改革開放以來文獻(xiàn)中的《共產(chǎn)黨宣言》

陶文昭

(中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 海淀 100872)

改革開放以來文獻(xiàn)中的《共產(chǎn)黨宣言》

陶文昭

(中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 海淀 100872)

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義誕生的標(biāo)志。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨不斷回眸《共產(chǎn)黨宣言》，堅信和堅持馬克思主義基本原理，結(jié)合中國國情和時代特征，與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，走出了一條中國特色社會主義的成功道路。

改革開放;《共產(chǎn)黨宣言》;與時俱進(jìn)

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義誕生的標(biāo)志。自《宣言》(指《共產(chǎn)黨宣言》，后同)發(fā)表以來，如何對待《宣言》是衡量一個政黨政治性質(zhì)和價值取向的重要尺度。本文試圖以改革開放以來的重要文獻(xiàn)為線索，闡述改革開放30多年來，中國共產(chǎn)黨如何高揚《宣言》的旗幟，與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，走出了一條中國特色社會主義的成功道路。

一、不斷回眸的旗幟性經(jīng)典

163年前《共產(chǎn)黨宣言》面世，作者是兩位將近而立之年的年輕人馬克思和恩格斯，所委托的組織是從鮮為人知的秘密社團(tuán)演化而來的共產(chǎn)主義者同盟。這本《宣言》篇幅不大、首印不多，然而歷經(jīng)一個半多世紀(jì)的風(fēng)雨，如今卻是毫無爭議的科學(xué)社會主義的理論經(jīng)典、國際共產(chǎn)主義運動的政治旗幟。

《宣言》作為不朽的理論經(jīng)典，是科學(xué)社會主義誕生的標(biāo)志。馬克思、恩格斯一生著述很多，在《宣言》之前有“德意志意識形態(tài)”等名篇，在《宣言》之后更有《資本論》等巨著，然而《宣言》的公開發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義作為一種科學(xué)的思想體系誕生。《宣言》無疑是馬克思主義名著中的名著，具有無可替代的獨特地位。

《宣言》作為偉大的政治旗幟，是國際共產(chǎn)主義運動興起的標(biāo)志。一百多年來國際共產(chǎn)主義運動歷經(jīng)滄桑，演化復(fù)雜。今天世界存在著眾多的政治組織或政治運動，在某種意義上，它們對《宣言》持什么樣的態(tài)度，是衡量其政治性質(zhì)和價值取向的重要尺度?？傮w而言，堅定的馬克思主義和工人階級的政黨，毫無例外地高舉《宣言》的旗幟;偏離了馬克思主義和脫離了工人階級的政黨，只是半吞半吐地提到《宣言》;而敵視馬克思主義和工人階級的政黨，則是不遺余力地否定和污蔑《宣言》。

中國共產(chǎn)黨人一直高舉《宣言》的旗幟。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始時期的領(lǐng)導(dǎo)人陳獨秀和李大釗對《宣言》情有獨鐘。毛澤東一生更有深刻的《宣言》情結(jié)，自1920年第一次閱讀了《宣言》之后，后來的半個世紀(jì)中不斷學(xué)習(xí)和運用《宣言》，領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)?？傮w而言，中國共產(chǎn)黨人的世界觀、歷史觀以及最基本的立場、觀點、方法和最終目標(biāo)，都可以追溯于《共產(chǎn)黨宣言》。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)高舉《宣言》的偉大旗幟。黨的領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平、江澤民和胡錦濤多次直接提到《共產(chǎn)黨宣言》，這包括但不限于以下文獻(xiàn)之中。

在《鄧小平文選》中，提到《宣言》篇名的有1篇，這就是第三卷中《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》，即著名的1992年春天的南方談話。

在《江澤民文選》中，提到《宣言》篇名的有8篇。具體為:1990年9月11日的《把我們的社會主義事業(yè)發(fā)展好》;1992年10月12日黨的十四大報告《加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國特色社會主義事業(yè)的更大勝利》;1998年6月1日的《創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才》;1998年8月28日的《當(dāng)前的國際形勢和我們的外交工作》;1999年1月11日的《論加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)習(xí)》;2000年6月28日的《在中央思想政治工作會議上的講話》;2001年8月21日的《黨的作風(fēng)是黨的形象》;2001年8月31日的《科學(xué)對待馬克思主義》。除了以上收入《文選》的著述之外，江澤民1998年12月18日在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開20周年大會上的講話，以及1996年中央黨校高級干部研討班上的講話等，也提到《共產(chǎn)黨宣言》。

十六大以來胡錦濤的講話中，提到《宣言》篇名的有5篇。具體是:2003年9月3日的《用“三個代表”重要思想武裝頭腦指導(dǎo)實踐推動工作》;2005年2月19日的《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》;2006年6月30日的《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立85周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動大會上的講話》;2007年10月15日黨的十七大報告《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》;以及2008年12月18日的《在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話》。

另外，黨的其他重要文獻(xiàn)中也提到《宣言》，如1984年10月《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》等。

二、堅信與堅持《宣言》

改革開放以來不斷提到《共產(chǎn)黨宣言》，顯示了中國共產(chǎn)黨人對《宣言》所樹立的共產(chǎn)主義理想的堅信，對《宣言》所闡述的馬克思主義原理的堅持。

鄧小平文風(fēng)樸實，不喜歡引經(jīng)據(jù)典?！多囆∑轿倪x》中直接提到的經(jīng)典著作少之又少?！缎浴吩凇多囆∑轿倪x》中只出現(xiàn)一次，但這一次是出現(xiàn)在作為鄧小平理論總結(jié)之作的南方談話中:“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義 ABC》?！保?］(P382)鄧小平在簡短的話語中，尊《宣言》為自己的入門老師。的確，鄧小平早年在法國勤工儉學(xué)開始參加革命時就讀到《宣言》，回國后在廣西發(fā)動百色起義曾介紹《宣言》等革命書籍給李明瑞閱讀，晚年的鄧小平在南方談話中飽含深情地再提《宣言》，顯示了一生矢志不渝的信仰追求。江澤民對馬克思、恩格斯非常崇敬。他富有感情地指出:“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表時，馬克思是三十歲，恩格斯是二十八歲。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表十一年以后，馬克思寫出了《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》，也不過四十一歲?！保?］(P135)江澤民將馬克思、恩格斯奉為社會科學(xué)創(chuàng)新人才的杰出典范。江澤民身體力行，努力學(xué)習(xí)《宣言》。他在上海交大讀書時，曾躲在被窩里打著手電筒閱讀《宣言》。在擔(dān)任黨中央的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)之后，為了準(zhǔn)確理解《宣言》中的一些重要精神，還把《宣言》中文版和德文版對照閱讀。他還親自將《宣言》1872年德文版序言和1888年英文版序言批給高級干部閱讀。黨的十六大以來，胡錦濤在論述科學(xué)發(fā)展、社會和諧等重大戰(zhàn)略方針時，多次從《宣言》等馬克思主義經(jīng)典中發(fā)掘理論源頭?？傮w而言，改革開放以來對《宣言》提得多、提得高。提得多是出現(xiàn)的次數(shù)，《宣言》出現(xiàn)的次數(shù)遠(yuǎn)多于其他經(jīng)典文獻(xiàn)出現(xiàn)的次數(shù)。提得高是文獻(xiàn)的出具特別關(guān)鍵:南方談話是鄧小平最具綱領(lǐng)性的文獻(xiàn)，十四大報告是江澤民作為總書記第一次作代表大會報告，十七大報告是胡錦濤作為總書記第一次作代表大會報告，紀(jì)念改革開放20周年和30周年都是重要的文獻(xiàn)。在這些代表性、關(guān)鍵性的文獻(xiàn)中，都提到了《宣言》，這是其他經(jīng)典文獻(xiàn)所難以比擬的，足以說明《宣言》在中國共產(chǎn)黨人心中的分量。

改革開放以來不斷提到《共產(chǎn)黨宣言》，顯示了中國共產(chǎn)黨人對《宣言》所闡述的馬克思主義原理的堅持。鄧小平在南方談話中堅定地表示，馬克思主義是打不倒的，因為馬克思主義的真理顛撲不破，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。他堅信:“世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學(xué)?！保?］(P382)江澤民1998年12月18日在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開20周年大會上的講話中指出，一百五十年前，馬克思、恩格斯發(fā)表了光輝的著作《共產(chǎn)黨宣言》，為世界無產(chǎn)階級和全人類指明了贏得自身解放的偉大道路。馬克思主義確立的崇高理想依然激勵著億萬人民去改造世界、爭取自己的美好生活。江澤民把馬克思主義奉為“老祖宗”，嚴(yán)肅指出否認(rèn)馬克思主義的科學(xué)性，丟掉老祖宗，是錯誤的、有害的?！拔覀円恢闭f，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思主義。我們提出新的觀點、新的思想時，都要用馬克思主義基本理論來衡量一下，并通過實踐加以檢驗，看它們是不是正確，站得住站不住?！保?］(P337)“馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。”［3］(P282)胡錦濤不斷強(qiáng)調(diào)馬克思主義的指導(dǎo)地位。他指出，馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，為工人階級及其政黨推翻舊社會、建設(shè)新社會提供了科學(xué)指南。實踐充分證明:馬克思主義是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識和改造世界的普遍真理，只有堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，工人階級及其政黨才能實現(xiàn)自己的歷史使命。胡錦濤在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話中鄭重指出:“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。堅持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證?！保?］(P14)

改革開放以來中國共產(chǎn)黨不斷發(fā)掘《共產(chǎn)黨宣言》的論述，溫故而知新，以把握當(dāng)代世界和指導(dǎo)中國的實踐。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化急劇加速，江澤民在論述經(jīng)濟(jì)全球化時，引用了多處《宣言》的原文，諸如“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”;“由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”;“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”。江澤民得出的結(jié)論是“一個半世紀(jì)以來的歷史發(fā)展，證實了馬克思、恩格斯的科學(xué)論斷和預(yù)見。”［2］(P199)胡錦濤在論述和諧社會時指出，《共產(chǎn)黨宣言》中對圣西門、傅立葉、歐文等空想社會主義者的著作和有關(guān)主張給予了肯定，明確提出:“提倡社會和諧”是“它們關(guān)于未來社會的積極的主張”。同時，馬克思、恩格斯深刻分析了空想社會主義者的歷史局限性和理論缺陷，認(rèn)為他們沒有認(rèn)識到資本主義社會的本質(zhì)矛盾，也沒有找到實現(xiàn)社會變革的正確途徑，結(jié)果只能陷于空想。“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄榜R克思、恩格斯、列寧關(guān)于未來社會的科學(xué)設(shè)想，指明了構(gòu)建社會主義和諧社會的前進(jìn)方向?！保?］(P703)

的確，《共產(chǎn)黨宣言》博大精深，顯在或潛在地包含或蘊含著諸多精辟的思想或思想源泉，我們在不同歷史時期需要反復(fù)地從各個角度不斷地解讀，以全面地把握經(jīng)典的內(nèi)涵。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人結(jié)合中國國情和時代特征，著重從發(fā)展生產(chǎn)力、人的全面發(fā)展、社會和諧、經(jīng)濟(jì)全球化等角度，深化了對《宣言》的認(rèn)識。這是馬克思主義中國化時代化的典范。

三、與時俱進(jìn)中不斷創(chuàng)新

新時期最突出的標(biāo)志是與時俱進(jìn)。改革開放以來對待《宣言》等馬克思主義經(jīng)典，也強(qiáng)調(diào)采取與時俱進(jìn)的態(tài)度。江澤民指出:“運用馬克思主義基本原理，必須隨著歷史條件的變化而轉(zhuǎn)移，這也是馬克思主義的一個基本道理。”［3］(P339)我們要突破前人，后人也必然要突破我們。這是社會前進(jìn)的基本規(guī)律。用發(fā)展的觀點對待馬克思主義，在堅持中發(fā)展、在發(fā)展中堅持，這就是按規(guī)律辦事，也是對待馬克思主義唯一正確的態(tài)度。馬克思、恩格斯在世時，就不斷深化和發(fā)展他們對資本主義社會的認(rèn)識。這一點，從馬克思、恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》寫的各篇序言和恩格斯寫的《一八九一年社會民主黨綱領(lǐng)草案批判》一文中，就可以清楚地看出來。馬克思主義理論不是靜止不變的，如果靜止不變，就會變成沒有生命力的教條。胡錦濤指出，與時俱進(jìn)是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，只有隨著時代和實踐的發(fā)展而發(fā)展，馬克思主義才能發(fā)揮巨大的思想威力?！啊豆伯a(chǎn)黨宣言》問世以來160年的實踐證明，馬克思主義是與時俱進(jìn)的開放的理論體系?！保?］(P38)

強(qiáng)調(diào)與時俱進(jìn)，就不能本本主義、教條主義地對待包括《宣言》在內(nèi)的經(jīng)典論述。鄧小平最反感和反對本本主義、教條主義。鄧小平指出，學(xué)馬列要精，要管用的。要求群眾都讀大本子，那是形式主義的，辦不到?！拔覀凕h的十一屆三中全會的基本精神是解放思想，獨立思考，從自己的實際出發(fā)來制定政策。因為在中國建設(shè)社會主義這樣的事，馬克思的本本上找不出來，列寧的本本上也找不出來”。［1］(P260)鄧小平更嚴(yán)肅地指出:“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！保?］(P143)江澤民強(qiáng)調(diào):“不能拿本本去框?qū)嵺`，而是要用實踐去發(fā)展本本。”［3］(P132)對馬克思主義經(jīng)典作家著作的學(xué)習(xí)和運用，不能搞照抄照搬的教條主義、本本主義，一切都要從我國的國情出發(fā)，從建設(shè)有中國特色社會主義的實際出發(fā)，采取實事求是、與時俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度?！叭绻磺卸家瓤幢颈旧嫌袥]有，老祖宗講過沒有，就很難在實踐中邁開步子。”［3］(P338)離開了活生生的現(xiàn)實，還用幾十年前甚至一百多年前的老觀點來套現(xiàn)實社會的發(fā)展，是絕對行不通的。因此，當(dāng)今我們對待《宣言》，不是要拘泥于它的某一句話或某一個結(jié)論，更重要的是堅定站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場上，把握實事求是的唯物史觀的精髓，為人類進(jìn)步并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來世界發(fā)生了巨大的變化。江澤民多次談到科學(xué)技術(shù)所引起的這種變化，科學(xué)技術(shù)的每一次重大突破，都會引起生產(chǎn)力的深刻變革和人類文明的巨大進(jìn)步?！耙话怂陌四?，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。主要原因就是當(dāng)時科學(xué)技術(shù)取得了一系列新的突破。一百五十年過去了，世界科技發(fā)生了前所未有的變化。”［2］(P298)20世紀(jì)，人類在科技方面取得的新發(fā)現(xiàn)新發(fā)明，以及由它們催生出來的新產(chǎn)業(yè)新產(chǎn)品，更是日新月異。特別是20世紀(jì)中葉以來，原子能技術(shù)、空間技術(shù)、微電子和信息技術(shù)、生物工程技術(shù)、新材料研究等的重大進(jìn)展，極大地提高了人類對自然和社會的認(rèn)識能力，極大地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。科技領(lǐng)域的革命性變革，不僅通過推動生產(chǎn)力發(fā)展有力地作用于人們的生產(chǎn)生活方式，而且必將深刻地影響下個世紀(jì)的世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事格局。對此，我們要有足夠的估計。他又說，從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，一百五十多年過去了，世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)生了很大變化。這些變化給人類社會發(fā)展帶來了什么影響?給我們建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)提出了什么要求?需要我們運用馬克思主義基本原理，在分析和總結(jié)新的實踐經(jīng)驗中求得解答。

正是由于出現(xiàn)了如此巨大的變化，因此對包括《宣言》原理在內(nèi)的經(jīng)典論述都要重新認(rèn)識。比如，關(guān)于如何認(rèn)識資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程問題，江澤民指出，資本主義的發(fā)展，從英國資產(chǎn)階級革命算起，已有三百六十年的歷史了?！昂芏嗳烁械讲缓媒忉尩囊粋€問題是:馬克思、恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中就宣告，由于資本主義生產(chǎn)的社會化和資本主義私人占有形式這個基本矛盾的運動，資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利。列寧在本世紀(jì)初期曾經(jīng)提出，進(jìn)入帝國主義階段的資本主義，是壟斷的、腐朽的、垂死的資本主義?，F(xiàn)在，資本主義不僅沒有在世界上消失，而且發(fā)達(dá)資本主義國家在生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)等方面還有新的很大發(fā)展。”［3］(P78－79)目前，從經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和物質(zhì)文化生活水平來看，發(fā)達(dá)資本主義國家比我們這樣的發(fā)展中社會主義國家要高得多。這也是客觀存在，我們不承認(rèn)、不正視也不行?！皬娜祟惿鐣陌l(fā)展趨勢看，社會主義是比資本主義更高更先進(jìn)的社會形態(tài)，在世界范圍內(nèi)社會主義取代資本主義是人類進(jìn)步的必然歸宿。但這是一個復(fù)雜而漫長的歷史過程。對此，我們應(yīng)該有一個實事求是的認(rèn)識。”［2］(P200)又如，“馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于資本主義社會的勞動和勞動價值的理論，揭示了當(dāng)時資本主義生產(chǎn)方式的運行特點和基本矛盾?，F(xiàn)在，我們發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，與馬克思主義創(chuàng)始人當(dāng)時所面對和研究的情況有很大不同。我們應(yīng)該結(jié)合新的實際，深化對社會主義社會勞動和勞動價值理論的研究和認(rèn)識?！保?］(P286－287)總之，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們要在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，拋棄那些對馬克思主義的某些原則、某些本本的教條式理解，拋棄那些對社會主義不科學(xué)的甚至扭曲的認(rèn)識，拋棄那些超越社會主義初級階段的不正確思想，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論去分析和解決問題。

在新的歷史時期堅持和發(fā)展馬克思主義，特別要做到以下幾點。第一，馬克思主義基本原理要與國情、時代相結(jié)合。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，為工人階級及其政黨推翻舊社會、建設(shè)新社會提供了科學(xué)指南?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表160多年來，不同國度、不同時代的工人階級及其政黨，把馬克思主義基本原理同時代特征、各自國情相結(jié)合，不斷探索本國革命和建設(shè)的道路。黨的十七大報告指出:“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近一百六十年的實踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力?！保?］(P12)因此，必須大力推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化。第二，把握馬克思主義原理，關(guān)鍵是掌握其精髓。鄧小平指出，馬克思主義是很樸實的東西，很樸實的道理，實事求是是馬克思主義的精髓。我們改革開放的成功，是靠實踐，靠實事求是。江澤民指出，解放思想、實事求是，是馬克思主義、列寧主義和毛澤東思想的精髓?！罢且揽亢瓦\用這個精髓，才有馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展，才有列寧主義的創(chuàng)立和發(fā)展，才有毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立和發(fā)展。也正是依靠和運用這個精髓，一代一代的馬克思主義者在實現(xiàn)和發(fā)展社會主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，通過既繼承前人又突破陳規(guī)、既排除各種錯誤傾向的干擾又吸取各種失誤的教訓(xùn)，不斷解決新課題、開拓新境界、實現(xiàn)新飛躍。把握了這個精髓，也就把握了馬克思主義最本質(zhì)的東西，也就把握了馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的歷史聯(lián)系和它的統(tǒng)一科學(xué)思想體系?！保?］第三，關(guān)鍵是要發(fā)展馬克思主義。十一屆三中全會以來，我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，堅持以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，深入研究和回答重大理論和現(xiàn)實問題，不斷把黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的成功經(jīng)驗上升為理論。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義的思想路線，不斷探索和回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化，產(chǎn)生了中國特色社會主義理論體系。這是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。

［1］鄧小平文選:第3卷［M］．北京:人民出版社，1993．

［2］江澤民文選:第2卷［M］．北京:人民出版社，2006．

［3］江澤民文選:第3卷［M］．北京:人民出版社，2006．

［4］胡錦濤．在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話［M］．北京:人民出版社，2008．

［5］十六大以來重要文獻(xiàn)選編(中)［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，2006．

［6］鄧小平文選:第2卷［M］．北京:人民出版社，1994．

［7］胡錦濤．高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗［M］．北京:人民出版社，2007．

［8］江澤民．深入學(xué)習(xí)鄧小平理論——紀(jì)念鄧小平同志逝世一周年［N］．人民日報(北京)，1998－02－19．

［責(zé)任編輯 劉 瀅］

Communism Manifesto in the Literature since the Reform and Opening Up

TAO Wenzhao
(School of Marxism Studies，Renmin University of China，Haidian，Beijing 100872)

Communism Manifestois the hallmark for the birth of Marxism．Since the reform and opening up，the Communist Party of China continuously retrospects theCommunism Manifesto．The Party firmly believes in and adheres to the basic tenets of Marxism，to which it added the Chinese conditions and features of the times，keeps up with the times，goes in for innovation，and blazes a successful path of socialism with Chinese characteristics．

reform and opening up;Communism Manifesto;keeping up with the times

A811

A

1674—0351(2011)01—0075—05

2010－11－26

陶文昭(1965— )，男，安徽潛山人，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。