關(guān)于高職《藝術(shù)概論》課程體驗式教學(xué)的探討

□潘寨民 余國紅

關(guān)于高職《藝術(shù)概論》課程體驗式教學(xué)的探討

□潘寨民 余國紅

《藝術(shù)概論》課程是我國高職院校藝術(shù)專業(yè)文化課程中重要的課程，但目前在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和師資素質(zhì)等方面存在著許多的問題，使得這門課程的教學(xué)效果有待提高。因此，有必要針對高職藝術(shù)生的教學(xué)目的，通過體驗式的教學(xué)方式，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、師資素質(zhì)等方面進行改革，以增強這門課程的教學(xué)效果。

藝術(shù)概論；體驗式教學(xué)；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)方法；師資素質(zhì)

在我國高職藝術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置中，《藝術(shù)概論》作為文化基礎(chǔ)課程之一，是藝術(shù)專業(yè)所有課程中最為抽象和深奧的課程。目前高職院?！端囆g(shù)概論》課程在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和師資素質(zhì)等方面與高職藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)目的、學(xué)生文化水平、學(xué)生的性格特征并不吻合，存在著許多的問題，使得《藝術(shù)概論》成為學(xué)生逃課率最高的一門文化課程。這與《藝術(shù)概論》課程本身的重要性并不相符。所以，這門課程的教學(xué)效果有待提高。本文認(rèn)為有必須從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、師資素質(zhì)等方面，采取體驗式的教學(xué)方式進行改革，從而促進優(yōu)化教學(xué)效果。

一、教學(xué)內(nèi)容的體驗式教學(xué)改革

目前，我國高職院校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生所使用的《藝術(shù)概論》課程的教材一般依照普通藝術(shù)院校的教材進行教學(xué)，這是存在問題的，因為高職院校藝術(shù)生的文化水平和教學(xué)目的與普通院校的藝術(shù)生并不相同。高職教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才，而普通院校的藝術(shù)生培養(yǎng)理論性和技術(shù)性都較強的人才，應(yīng)此，對于高職院校藝術(shù)生的教學(xué)內(nèi)容與普通院校應(yīng)該區(qū)別開來。目前普通高校所使用的《藝術(shù)概論》課程的教材多達二十種之多。雖然教材各各不同，但主要內(nèi)容大同小異，主要有三個方面：藝術(shù)原理、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞。這三個方面是藝術(shù)教育的主要內(nèi)容，只是各個教材這三個方面的內(nèi)容有所側(cè)重。這些教材編寫者的專業(yè)背景可分為三類:藝術(shù)類、文學(xué)類、哲學(xué)類。編寫者在編寫的時候，是從他們的知識背景出發(fā)，進行觀點的選擇和材料的取舍的。哲學(xué)背景的編寫者側(cè)重于藝術(shù)原理的內(nèi)容，文學(xué)背景的編寫者側(cè)重于藝術(shù)欣賞的內(nèi)容，藝術(shù)背景的編寫者側(cè)重于藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容。其實，藝術(shù)問題必然離不開藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)，但不同的編寫者在內(nèi)容上的側(cè)重使得所編寫的教材不一定適用于藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生。對于藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生而言，接受藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞方面比較容易，但接受藝術(shù)原理則有一定的難度。原因在于藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生在進入大學(xué)之前，他們的文化水平并不象一般文科學(xué)生那樣高。總所周知，藝術(shù)生的高考文化分?jǐn)?shù)數(shù)要比普通文科生低得多。許多大學(xué)本科藝術(shù)生的文化水平只相當(dāng)于優(yōu)秀高中生的水平。所以，理論性、抽象性較強的《藝術(shù)概論》課程對于他們而言，接受的難度比較大。這一點在高職的藝術(shù)生身上得以集中體現(xiàn)。

高職教育以適應(yīng)社會需要為目標(biāo)，要求畢業(yè)生應(yīng)具有基礎(chǔ)理論知識適度、技術(shù)應(yīng)用能力強的素質(zhì)。對于高職藝術(shù)生的教學(xué)目的而言，最主要的是培養(yǎng)其技術(shù)應(yīng)用能力，至于基礎(chǔ)理論知識，適度即可。所以，在《藝術(shù)概論》課程的教學(xué)內(nèi)容上不必依照普通高校藝術(shù)專業(yè)的教材和內(nèi)容。解決這一問題的方法主要有三：一是編寫一本適合高職藝術(shù)生的《藝術(shù)概論》教材；二是在已有的教材中選擇比較適合高職藝術(shù)生的《藝術(shù)概論》教材；三是教師在選擇已有《藝術(shù)概論》教材的基礎(chǔ)上，針對高職藝術(shù)生重新編寫教義。這三種方法的目的都是為了教授與高職藝術(shù)生學(xué)習(xí)目的和文化水平相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，以提高他們的藝術(shù)素質(zhì)和專業(yè)技能。

針對高職藝術(shù)生的特點，教師在教學(xué)內(nèi)容的選擇上始終圍繞在提高學(xué)生藝術(shù)技能的基礎(chǔ)上去培養(yǎng)其藝術(shù)理論素養(yǎng)。也就是說教學(xué)內(nèi)容中應(yīng)加強藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞等藝術(shù)實踐方面的內(nèi)容?！端囆g(shù)概論》的課程設(shè)置一般在高職藝術(shù)生的最后一年，學(xué)生在前兩年的學(xué)習(xí)中已經(jīng)具備了一定的創(chuàng)作經(jīng)驗和心得體會，對藝術(shù)問題有著一定程度的感性認(rèn)識。藝術(shù)創(chuàng)作的思想源泉、創(chuàng)作靈感、創(chuàng)作過程和藝術(shù)家等方面的內(nèi)容，學(xué)生在具體的創(chuàng)作過程過程中是有所體會的，教學(xué)因勢利導(dǎo)進行理論的提升。對于藝術(shù)欣賞問題的理解也是如此。學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)必然離不開對大量經(jīng)典作品的欣賞和描摹，而且他們在創(chuàng)作的過程中會有著自己的藝術(shù)追求和審美評品，他們自己創(chuàng)作的藝術(shù)作品也會進入欣賞者的視野。學(xué)生既是欣賞者又是創(chuàng)作者，所以學(xué)生可以結(jié)合自己的藝術(shù)創(chuàng)作實踐去欣賞他人的作品。學(xué)生在藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作過程中也會對藝術(shù)理論有著一定程度的思考和理解。教師在此基礎(chǔ)上可以進行相關(guān)理論知識的引導(dǎo)。比如藝術(shù)起源問題，學(xué)生通過藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的實踐很容易接受一切藝術(shù)創(chuàng)作的源泉來源于現(xiàn)實生活這一理論。目前一般《藝術(shù)概論》的教材中關(guān)于藝術(shù)起源問題有藝術(shù)產(chǎn)生于巫術(shù)、圖騰崇拜、游戲、模仿等幾種觀點，本來這是很難辨析的問題，但學(xué)生通過他們藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的實踐體驗，就比較輕松地辨析出藝術(shù)起源于勞動實踐這一觀點與其它觀點的區(qū)別。諸如此類，學(xué)生可以通過藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的感受和體驗去理解藝術(shù)理論的相關(guān)問題。

綜上所述，教師在教學(xué)內(nèi)容的選擇上應(yīng)該結(jié)合高職藝術(shù)生的文化水平、學(xué)習(xí)目標(biāo)、思維方式、興趣愛好等實際情況，將教學(xué)內(nèi)容融入在他們的藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的實踐體驗當(dāng)中去。只有這樣，才能讓他們更好地理解《藝術(shù)概論》課程中理論方面的內(nèi)容。

二、教學(xué)方法的體驗式教學(xué)改革

目前，我國高職藝術(shù)專業(yè)《藝術(shù)概論》課程的教學(xué)基本上采取教師講授的方式。這樣的教學(xué)方式是普通高校文化課程教學(xué)的傳統(tǒng)方式。這一方式對于普通高校的藝術(shù)生而言，可能比較合適。但對于高職藝術(shù)生而言，則不太適合。高職的藝術(shù)生與普通高校的藝術(shù)生是有所區(qū)別的，他們的學(xué)習(xí)時間多被藝術(shù)實踐活動所占用，長期的藝術(shù)實踐活動使得他們的思維習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、知識結(jié)構(gòu)與普通高校的藝術(shù)生有所不同。高職藝術(shù)生偏重學(xué)習(xí)藝術(shù)的實踐技能，他們的動手能力比較強。他們喜歡直觀性的、形象性的圖像，而不喜歡抽象化、深奧化的理論。所以，如果采取講授式的教學(xué)方式，高職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的課堂紀(jì)律比其它普通高校的藝術(shù)生要差得多，課堂紀(jì)律也難以維持，自然很難取得良好的教學(xué)效果。不過，高職藝術(shù)專業(yè)的教師可以發(fā)揮高職藝術(shù)生動手能力強的特點，選擇與他們能力和興趣相適應(yīng)的教學(xué)方式。

（一）還原情景式教學(xué)。教師可以通過還原學(xué)生創(chuàng)作實踐情景的教學(xué)為主，講授為輔的教學(xué)方式來改變過去一味說教的教學(xué)方式。還原情景式教學(xué)方式比較直觀、形象、生動，就是一些比較抽象化的理論通過這一教學(xué)方式也容易被高職藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生所接受。這就要求教師在教學(xué)前，需要花費許多時間和精力拍攝和制作學(xué)生創(chuàng)作和欣賞藝術(shù)品情景的影像資料。當(dāng)然，在制作這些影像資料時，注意把生動化、形象化的影像資料與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合。這些圖像材料自然就能感染學(xué)生，讓學(xué)生深刻地理解相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。比如說講授藝術(shù)起源于模仿理論時，可以還原再現(xiàn)學(xué)生寫生的場景和過程，邊再現(xiàn)邊進行引導(dǎo)，學(xué)生自然就會理解藝術(shù)起源模仿的理論。這樣的教學(xué)效果比說教明顯好得多。

（二）討論問題式教學(xué)。現(xiàn)在的高職藝術(shù)生個性較強，喜歡凸顯自我，喜歡發(fā)表言論。因此，可結(jié)合學(xué)生的藝術(shù)實踐活動設(shè)置一些問題，組織學(xué)生進行討論。這些問題可分為三個階段：導(dǎo)入、展開、深化。教師在講解某一藝術(shù)理論之前，先設(shè)置問題進行導(dǎo)入，然后對這一問題進行展開，最后進行深化總結(jié)。學(xué)生都有藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的經(jīng)驗，他們對藝術(shù)的一些理論性問題有過自己的理解和見解，只是沒有進行深入地思考和總結(jié)。教師在課堂上進行討論問題式的教學(xué)，可以讓學(xué)生對一些有過接觸但不明其理的問題有了清楚的理解和把握。比如藝術(shù)的審美追求問題。這是每個藝術(shù)生都有話可說的話題。教師在課堂上可以先讓學(xué)生根據(jù)自己從事藝術(shù)實踐的體會和經(jīng)驗去思考這一問題。因為學(xué)生在藝術(shù)實踐的過程中必然會涉及到審美追求的問題，他們也可能思考過這一問題，但在他們的心里多停留在感性的認(rèn)識而沒有理性的總結(jié)，而且仁者見仁，智者見智，學(xué)生對這一問題的討論會很熱烈。在學(xué)生討論的過程中，教師可從不同的角度對這一問題進行展開。比如說審美的主觀性和客觀性，審美的個性和共性，審美的當(dāng)下性和終極性。學(xué)生的觀念和看法的可能有偏差，等到學(xué)生的討論到一定程度時，教師就他們的觀點進行糾偏和深化，然后在基礎(chǔ)上進行歸納總結(jié)。這一教學(xué)方式可讓學(xué)生對一些理論化問題的理解比單純的灌輸式教學(xué)深刻得多。

（三）自評作品式教學(xué)。高職藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生注重實踐教學(xué)，他們一般都有一些自己比較滿意的藝術(shù)作品。因此，在《藝術(shù)概論》課程的教學(xué)中，可組織學(xué)生帶來他們滿意的作品，先組織學(xué)生鑒賞和評論，然后讓學(xué)生結(jié)合所講授的某一藝術(shù)理論進行點評，這樣點評的學(xué)生和聽課的學(xué)生都會留下深刻的印象。這樣也使得他們在以后的學(xué)習(xí)和實踐中，能夠更好地理論聯(lián)系實踐，不斷提高自己的理論和實踐水平。比如說在講授中國傳統(tǒng)藝術(shù)中意境這一范疇時，就可以采取這一方法。意境是中國藝術(shù)中一個非常重要也是非常難以理解的范疇，許多教師在講授這一范疇時說不清道不明。意境的特質(zhì)在于“象外之象”，而什么是“象外之象”，真可謂是只可意會不可言傳。教師可讓學(xué)生結(jié)合自己的作品談?wù)勛髌分械摹跋蟆焙汀跋笸庵蟆?。學(xué)生在創(chuàng)作作品時總會希望通過藝術(shù)形象去傳達許多精神追求，這些超越藝術(shù)作品形象本身的情思和意蘊就是“象外之象”。這樣一來學(xué)生就會很好地理解意境范疇。

通過以上這些體驗式的教學(xué)方式，既可讓學(xué)生很好地把握《藝術(shù)概論》課程中一些難以理解的藝術(shù)理論問題，又可讓教師能夠創(chuàng)新教學(xué)方式，不斷開拓教學(xué)新境界。

三、師資素質(zhì)的體驗式教學(xué)改革

在教學(xué)活動中，再好的教學(xué)方法也需教師來完成，教師的素質(zhì)直接決定著教學(xué)效果。目前，在高職藝術(shù)專業(yè)從事《藝術(shù)概論》課程的教師的來源主要有兩種：一種是專門從事藝術(shù)理論的教師，一種是從事藝術(shù)實踐活動的教師。這兩種教師在教授《藝術(shù)概論》課程方面都存在著一定的問題，從事美術(shù)史專業(yè)的教師往往缺乏藝術(shù)實踐經(jīng)驗而偏重于理論知識，從事藝術(shù)實踐活動的教師則往往缺乏理論功底而偏重藝術(shù)實踐經(jīng)驗。針對高職藝術(shù)生的特點，高職教師不僅應(yīng)具備較好的文藝?yán)碚撍仞B(yǎng)，而且還須具有豐富的藝術(shù)實踐經(jīng)驗，只有這樣才能提高《藝術(shù)概論》課程教師的素質(zhì)。

由于我國高校藝術(shù)專業(yè)的設(shè)置，藝術(shù)理論雖然屬于藝術(shù)學(xué)。但實際上，從事藝術(shù)理論教學(xué)和研究的單位有哲學(xué)系中的美學(xué)專業(yè)，有中文系中的文藝?yán)碚搶I(yè)，當(dāng)然也有藝術(shù)系中的藝術(shù)學(xué)專業(yè)。就目前中國的教學(xué)和研究的實踐情況而言，在藝術(shù)理論領(lǐng)域卓有成就者包括美學(xué)、文藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)者。許多美學(xué)和文藝學(xué)的學(xué)者在高校從事藝術(shù)理論的研究和教學(xué)工作，許多高職院校的藝術(shù)理論專業(yè)的培養(yǎng)方案就是根據(jù)美學(xué)和文藝學(xué)的培養(yǎng)方案來設(shè)置的。在這些美學(xué)和文藝學(xué)的培養(yǎng)方案設(shè)置中，藝術(shù)理論課程中藝術(shù)實踐教學(xué)的環(huán)節(jié)很少，甚至是空白。美學(xué)、文藝學(xué)的教師雖然精通審美、藝術(shù)哲理，但對藝術(shù)實踐了解甚少，理論聯(lián)系實踐的能力也有限。藝術(shù)是審美的集中體現(xiàn)，如果不了解藝術(shù)實踐的經(jīng)驗和體會，必然也不能很好地理論聯(lián)系實踐，從藝術(shù)實踐中提升藝術(shù)理論。實際上，藝術(shù)的理論與實踐是分不開的。我國從事美學(xué)和藝術(shù)學(xué)研究的人，許多分布在藝術(shù)專業(yè)。反之亦然。這從我國目前許多美學(xué)、文藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)團體的成員組成就可得知。許多藝術(shù)學(xué)團體成員的身份是多樣的，有哲學(xué)家，文學(xué)家，還有畫家、雕塑家、設(shè)計藝術(shù)家、音樂家等藝術(shù)家等。所以，從事藝術(shù)理論教學(xué)的教師除了要有深厚的美學(xué)、文藝學(xué)的理論功底外，還要有深厚的藝術(shù)實踐的素養(yǎng)和能力，只有這樣，才能很好地理解藝術(shù)理論課程中的問題。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。藝術(shù)理論是來源于藝術(shù)實踐活動，許多藝術(shù)理論的知識與藝術(shù)實踐活動是密切相關(guān)的。從事《藝術(shù)概論》的教師只有具備長期的、豐富的實踐經(jīng)驗，才能深刻地理解相關(guān)的藝術(shù)理論知識做準(zhǔn)備，然后在此基礎(chǔ)上，加強哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)的知識和修養(yǎng)，并且將理論知識與實踐經(jīng)驗融為一體，在不斷的藝術(shù)實踐經(jīng)驗中去提高自己的理論修養(yǎng)?？梢姡挥袑⑺囆g(shù)實踐和哲學(xué)理論相結(jié)合，才能更好地教授《藝術(shù)概論》的課程。因此，對于目前我國從事《藝術(shù)概論》課程的師資素質(zhì)建設(shè)而言，關(guān)鍵在于要進行理論和實踐學(xué)科的交叉融合，對于出身美學(xué)、文藝學(xué)的教師，可進行藝術(shù)實踐的培訓(xùn)教育；對于出身于藝術(shù)專業(yè)的教師，可進行美學(xué)、文藝學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)深造，這樣才能培養(yǎng)出從事《藝術(shù)概論》課程教學(xué)的優(yōu)秀教師。

[1]王宏建.藝術(shù)概論[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2000.

[2]高等藝術(shù)院校藝術(shù)概論編寫組.藝術(shù)概論[M].北京:文化藝術(shù)出版社,1983.

[3]孫美蘭.藝術(shù)概論[M].北京:高等教育出版社,1989.

G712

A

1001-7518（2011）20-0030-02

潘寨民(1971-),男,江西浮梁人,景德鎮(zhèn)高等?？茖W(xué)校講師，研究方向為美術(shù)教育；余國紅,女,景德鎮(zhèn)洪源中學(xué)教師。

課題項目：本文系江西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點課題“陶瓷藝術(shù)教學(xué)革新的要素研究”（編號：10ZD054）；景德鎮(zhèn)高專社會科學(xué)“十一五”（2010年）規(guī)劃項目（編號：10YWY05）成果之一。

責(zé)任編輯 時紅兵