建設華夏歷史文明重要傳承區(qū)芻議*

趙保佑 毛兵 衛(wèi)紹生

建設華夏歷史文明重要傳承區(qū)芻議*

趙保佑 毛兵 衛(wèi)紹生

華夏歷史文明重要傳承區(qū)是中原經(jīng)濟區(qū)的四大戰(zhàn)略定位之一，體現(xiàn)出高度的文化自覺、文化擔當和寬廣的歷史視野。建設華夏歷史文明重要傳承區(qū)主要應體現(xiàn)六個基本目標，即中華民族共有精神家園重要承載地、華夏歷史文明的重要展示地和體驗地、海內(nèi)外華人尋根問祖圣地、華夏歷史文化資源開發(fā)利用示范地、中華當代文化發(fā)展新高地和中華文化“走出去”的重要基地。為實現(xiàn)上述目標，應以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，在發(fā)展路徑上，堅持項目帶動、品牌帶動、創(chuàng)新帶動和服務帶動，采取科學、嚴肅、慎重的態(tài)度扎實推進。

華夏歷史文明重要傳承區(qū);建設;研究

2010年11月19日閉幕的中國共產(chǎn)黨河南省第八屆委員會第十一次全體會議，審議并原則同意《中原經(jīng)濟區(qū)建設綱要(試行)》，提出了建設中原經(jīng)濟區(qū)的戰(zhàn)略構想。中原經(jīng)濟區(qū)，就是以河南為主體，延及周邊若干區(qū)域，具有鮮明特點、獨特優(yōu)勢，經(jīng)濟相聯(lián)、使命相近，相對獨立的區(qū)域經(jīng)濟綜合體，河南處于主體地位、發(fā)揮主體作用。建設中原經(jīng)濟區(qū)是對中原崛起戰(zhàn)略的持續(xù)、延伸、拓展、深化，與加快中原崛起、河南振興一道構成了河南發(fā)展的總體戰(zhàn)略。

中原經(jīng)濟區(qū)不僅具有區(qū)位價值、經(jīng)濟價值、社會價值、生態(tài)價值，而且具有突出的文化意蘊。建成華夏歷史文明重要傳承區(qū)是中原經(jīng)濟區(qū)的四大戰(zhàn)略定位之一，是基于河南豐厚的歷史文化底蘊的順勢之舉，更體現(xiàn)出高度的文化自覺、文化擔當和寬廣的歷史視野，是貫徹落實胡錦濤總書記“河南是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地，是全國重要的歷史文化資源大省，歷史底蘊深厚，文化資源豐富，要充分發(fā)揮這一優(yōu)勢，推動文化發(fā)展繁榮”①重要指示的必然選擇，必將對提升中原經(jīng)濟區(qū)建設水平、弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進祖國統(tǒng)一和中華民族偉大復興產(chǎn)生積極的促進作用。

《中原經(jīng)濟區(qū)建設綱要(試行)》規(guī)劃的華夏歷史文明重要傳承區(qū)，既包含歷史上存在的、當代仍然保有的、數(shù)千年一脈相承的中原精神、文化形態(tài)、物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時又是一幅建設藍圖，昭示著今后五年乃至更長一個時期，在中原大地將要形成的文化樣態(tài)，具有極強的理論性、實踐性和前瞻性，值得認真研究。

一、建設華夏歷史文明重要傳承區(qū)的基礎和意義

在中原地區(qū)建設華夏歷史文明重要傳承區(qū)有著深厚的歷史基礎和堅實的現(xiàn)實支撐。

“中原”一詞，作為一個地域概念，歷史上一般指中國中部的黃河中下游地區(qū)，包括今河南省全省及山西、河北、山東等省的一部分地區(qū)。中原文化就是以中原為地域依托，淵源于歷史上人與自然以及人們之間對象性關系而形成的特定的生活結構體系，亦即中原大地上形成的物質(zhì)文化、制度文化、思想觀念、生活方式的總稱。

中原地區(qū)是華夏歷史文明的核心區(qū)域，是世界上較早進入人類社會文明的地區(qū)之一。從公元前21世紀中國歷史上第一個國家——夏王朝的建立，到公元13世紀金代滅亡的3500年間，先后有20多個朝代的200多位帝王建都或遷都于此，文化傳承綿延不絕以至于今;軒轅黃帝的故里在此，姓氏、漢字、中華元典思想起源并傳承于此，“根在河洛”、“根在中原”得到了海內(nèi)外炎黃子孫的普遍認同;中原地區(qū)名人輩出，群星璀璨，在“二十四史”中立有列傳者5700余人，僅漢、唐、宋、明幾個朝代河南籍名人即達912人，占總列名正史人數(shù)的15.8%，名列第一;河南是當代中國的文物大省、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大省，地下文物保有量全國第一;中國八大古都，中原占其四，龍門石窟、安陽殷墟、登封“天地之中”歷史建筑群被列入世界文化遺產(chǎn)②?？梢哉f，中原地區(qū)的歷史就是中國歷史的縮影。

20世紀90年代興起的“尋根熱”和“文化熱”，促使學術界對中國歷史文化的多源性與多線性給予更多關注。但近年來，學術界則更為傾向于這樣的認識，既不否認中原文化的一元主導，又不否認其他文化的多元并存。最近，河南學者進一步從“中國的國家機構首先創(chuàng)建于河南”、“漢字產(chǎn)生于河南”、“青銅文明在河南發(fā)展到頂峰”、“絲綢與絲綢之路”、“河南是中國儒、墨、道、法四大顯學的誕生地”③等文化發(fā)展視角闡明了上述認識，中原文化在華夏文明產(chǎn)生和發(fā)展中所體現(xiàn)出的根源性、傳承性、厚重性和輻射性，是建設華夏歷史文明重要傳承區(qū)的基石。

還必須看到，現(xiàn)代中原文化也具有相當?shù)膶嵙?，除了擁有以新縣鄂豫皖蘇區(qū)首府、確山竹溝中共中央中原局所在地為代表的紅色文化，以紅旗渠為代表的當代創(chuàng)業(yè)文化，特色鮮明的文學豫軍、中原書法、中原戲曲之外，進入新世紀特別是“十一五”以來，河南堅持實施文化強省戰(zhàn)略，大力推進文化體制改革、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，走出了一條既具地方特色又符合科學發(fā)展觀要求的文化強省之路，文化實力和影響力穩(wěn)步增強，文化產(chǎn)業(yè)增加值由2005年的339.64億元，增加到2009年的623.31億元，連續(xù)保持17%以上的增長速度，④文化建設已成為全省經(jīng)濟社會發(fā)展的新亮點，胡錦濤等中央領導多次對河南的文化建設予以肯定、提出要求和希望，河南作為國內(nèi)有影響的文化大省的地位得以確立。

在中原地區(qū)建設華夏歷史文明重要傳承區(qū)，不僅有著深厚的歷史基礎和堅實的現(xiàn)實支撐，而且具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

2010年7月22日，中共河南省委書記、河南省人大常委會主任盧展工在河南省文化廳、河南省文聯(lián)調(diào)研時指出:中原文化自古形成，不僅有豐富的歷史文化資源，也有實實在在的現(xiàn)實成果，文化強省不僅是指把文化本身做大做強，更重要的是文化在強省建設中要發(fā)揮重要作用、做出更大貢獻。他進而強調(diào)，文化是根，是民族之根、文明之根、發(fā)展之根;文化是魂，是民族之魂、人類之魂、發(fā)展之魂;文化是力，是時代發(fā)展、人類進步的推動力、凝聚力、提升力;文化是效，不但產(chǎn)生經(jīng)濟效益，更重要的是產(chǎn)生社會效益、社會效應、社會效果。⑤這些論斷精辟地闡述了文化發(fā)展與整個經(jīng)濟社會發(fā)展有機結合的理念，體現(xiàn)了科學發(fā)展觀指導下的高度文化自覺，對充分認識華夏歷史文明重要傳承區(qū)在中原經(jīng)濟區(qū)建設中的戰(zhàn)略任務，更好地發(fā)揮中原文化對中原經(jīng)濟區(qū)的引領支撐作用具有重要的現(xiàn)實指導意義。

在中原經(jīng)濟區(qū)建設進程中，華夏歷史文明重要傳承區(qū)將充分發(fā)揮經(jīng)濟社會轉型升級的戰(zhàn)略支點作用。

一是引領推動。中原崛起，文化先行。在文化物質(zhì)的、制度的、精神的三個層次中，價值取向、道德規(guī)范、思維方式、宗教信仰、審美趣味等精神層面的內(nèi)容，居核心地位，發(fā)揮著引領實踐的功效。中原文化在中原經(jīng)濟區(qū)建設中的任務，首先也應體現(xiàn)在這個方面，即凝心聚力、引領發(fā)展。具體講，就是堅持以科學發(fā)展觀和社會主義核心價值體系為統(tǒng)領，積極樹立和倡導當代中原人新的共同理想，把人民群眾對美好生活的新追求、新期待，凝聚到中原經(jīng)濟區(qū)建設上來，筑牢中原經(jīng)濟區(qū)建設的共同思想基礎;就是大力培育和張揚新時期河南精神，激勵全省人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，營造開拓進取干事創(chuàng)業(yè)的文化氛圍;就是廣泛吸收人類一切有價值的文化成果，挖掘、承繼、弘揚中原文化中的積極成分，擯棄小農(nóng)經(jīng)濟封閉保守的消極因素，推動中原文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉換，為建設中華民族共有精神家園、實現(xiàn)中華民族偉大復興作出積極的貢獻。

二是聚合輻射。河南既有輝煌燦爛的歷史文化，又有一定實力的現(xiàn)代文化，既有豐厚的革命文化，又有特色鮮明的民俗文化，百花爭艷，亮點紛呈。這些文化亮點對于提升形象、營造發(fā)展新機遇至關重要，是區(qū)域競爭的強大內(nèi)生力量。要圍繞中原文化的突出亮點做文章，整合區(qū)內(nèi)文化資源，建設華夏歷史文明重要傳承區(qū)，形成文化高地，重塑中原文化的輝煌，重振中原這片中華民族腹地的雄風。

三是支撐提升。中原地區(qū)歷史文化資源豐富，區(qū)位優(yōu)勢突出，市場潛力巨大，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的條件得天獨厚。要充分發(fā)揮歷史文化資源厚重這一優(yōu)勢，進一步樹立“生產(chǎn)性保護”的理念，積極探索歷史文化資源開發(fā)利用的新思路、新途徑、新方法，推動資源優(yōu)勢向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢轉換，打造全球華人尋根拜祖圣地、世界級文化旅游目的地、中西部文化高地、中華文化走出去重要基地，支撐帶動中原經(jīng)濟區(qū)產(chǎn)業(yè)結構、經(jīng)濟結構優(yōu)化升級。

二、建設華夏歷史文明重要傳承區(qū)的目標與內(nèi)涵

建設華夏歷史文明重要傳承區(qū)是一個總體的目標，需要有一系列具體的目標予以支撐。而所有目標均既要體現(xiàn)“核心”，更要突出“傳承”。按照這個要求，初步提出以下六個基本目標。

第一，中華民族共有精神家園重要承載地。中原地區(qū)思想文化源遠流長，博大精深，其中傳統(tǒng)文化固有的“有容乃大”的(天下)包容精神，“天人合一”的和諧精神，“自強不息”的奮斗精神，“和而不同”的共生精神，“精忠報國”的愛國精神，“中庸兼愛”的寬厚精神，“戀家念祖”的內(nèi)聚精神等等;社會主義革命和建設時期形成的“敢想敢干、開拓進取、堅韌不拔、團結奮斗”的愚公移山精神，“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團結協(xié)作、無私奉獻”的紅旗渠精神和“鞠躬盡瘁、執(zhí)政為民”的焦裕祿精神等等;改革開放新的歷史條件下中原文化體現(xiàn)出的“平凡之中的偉大追求，平靜之中的滿腔熱血，平常之中的極強烈責任感”的“三平精神”等等，都與中原這塊熱土息息相關，都是建設中華民族共有精神家園的重要內(nèi)容，應該弘揚光大。

第二，華夏歷史文明的重要展示地、體驗地。中原大地五千年文明一脈相承，留下了豐富的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是認識和體驗華夏歷史文明的重要載體。因此，建設國際一流的文化遺產(chǎn)保護展示體驗基地，是重要傳承區(qū)建設成敗的關鍵性指標。從展示地角度看，主要包括各類遺址遺存文物，如:史前聚落遺址、古代城址、手工業(yè)遺址、歷史事件發(fā)生地等;官衙建筑、宗教建筑、教育文化建筑、商貿(mào)文化建筑、科技文化建筑、陵園墓群建筑等;館藏文物，特別是其中經(jīng)鑒定為國家一級文物1800多件和二、三級文物25萬多件。從體驗地角度看，主要包括三皇五帝文化、姓氏文化、農(nóng)耕文化、漢字文化、名人文化、宗教文化等諸多非物質(zhì)類文化資源。如愚公移山等口頭傳統(tǒng)和表述;民間音樂、民間舞蹈、體育競技及雜技、戲劇及曲藝等表演藝術;淮陽太昊伏羲祭典、寶豐馬街書會、?？h正月古廟會、安陽殷商文化旅游節(jié)、中國鄭州國際少林武術節(jié)、洛陽河洛文化節(jié)、洛陽牡丹花會、開封菊花會等社會風俗、禮儀、節(jié)慶;洛陽正骨、輝縣百泉藥會、針灸銅人、焦作四大懷藥種植與炮制等有關自然界和宇宙的知識和實踐;開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫，禹州鈞瓷燒制技藝、鎮(zhèn)平玉雕工藝、西平棠溪寶劍鑄造工藝、寶豐縣和汝州市汝瓷燒制技藝、洛陽唐三彩、開封汴繡等傳統(tǒng)的手工藝技能等等。

第三，海內(nèi)外華人尋根問祖圣地。中原地區(qū)是中華人文始祖的主要活動區(qū)域。淮陽太昊陵是“人祖”伏羲氏的陵墓，黃帝及五帝之中的顓頊、帝嚳等的主要事跡發(fā)生在這里，人文始祖后代枝繁葉茂，派生出許多姓氏。據(jù)統(tǒng)計，中國當今排名前300位的大姓中，源于河南的有171個。其中前5大姓李、張、陳均源于河南，王姓和劉姓最早的一支也是在河南形成的。歷史上中原先民曾多次南遷，再由閩粵走向世界，而固始就是當之無愧的閩臺祖地。“根在河洛”、“根在中原”得到了海內(nèi)外炎黃子孫的普遍認同。

第四，華夏歷史文化資源開發(fā)利用示范地。建設重要傳承區(qū)，傳承是要務。因此，必須進一步解放思想、創(chuàng)新觀念，積極借鑒國際通行的“生產(chǎn)性保護”理念，在充分保護遺址遺存和文物的前提下，通過再現(xiàn)歷史場景、提煉文化符號、發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)品等途徑，對區(qū)內(nèi)歷史文化資源進行整合開發(fā)，實施重大項目帶動戰(zhàn)略，利用國際化手段進行市場化運作，將豐厚的文化資源轉化為文化產(chǎn)業(yè)，使之成為中原經(jīng)濟區(qū)新的經(jīng)濟增長點、轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的著力點

第五，中華當代文化發(fā)展新高地。中原地區(qū)現(xiàn)代文學藝術資源豐富，文學豫軍是當代文學重鎮(zhèn)，影響全國;書法藝術實力雄厚，書法藝術家數(shù)量在國內(nèi)名列前茅;出版?zhèn)髅綐I(yè)擁有眾多知名品牌，如《大河報》、《銷售與市場》、《梨園春》、《華豫之門》等等;豫劇是中國除京劇以外的第一大劇種，河南演藝雜技在國內(nèi)外也廣有市場;全省公共文化設施網(wǎng)絡出具規(guī)模，這些都為繁榮發(fā)展具有民族精神和時代特色的社會主義先進文化打下了良好的基礎。

第六，中華文化“走出去”的重要基地。誕生于中原大地的少林文化和太極文化，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，凝聚了中國禪宗文化、道家文化、道教文化、武術文化與華夏藝術等文化精髓，在當今社會具有廣泛的群眾基礎，在國外也具有非常廣泛的影響，具備了走向世界的素質(zhì)和實力，需要進一步推廣。此外，雜技、工藝品等也有廣泛的海外市場。

三、建設華夏歷史文明重要傳承區(qū)的對策建議

由于建設華夏歷史文明重要傳承區(qū)在國內(nèi)尚屬首次提出，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可資借鑒，同時，建設重要傳承區(qū)既牽涉到精神文化等文化的核心層面，又牽涉到物質(zhì)文化遺產(chǎn)等不可再生的寶貴資源，必須科學、嚴肅、慎重對待。

首先，需要進一步明確指導思想。建設華夏歷史文明重要傳承區(qū)，必須以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，認真學習貫徹黨的十七屆五中全會精神，自覺踐行社會主義核心價值體系，堅持重在持續(xù)、重在提升、重在統(tǒng)籌、重在為民，以支撐推動中原經(jīng)濟區(qū)建設為目標，以提高人民群眾精神文化素質(zhì)和滿足人民群眾精神文化需求為出發(fā)點和落腳點，以建設華夏歷史文明重要傳承區(qū)為載體，以改革創(chuàng)新為動力源泉，深入挖掘、科學保護、合理利用中原文化資源，堅持實施重大項目帶動戰(zhàn)略，積極運用現(xiàn)代高科技，大力推動文化與創(chuàng)意、文化與科技、文化與資本、文化與旅游、文化與貿(mào)易相融合結合，變資源優(yōu)勢為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，變文化優(yōu)勢為發(fā)展優(yōu)勢，全面提升中原文化的整體實力和競爭力、影響力，為加快構建中原經(jīng)濟區(qū)提供強大的文化支撐。

其次，在發(fā)展路徑上，應堅持項目帶動、品牌帶動、創(chuàng)新帶動和服務帶動;在具體舉措上，應抓好以下幾個方面的工作。

一是重振中原文化精神。中原文化博大精深，但是，中原傳統(tǒng)文化從本質(zhì)上說是建立在農(nóng)耕社會和自然經(jīng)濟基礎之上，受專制制度、宗法制度、等級制度及其思想影響較深，再加上缺乏資本主義階段的洗禮，由此而產(chǎn)生的封閉、保守、落后的小農(nóng)意識等會對現(xiàn)代化建設產(chǎn)生負面影響。因此，重振中原文化精神必須堅持以社會主義核心價值體系為統(tǒng)領，深入挖掘中原文化的精神財富，凝煉、提升、創(chuàng)新，使其加快實現(xiàn)創(chuàng)造性轉換，形成新時期的中原文化精神，并予以大力張揚，為中原經(jīng)濟區(qū)建設提供強大的精神支撐和良好的文化條件。

二是構筑重要傳承區(qū)的框架與載體。以“華夏文明之源，炎黃子孫之根”為主題，以世界文化遺產(chǎn)項目為龍頭，以大遺址公園和文化生態(tài)保護區(qū)為依托，以國家文物保護單位、古都名城、國家和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及以河南博物院為首的博物院館網(wǎng)絡為支撐，按照文化主題，打破行政區(qū)劃，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一保護，統(tǒng)一發(fā)展，盡快構筑重要傳承區(qū)的框架與載體。

1.建立世界文化遺產(chǎn)保護基地。以洛陽龍門石窟、安陽殷墟、嵩山“天地之中”歷史建筑群為依托，引進國內(nèi)外先進的文物保護理念和經(jīng)驗，吸引國內(nèi)外先進的文物保護技術和人才，努力打造體現(xiàn)國際一流保護理念的世界文化遺產(chǎn)保護基地，使世界文化遺產(chǎn)地成為名副其實的世界性旅游目的地。

2.建立國家大遺址保護主題公園。大遺址是華夏歷史文明成就的物質(zhì)載體。國家“十一五”期間確定的100處重要大遺址，河南占14處，此外長城、大運河2個項目也涉及本地區(qū)。要以保護好、管理好、使用好中原文化圈的大遺址為目標，把文化遺產(chǎn)展示與城市建設相結合，實現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)與城市現(xiàn)代化的和諧共生。

3.建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護園區(qū)。認真梳理中原地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以建設文化生態(tài)保護區(qū)為載體，通過建設各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題博物館、展示中心、傳承基地，豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式和傳播手段，增強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吸引力和國際競爭力，推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承，為發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)和中華文化“走出去”提供支撐。

4.建設中華古都名城體驗區(qū)域。中原地區(qū)是中國都城文化的源頭，中國八大古都有其四，還有八座國家級歷史文化名城。應以古都名城為依托，組團形成我國最大的古都名城群，加大文化創(chuàng)意力度，完整展示中華古都名城發(fā)展史，打造中華歷史文化古都名城體驗區(qū)。

5.建設中華姓氏文化園。充分發(fā)揮“根”文化優(yōu)勢，在鄭州規(guī)劃建設中華姓氏文化園，打造全球華人尋根拜祖圣地，使之成為中原經(jīng)濟區(qū)的重要文化支撐項目。中華姓氏文化園應有三個標志性載體和相應的產(chǎn)業(yè)園區(qū)，標志性載體是一座中華姓氏博物館，一座大型百家姓文化廣場，一座中華姓氏塔。建議中共河南省委、省政府把“中華姓氏文化園”建設納入中原經(jīng)濟區(qū)建設發(fā)展規(guī)劃中，并爭取使之成為與曲江新區(qū)、深圳華僑城相同的國家級文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)。

6.培育華夏歷史文明研究基地。支持區(qū)內(nèi)高校、科研機構深入開展以河洛文化、中華元典文化、中華姓氏文化、中華武術文化等為重點的文化研究，舉辦弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高品位活動，推出弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精品力作，推動研究、保護、展示中華歷史文化專業(yè)化發(fā)展，形成中華文化研究學術高地、世界文明對話專業(yè)平臺，為華夏歷史文明重要傳承區(qū)建設奠定堅實的理論基礎。

三是高端策劃，擴大影響。在中原經(jīng)濟區(qū)建設華夏歷史文明重要傳承區(qū)，機遇大，挑戰(zhàn)也大。挑戰(zhàn)主要在于兩方面，一方面是自身思想、人才和物質(zhì)條件準備還不足，還需要付出特別艱苦的努力;另一方面是重要傳承區(qū)品牌必須打響，贏得國家和兄弟地區(qū)的認可和支持。因此，建議切實把華夏歷史文明重要傳承區(qū)的研究與宣傳工作擺上重要位置，由省委宣傳部牽頭，發(fā)改委、文化廳、文物局、社科院、文聯(lián)等參與，省內(nèi)各媒體通力協(xié)作，堅持以我為主，堅持正面宣傳，通過組織國內(nèi)知名專家訪談、召開高端研討會、宣傳報道重要傳承區(qū)主要內(nèi)容等形式，并注意不糾纏歷史細節(jié)，在國內(nèi)外叫響重要傳承區(qū)。

四是加強領導，完善政策。建設華夏歷史文明重要傳承區(qū)必須發(fā)揮黨委政府的主導作用和保障作用。為此，應建立健全統(tǒng)一高效的領導體制和運行保障機制，制定科學周密細致的建設規(guī)劃，明確建設范圍、目標任務、保障條件等等，特別是要進一步明確細化重要傳承區(qū)建設的土地、資金、人才政策，并以地方立法形式，如由省人大出臺《華夏歷史文明重要傳承區(qū)條例》等，使之固定下來、持續(xù)下去。

注釋

①《河南日報》，2010年3月11日。②參閱張新斌主編《中原文化解讀》，文心出版社，2007年。③朱紹侯:《河南區(qū)域文化的特點和亮點》，收入《區(qū)域文化與區(qū)域發(fā)展》，河南人民出版社，2009年。④參閱張銳主編《河南文化發(fā)展報告(2010)》，社會科學文獻出版社，2010年。⑤《河南日報》2010年7月23日。

責任編輯:曉立

G124

A

1003—0751(2011)01—0083—05

2010—11—22

河南省社會科學院2010年度重點研究課題《華夏歷史文明重要傳承區(qū)建設研究》。趙保佑為課題組組長，毛兵執(zhí)筆。

趙保佑，男，河南省社會科學院正院級干部，研究員。

毛兵，男，河南省社會科學院副研究員。

衛(wèi)紹生，男，河南省社會科學院研究員(鄭州450002)。