夠真正的實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)的實(shí)踐過程中，充分地發(fā)揮創(chuàng)造性和積極性，使教材和生活得以呼應(yīng)，避免僵化呆板的理論，避免從概念到理論上無休止地訴說，讓思想政治課的教學(xué)充滿張力、教學(xué)實(shí)踐充滿活力。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是思想政治課教學(xué)改革的寶貴教學(xué)資源，通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和吸收，對加強(qiáng)目前的教師隊(duì)伍建設(shè)，對豐富當(dāng)前的思想政治課教學(xué)內(nèi)容，對改進(jìn)當(dāng)前思想政治課教學(xué)方法都有重要的借鑒意義。在新的歷史時(shí)期，思想政治教育教學(xué)改革必須牢牢地植根于中國傳統(tǒng)文化這塊深厚的土壤中，通過加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提高大家的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，提升思想政治課教學(xué)的針對性和實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展。

[1] 王學(xué)儉．思想政治教育本質(zhì)的再探討[J]．教學(xué)與研究，2012，（12）．

[2] 李佐豐，選注．荀子（精選本）[M]．北京：高等教育出版社，2008．

[3] 馬其昶，校注．韓昌黎文集[M]．上海：上海古籍出版社，1998．

[4] 楊伯峻．論語譯注[M]．北京：中華書局，2006．

[5] 紀(jì)紅波．淺議高?！八颊n”的應(yīng)用屬性[J]．中共石家莊市委黨校學(xué)報(bào)，2012，（7）．

[6] 楊伯峻．孟子譯注[M]．濟(jì)南：山東人民出版社，2009．

[7] 李慧玲，呂友仁，注譯．禮記[M]．鄭州：中州古籍出版社 ，2010．