論毛澤東思想的人民性

常叔杰, 周伊含

(廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共基礎(chǔ)部,廣西南寧530003)

毛澤東思想是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)過(guò)程中,創(chuàng)造性地將馬列主義基本原理與我國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際和實(shí)踐相結(jié)合,在實(shí)事求是基礎(chǔ)上有的放矢地提出的用于指導(dǎo)實(shí)踐并被實(shí)踐所證實(shí)的一系列思想理論主張。它涵蓋軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)方面,每一個(gè)方面都包含著豐富的理論和實(shí)踐內(nèi)容,這些內(nèi)容都蘊(yùn)含著一種共同的特性,這種特性將毛澤東思想的各個(gè)方面貫通起來(lái)并形成了博大精深的毛澤東思想體系。這種特性就是蘊(yùn)含于毛澤東思想之中的無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的人民性。

毛澤東曾多次對(duì)“人民”一詞的內(nèi)涵進(jìn)行過(guò)闡述。1942年5月,他在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出:“什么是人民大眾呢?最廣大的人民,占人口百分之九十以上的人民,是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)……這四種人,就是中華民族的最大部分,就是最廣大的人民大眾?！盵1](P855-856)1949年6月,毛澤東在《論人民民主專政》中指出:“人民是什么?在中國(guó),在現(xiàn)階段,是工人階級(jí),農(nóng)民階級(jí),城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。”[2](P1475)1957年2月,毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中指出:“人民這個(gè)概念在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同的歷史時(shí)期,有著不同的內(nèi)容。拿我國(guó)的情況來(lái)說(shuō),在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,一切抗日的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)都屬于人民的范圍,日本帝國(guó)主義、漢奸、親日派都是人民的敵人。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,美帝國(guó)主義和它的走狗即官僚資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)派,都是人民的敵人;一切反對(duì)這些敵人的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán),都屬于人民的范圍。在現(xiàn)階段,在建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期,一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán),都屬于人民的范圍?！盵3](P364)根據(jù)毛澤東本人對(duì)“人民”這個(gè)概念的闡釋,我們認(rèn)為,人民性就是以人民為本,緊密聯(lián)系群眾、依靠群眾、宣傳群眾、組織群眾而不能脫離群眾;就是為人民服務(wù)要按照群眾的需要和意愿而不是從個(gè)人良好愿望出發(fā)的群眾立場(chǎng)、觀點(diǎn)和路線;就是想問(wèn)題辦事情要以最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)的民本階級(jí)屬性。人民性是毛澤東思想的本質(zhì)屬性,它是人們正確認(rèn)識(shí)和全面理解毛澤東思想的經(jīng)絡(luò)。

一、毛澤東軍事思想的人民性

毛澤東軍事思想是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代為保存、延續(xù)革命火種,發(fā)展壯大革命勢(shì)力,消滅、推翻剝削階級(jí),帶領(lǐng)廣大被剝削被壓迫人民群眾謀求經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會(huì)生活上徹底解放的戰(zhàn)爭(zhēng)與治軍思想。它遵循著宣傳、組織、動(dòng)員黨員干部群眾,通過(guò)“黨指揮槍”,創(chuàng)建并依靠人民軍隊(duì),經(jīng)過(guò)人民戰(zhàn)爭(zhēng),同時(shí)輔之以人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),最終以革命的暴力戰(zhàn)勝反革命的暴力,取得新民主主義革命的勝利,建立起人民民主專政的新中國(guó),走上獨(dú)立自主、自力更生地建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)防道路的發(fā)展路徑。

紅軍初創(chuàng)時(shí)期,針對(duì)革命軍隊(duì)中存在的各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想,毛澤東及時(shí)地進(jìn)行了革命宗旨、組織、紀(jì)律、民主主義教育。他指出,紅軍是“為自己為人民打仗”的軍隊(duì),“不是單純地為了打仗而打仗,而是為了宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾,并幫助群眾建設(shè)革命政權(quán)才去打仗的,離開(kāi)了對(duì)群眾的宣傳、組織、武裝和建設(shè)革命政權(quán)等項(xiàng)目標(biāo),就失去了打仗的意義,也就失去了紅軍存在的意義”[4](P63,86)。為此,他在紅軍中建立了黨代表制度,分為連支部、營(yíng)委、團(tuán)委、軍委四級(jí),使紅軍從一開(kāi)始就置于黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)之下,保證了這支軍隊(duì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。為了廣泛發(fā)動(dòng)群眾,宣傳紅軍為工農(nóng)謀利益的革命宗旨,毛澤東為紅軍制定了“三大紀(jì)律,八項(xiàng)注意”的行動(dòng)準(zhǔn)則?！爸袊?guó)不但人民需要民主主義,軍隊(duì)也需要民主主義?！盵4](P65)為了激發(fā)軍人的革命熱情,毛澤東在紅軍內(nèi)建立了有領(lǐng)導(dǎo)的民主制度,實(shí)行政治民主、軍事民主、經(jīng)濟(jì)民主。針對(duì)國(guó)民黨對(duì)紅軍實(shí)行的銅墻鐵壁式的反革命堡壘政策,毛澤東指出,革命戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈發(fā)展需要?jiǎng)訂T群眾參加戰(zhàn)斗和生產(chǎn)?！罢嬲你~墻鐵壁是什么?是群眾,是千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁,什么力量也打不破的,完全打不破的?！盵4](P139)

西安事變的和平解決,使得“九一八”事變以來(lái)中國(guó)國(guó)民黨當(dāng)局的對(duì)日不抵抗政策在盧溝橋事變后開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)行抗戰(zhàn)的政策。隨著民族矛盾成為主要矛盾、國(guó)內(nèi)矛盾降到次要和服從的地位而產(chǎn)生的國(guó)際關(guān)系和國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系的變化,毛澤東提出黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的任務(wù)是為著爭(zhēng)取千百萬(wàn)群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利和建立統(tǒng)一的民主共和國(guó)而斗爭(zhēng)。毛澤東認(rèn)為,中國(guó)欲戰(zhàn)勝日本侵略者,全中國(guó)人民、政府和軍隊(duì)必須團(tuán)結(jié)起來(lái),筑成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)固長(zhǎng)城?！氨袷莿倮尽盵5](P509),“如果經(jīng)過(guò)這種努力而爭(zhēng)取千百萬(wàn)群眾在我們的領(lǐng)導(dǎo)之下的話,那我們的革命任務(wù)就能夠迅速地完成。我們的努力將確定地打倒日本帝國(guó)主義,并實(shí)現(xiàn)全部的民族解放和社會(huì)解放”[4](P279)。他同時(shí)認(rèn)為:“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源,存在于民眾之中。日本敢于欺負(fù)我們,主要的原因在于中國(guó)民眾的無(wú)組織狀態(tài)?？朔诉@一缺點(diǎn),就把日本侵略者置于我們數(shù)萬(wàn)萬(wàn)站起來(lái)了的人民之前,使它像一匹野牛沖入火陣,我們一聲喚也要把它嚇一大跳,這匹野牛就非燒死不可?！盵5](P511-512)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后,面對(duì)蔣介石堅(jiān)持獨(dú)裁和內(nèi)戰(zhàn)、妄圖獨(dú)占抗戰(zhàn)勝利果實(shí)的一系列反動(dòng)言行,毛澤東及時(shí)分析了時(shí)局,強(qiáng)調(diào)“人民得到的權(quán)利,決不允許輕易喪失,必須用戰(zhàn)斗來(lái)保衛(wèi)”。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民是不要內(nèi)戰(zhàn)的,但“如果蔣介石一定要強(qiáng)迫中國(guó)人民接受內(nèi)戰(zhàn),為了自衛(wèi),為了保衛(wèi)解放區(qū)人民的生命、財(cái)產(chǎn)、權(quán)利和幸福,我們就只好拿起武器和他作戰(zhàn)”。[2](P1127-1131)為此,毛澤東制定了一系列正確的路線、方針和戰(zhàn)略,領(lǐng)導(dǎo)人民解放軍粉碎了蔣介石軍隊(duì)對(duì)人民解放區(qū)的進(jìn)攻,成功地將戰(zhàn)爭(zhēng)引向了國(guó)統(tǒng)區(qū),隨著人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的節(jié)節(jié)勝利使廣大的人民群眾脫離了國(guó)民黨的影響和控制而站到革命陣營(yíng)中來(lái),使一切革命的人民和一切人民的朋友更加鞏固地團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下,最終經(jīng)過(guò)遼沈、淮海、平津、渡江作戰(zhàn)等戰(zhàn)役,推翻了國(guó)民黨在中國(guó)的統(tǒng)治,建立了人民民主專政的新中國(guó)。

二、毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的人民性

毛澤東經(jīng)濟(jì)思想是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期為取得革命勝利和建設(shè)成功,在發(fā)展生產(chǎn)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、改善民生等方面帶領(lǐng)廣大人民群眾進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的理論指導(dǎo)思想。它遵循著組織、宣傳、動(dòng)員黨員干部群眾,通過(guò)強(qiáng)力變革生產(chǎn)關(guān)系,調(diào)動(dòng)人民群眾的生產(chǎn)積極性,通過(guò)積累集聚生產(chǎn)要素,形成人民資本,發(fā)展生產(chǎn)力,發(fā)展人民經(jīng)濟(jì),改善人民生活的發(fā)展路徑。

毛澤東經(jīng)濟(jì)思想由兩部分構(gòu)成:一部分是新中國(guó)成立之前的經(jīng)濟(jì)思想,這些經(jīng)濟(jì)思想主要是為軍事和政治斗爭(zhēng)服務(wù)的,處于從屬地位;一部分是新中國(guó)成立之后的經(jīng)濟(jì)思想,這些經(jīng)濟(jì)思想是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)的有益探索和實(shí)踐,比較系統(tǒng)和科學(xué)。但由于毛澤東所倡導(dǎo)和實(shí)施的一些經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)在后期脫離了生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際,加之在社會(huì)主義改造基本完成以后國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)的不斷擴(kuò)大和升級(jí),從而使國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展進(jìn)程受到了人為的阻礙和破壞。盡管如此,毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)新中國(guó)的諸多努力和嘗試還是取得了一系列成績(jī),使新中國(guó)從一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)發(fā)展成為從噴氣式飛機(jī)、原子彈、氫彈、運(yùn)載火箭到人造衛(wèi)星、工業(yè)成套設(shè)備和所有農(nóng)業(yè)機(jī)械無(wú)所不能造的初步工業(yè)化的國(guó)家。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,毛澤東所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)政策的原則是“進(jìn)行一切可能的和必要的經(jīng)濟(jì)方面的建設(shè),集中經(jīng)濟(jì)力量供給戰(zhàn)爭(zhēng),同時(shí)極力改良民眾的生活,鞏固工農(nóng)在經(jīng)濟(jì)方面的聯(lián)合,保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo),爭(zhēng)取國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)對(duì)私人經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo),造成將來(lái)發(fā)展到社會(huì)主義的前提”。毛澤東認(rèn)為,“經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),發(fā)展工業(yè)生產(chǎn),發(fā)展對(duì)外貿(mào)易和發(fā)展合作社”。在紅色革命根據(jù)地,“一切群眾的實(shí)際生活問(wèn)題,都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題,假如我們對(duì)這些問(wèn)題注意了、解決了,滿足了群眾的需要,那我們就真正成了群眾生活的組織者,群眾就會(huì)真正圍繞在我們的周圍,熱烈地?fù)碜o(hù)我們”,那時(shí)“我們號(hào)召群眾參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)”將是“完全能夠的”。[4](P130-131,137)因此“發(fā)展經(jīng)濟(jì),保障供給,是經(jīng)濟(jì)工作和財(cái)政工作的總方針”[1](P891)。

新中國(guó)成立后,毛澤東在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的探索主要經(jīng)歷了恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、改造國(guó)民經(jīng)濟(jì)和探索經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)三個(gè)階段。在恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)階段,毛澤東通過(guò)沒(méi)收官僚資本建立了屬于全民所有的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì);通過(guò)實(shí)施土地改革結(jié)束了土地的封建地主所有制,建立了土地的國(guó)家所有制和集體所有制,實(shí)現(xiàn)了耕者有其田,農(nóng)民的生產(chǎn)積極性空前高漲;通過(guò)調(diào)整工商業(yè),逐步發(fā)展了人民政府管理之下的國(guó)家資本主義;通過(guò)在工廠企業(yè)中實(shí)行民主改革、廢除后賬、經(jīng)濟(jì)公開(kāi),逐步建立了工人店員監(jiān)督生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的制度。在改造國(guó)民經(jīng)濟(jì)階段,毛澤東通過(guò)“一化三改造”,奠定了我國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化的初步基礎(chǔ),基本建立了以合作化和集體化為標(biāo)志的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),初步顯現(xiàn)了合作化集體經(jīng)濟(jì)較個(gè)體化小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性。在探索經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)前期,毛澤東“以蘇為鑒”,并從統(tǒng)籌兼顧全體人民利益的角度出發(fā),提倡在重點(diǎn)發(fā)展重工業(yè)的同時(shí)必須正確處理好重工業(yè)與輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系,沿海工業(yè)與內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系,經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)的關(guān)系,國(guó)家、生產(chǎn)單位與生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系,中央與地方的關(guān)系。在探索經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)后期,毛澤東的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)(如“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動(dòng)等)由于嚴(yán)重脫離了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平,扭曲了正常的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)失敗,人民利益受損。

三、毛澤東政治思想的人民性

毛澤東政治思想是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在治黨、治軍、治國(guó)、處理人民內(nèi)部矛盾和黨際、國(guó)際關(guān)系等方面,以人民利益、民族利益、國(guó)家利益和黨的利益為中心,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)、國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的導(dǎo)引性管理思想;它遵循著組織、宣傳、動(dòng)員黨員干部群眾,通過(guò)武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)、黨的建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線等,形成中國(guó)紅色革命勢(shì)力的燎原之勢(shì),使黨和人民群眾的力量(黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民勢(shì)力)逐漸強(qiáng)大起來(lái),最后通過(guò)軍事斗爭(zhēng)建立起新政府,并通過(guò)實(shí)施民主政治、人民代表大會(huì)制度、民族區(qū)域自治制度、政治協(xié)商制度、民主集中制度等,實(shí)現(xiàn)人民民主專政(人民當(dāng)家作主人)的發(fā)展路徑。

在新民主主義革命時(shí)期,毛澤東政治思想的人民性主要體現(xiàn)在治黨、治軍上。治黨方面,毛澤東重點(diǎn)抓了糾正黨內(nèi)錯(cuò)誤思想、整頓黨的作風(fēng)和培養(yǎng)黨的干部3件事。對(duì)黨內(nèi)早期存在的各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想,毛澤東的處理辦法是進(jìn)行及時(shí)的批評(píng)和糾正,強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員要增強(qiáng)組織紀(jì)律性,不僅要在組織上入黨,更要在思想上入黨?！耙粋€(gè)共產(chǎn)黨員,應(yīng)該是胸襟坦白、忠實(shí)、積極,以革命利益為第一生命,以個(gè)人利益服從革命利益;無(wú)論何時(shí)何地,堅(jiān)持正確的原則,同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭(zhēng),用以鞏固黨的集體生活,鞏固黨和群眾的聯(lián)系;關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個(gè)人為重,關(guān)系他人比關(guān)心自己為重?！盵5](P361)對(duì)于黨在延安時(shí)期一度存在的主觀主義、宗派主義和黨八股問(wèn)題,毛澤東的處理辦法,是本著“懲前毖后,治病救人”的宗旨有針對(duì)性地進(jìn)行整頓和教育,以提高全黨的認(rèn)識(shí),改善全黨的作風(fēng),加強(qiáng)全黨及其與人民的團(tuán)結(jié)。對(duì)于黨的干部培養(yǎng)工作,毛澤東從政治高度提倡黨要識(shí)別、使用、愛(ài)護(hù)好各級(jí)各類干部,認(rèn)為“在中國(guó)人民的偉大斗爭(zhēng)中……政治路線確定之后,干部就是決定的因素”[5](P526)。治軍方面,前已有述。

新中國(guó)成立后,毛澤東政治思想的人民性核心在于治國(guó)。毛澤東從“治國(guó)就是治吏”、“治吏務(wù)必從嚴(yán)”的理念出發(fā),對(duì)黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義和官僚主義作風(fēng)進(jìn)行了大力整肅和教育,并強(qiáng)調(diào):“凡典型的官僚主義、命令主義和違法亂紀(jì)的事例,都應(yīng)在報(bào)紙上廣為揭發(fā)。其違法情形嚴(yán)重者必須給以法律的制裁,如是黨員必須執(zhí)行黨紀(jì)。各級(jí)黨委應(yīng)有決心將為群眾所痛恨的違法亂紀(jì)分子加以懲處和清除出黨政組織,最嚴(yán)重者應(yīng)處極刑,以平民憤,并借以教育干部和人民群眾?！盵3](P73-74)這一點(diǎn)我們可從毛澤東處理張子善、劉青山等黨的高級(jí)干部貪腐的事件中看出。在對(duì)待群眾上,毛澤東堅(jiān)定地相信群眾的大多數(shù),主張群眾享有上訪、示威、罷工、游行等權(quán)利,主張人民監(jiān)督政府和官員,并主張人民通過(guò)民主的形式把那些不去解決群眾問(wèn)題反而總是罵群眾、壓群眾的官僚主義分子革掉。在對(duì)待各民主黨派上,毛澤東認(rèn)為多個(gè)黨派參政可能要好過(guò)共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政,主張共產(chǎn)黨與各民主黨派實(shí)行“長(zhǎng)期共存、相互監(jiān)督”的政治合作政策,以更好地將各民主黨派及其所聯(lián)系的階層和人士團(tuán)結(jié)起來(lái)。在處理人民內(nèi)部矛盾和黨際、國(guó)際關(guān)系問(wèn)題上,毛澤東主張用“民主、說(shuō)服、教育”、“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的方式和統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略將各方面的積極因素和力量調(diào)動(dòng)起來(lái),共同致力于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

四、毛澤東文化思想的人民性

毛澤東文化思想是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人為改變中國(guó)被外敵壓迫和封建壓迫所造成的文化落后的狀況,在培育塑造革命文化和社會(huì)主義文化上,一切從實(shí)際出發(fā),創(chuàng)造性地進(jìn)行文化探索、建設(shè)與發(fā)展的指導(dǎo)思想。它遵循著組織、宣傳、動(dòng)員黨員干部群眾,組建文化工作者隊(duì)伍和統(tǒng)一戰(zhàn)線,通過(guò)文化鼓動(dòng)、宣傳與批判工作,形成并確立以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的新文化的發(fā)展路徑。

新中國(guó)成立前,在對(duì)待蘇聯(lián)所創(chuàng)造的新文化上,毛澤東主張將其作為建設(shè)人民文化的范例。在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化上,毛澤東主張“古為今用,洋為中用”,認(rèn)為一概排斥和盲目搬用都是錯(cuò)誤的,應(yīng)當(dāng)以中國(guó)人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ),批判地吸收和借鑒,以利于推進(jìn)和發(fā)展中國(guó)的新文化。在對(duì)待文藝工作者和群眾的文化需求上,毛澤東主張中國(guó)的革命的文學(xué)家、藝術(shù)家要與新的群眾的時(shí)代相結(jié)合,要做無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的“?！?要到工農(nóng)兵群眾中去“雪中送炭”,要正確處理好革命文化普及與提高的關(guān)系問(wèn)題,以推動(dòng)革命文化的平衡發(fā)展。在對(duì)待文藝批判上,毛澤東提出并堅(jiān)持政治標(biāo)準(zhǔn)第一、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二的原則。對(duì)待舊的文化工作者和教育工作者,毛澤東的態(tài)度是“采取適當(dāng)?shù)姆椒ń逃麄?使他們獲得新觀點(diǎn)、新方法,為人民服務(wù)”,“對(duì)一切奴化的、封建主義的和法西斯主義的文化和教育,應(yīng)當(dāng)采取適當(dāng)?shù)膱?jiān)決的步驟,加以掃除”。[1](P862-877,1083)

新中國(guó)成立后,為促進(jìn)藝術(shù)進(jìn)步、科技發(fā)展和社會(huì)主義文化繁榮,毛澤東提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文化包容方針,他主張:“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展,科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。”“藝術(shù)和科學(xué)中的是非問(wèn)題,應(yīng)當(dāng)通過(guò)藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決,通過(guò)藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決,而不應(yīng)當(dāng)采取簡(jiǎn)單的方法去解決。”在毛澤東看來(lái),實(shí)行“雙百”方針“并不會(huì)削弱馬克思主義在思想界的領(lǐng)導(dǎo)地位,相反地正是會(huì)加強(qiáng)它的這種地位”。正是基于這樣的認(rèn)識(shí),他在對(duì)待人民內(nèi)部的思想和精神世界問(wèn)題上,主張采取討論、批評(píng)、說(shuō)理的方法,并認(rèn)為只有這樣才能“真正發(fā)展正確的意見(jiàn),克服錯(cuò)誤的意見(jiàn),才能真正解決問(wèn)題”。但考慮到“雙百”方針既可以被無(wú)產(chǎn)階級(jí)利用也可以被資產(chǎn)階級(jí)利用的特性,毛澤東在提倡它的同時(shí)還從有利于人民“辨別香花和毒草”的角度規(guī)定了一些政治標(biāo)準(zhǔn)。[3](P388-393)

總體上來(lái)看,毛澤東所提倡的“民族的、科學(xué)的、大眾的文化”思想,是從屬于其政治思想,并為其革命和政治任務(wù)服務(wù)、為人民大眾和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的。他所提倡的“古為今用、洋為中用”和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針,既較好地解決了人民大眾在文化繼承與發(fā)展上的態(tài)度和方法問(wèn)題,也較好地解決了人民大眾對(duì)文化多樣性和差異性的需求問(wèn)題。

[1] 毛澤東.毛澤東選集(第3卷)[C].北京:人民出版社,1991.

[2] 毛澤東.毛澤東選集(第4卷)[C].北京:人民出版社,1991:1127-1131.

[3] 毛澤東.毛澤東選集(第5卷)[C].北京:人民出版社,1977.

[4] 毛澤東.毛澤東選集(第1卷)[C].北京:人民出版社,1991.

[5] 毛澤東.毛澤東選集(第2卷)[C].北京:人民出版社,1991.