社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究綜述

程 剛， 裴學(xué)進(jìn)

(⒈浙江理工大學(xué)黨委辦公室，浙江 杭州 310018;⒉浙江理工大學(xué)法政學(xué)院，浙江 杭州 310018)*

2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出:“建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本?！币荒曛?，黨的十七大報(bào)告第一次從意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)略高度對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”作了提升:“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。”該命題一提出就引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注，此后學(xué)者們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行了多方面的探討，取得了眾多研究成果。本文擬對(duì)這些研究成果作一綜述，以期推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論研究和實(shí)踐建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系及相關(guān)概念

關(guān)于核心價(jià)值體系等概念，學(xué)術(shù)界主要從價(jià)值體系、核心價(jià)值觀等概念入手加以研究。普遍認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體系。［1］具體主要有以下觀點(diǎn):

第一，“社會(huì)核心價(jià)值體系，是指在社會(huì)生活中居于統(tǒng)治和引導(dǎo)地位的社會(huì)價(jià)值體系，它能夠有效地制約非核心、非主導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值體系作用的發(fā)揮，能夠保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度的穩(wěn)定和發(fā)展”。［2］

第二，社會(huì)主義的價(jià)值體系，即社會(huì)主義對(duì)社會(huì)中的絕大多數(shù)人具有的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生活等各方面的價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值，就是對(duì)社會(huì)主義理論、制度和創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)的肯定和追求，既可理解為社會(huì)主義核心價(jià)值的體系，也可理解為社會(huì)主義的核心價(jià)值體系。前者強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)主義核心價(jià)值的體系問題，即核心價(jià)值的體系;后者強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)主義。［3］

第三，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同系統(tǒng)，它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等社會(huì)生活的方方面面，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)方針，是激勵(lì)全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶”。［4］

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心價(jià)值理念，學(xué)界圍繞著提煉一個(gè)普遍認(rèn)同的核心價(jià)值理念，進(jìn)行了研究與探索。然而，由于理論視角和認(rèn)知構(gòu)架的差異，學(xué)者們所提煉的核心價(jià)值理念也不盡相同，這恐怕是當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究中存在的最大分歧。

侯惠勤認(rèn)為，“勞動(dòng)優(yōu)先”、“人民至上”、“共同富?！薄ⅰ肮秸x”、“每個(gè)人的自由全面發(fā)展”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵。［5］黃土安和戴木才認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，就是動(dòng)員、凝聚、團(tuán)結(jié)全黨全國(guó)各族人民，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”這八個(gè)字，體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)最廣大人民的價(jià)值意愿和價(jià)值選擇，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義在精神和價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定性和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。［6］李忠杰提出，要把“發(fā)展”、“富?！?、“民主”、“文明”、“公平”、“正義”、“友愛”、“互助”、“安定”、“和諧”等，作為中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值來研究。［7］還有學(xué)者提出要將儒家核心價(jià)值觀與現(xiàn)代倫理價(jià)值相嫁接，如焦國(guó)成提出以“人本”、“公忠”、“和諧”構(gòu)成社會(huì)主義的核心價(jià)值理念。［8］另外，馮景源和林堅(jiān)認(rèn)為，核心價(jià)值理念包括:民主法治、自由平等、公平正義、道德文明、社會(huì)和諧。［9］

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)

《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》明確指出:馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成一個(gè)完整體系。學(xué)界在關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面內(nèi)容之間的關(guān)系上，提出了一些有價(jià)值的觀點(diǎn)。

秋石把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)方面內(nèi)容分別概括為“靈魂”、“主題”、“精髓”、“基礎(chǔ)”。［10］也有學(xué)者將社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的內(nèi)容依次定位為“導(dǎo)向性因素”、“目標(biāo)性因素”、“思想支撐性與思想背景性因素”、“基礎(chǔ)性因素”。［11］另有學(xué)者將其四個(gè)方面的內(nèi)容依次定位為“靈魂”、“旗幟”、“支柱”、“基礎(chǔ)”。［12］還有學(xué)者將其四個(gè)方面的內(nèi)容依次定位為“基礎(chǔ)理論和前提性內(nèi)容”、“實(shí)質(zhì)性內(nèi)容”、“民族性內(nèi)容和時(shí)代性內(nèi)容”、“規(guī)范性內(nèi)容和操作性的切入點(diǎn)”。［13］

雖然各個(gè)學(xué)者的概括角度不同，但都把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的結(jié)構(gòu)看作是相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的一個(gè)整體。關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的邏輯結(jié)構(gòu)，學(xué)界基本上達(dá)成了共識(shí)，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容互相聯(lián)系、各具功能、各有側(cè)重、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、完整系統(tǒng)，是一個(gè)具有內(nèi)在統(tǒng)一性的有機(jī)整體。主要有以下幾種觀點(diǎn):

劉云山認(rèn)為:“這四個(gè)方面把黨的主張、國(guó)家的意志和人民意愿統(tǒng)一起來，把政治與倫理、思想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，是個(gè)結(jié)構(gòu)完備、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)體系?！保?4］趙曜指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面，以理論層面為主導(dǎo)，統(tǒng)領(lǐng)理想、精神、道德等不同層面，其中堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想是從理論層面說的;堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是從理想層面說的;堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是從精神層面說的;而堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀則是從道德層面說的。［15］另有學(xué)者認(rèn)為，“馬克思主義為指導(dǎo)是基礎(chǔ)與歸宿，體現(xiàn)了真理原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一;中國(guó)特色社會(huì)主義理想既是理想目標(biāo)又是現(xiàn)實(shí)過程，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的取向與尺度的統(tǒng)一;民族精神和時(shí)代精神體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新、民族傳統(tǒng)與時(shí)代精神的統(tǒng)一;社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了榮與恥、倡導(dǎo)與反對(duì)的統(tǒng)一”。［16］社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它只是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“形”。而要想全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的邏輯結(jié)構(gòu)，還需要進(jìn)一步解析社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“神”即社會(huì)主義核心價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值是它的“神”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是它的“形”，寓“神”于“形”，“形”以傳“神”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“神形統(tǒng)一”的科學(xué)理論體系。［17］

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論淵源

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂。關(guān)于其理論淵源，學(xué)界也對(duì)其進(jìn)行了關(guān)注。

范勇和李忠認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要有三個(gè)理論源泉:“一是馬克思主義，二是新民主主義及社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，三是中國(guó)傳統(tǒng)文化?！保?8］李先靈認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系同樣有三個(gè)淵源:第一，它繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀價(jià)值資源。例如宇宙的和諧、社會(huì)的和諧、心靈的和諧等;第二，它批判借鑒了西方價(jià)值資源的積極成果;第三，它繼承吸納了馬克思主義價(jià)值資源。包括:以人民為價(jià)值創(chuàng)造主體和評(píng)價(jià)主體;以人為本、以人的自由全面發(fā)展為價(jià)值目標(biāo);以是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展作為評(píng)判社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn);以人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的和諧為實(shí)踐價(jià)值取向;以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)為最高價(jià)值追求等內(nèi)容和思想。［19］

雖然眾多學(xué)者的表述不同，但總體而言，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論淵源的研究，都包含了它和馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究視角

1.哲學(xué)角度。學(xué)者們主要是從價(jià)值、價(jià)值觀等相關(guān)概念入手，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)的理念和精神意蘊(yùn)進(jìn)行了挖掘。李先靈認(rèn)為，社會(huì)歷史無非是人創(chuàng)造活動(dòng)的歷史，在堅(jiān)持唯物史觀基本原理、吸納中外優(yōu)秀價(jià)值資源基礎(chǔ)上創(chuàng)立的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是在社會(huì)條件許可的范圍內(nèi)對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)行的合理價(jià)值選擇理論，是對(duì)歷史必然性所提供的可能性空間自由自覺的利用，是馬克思主義唯物史觀在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新階段，體現(xiàn)了科學(xué)理性精神與人文價(jià)值關(guān)懷的有機(jī)統(tǒng)一，具有豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。［20］李金勇提出，社會(huì)核心價(jià)值體系是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以維持的基本精神寄托，社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵豐富、立意深遠(yuǎn)。他以馬克思主義哲學(xué)的基本原理為基礎(chǔ)，從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、矛盾同一性與斗爭(zhēng)性等八個(gè)方面，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出、內(nèi)容、實(shí)施等進(jìn)行了較為系統(tǒng)的哲學(xué)分析。［21］

2.社會(huì)學(xué)角度。學(xué)者張衛(wèi)和王振卯從社會(huì)學(xué)的角度探討了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，認(rèn)為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是立足中國(guó)實(shí)際，應(yīng)對(duì)世界政治、文化潮流沖擊下的價(jià)值觀風(fēng)險(xiǎn)的必要舉措。核心價(jià)值體系通過政治合法化、文化包容和經(jīng)濟(jì)合理化三個(gè)方面對(duì)社會(huì)各群體發(fā)揮整合功能。轉(zhuǎn)型期我國(guó)主要社會(huì)群體存在價(jià)值錯(cuò)位、價(jià)值不平衡和價(jià)值迷惑三類問題。社會(huì)價(jià)值取向變化的趨勢(shì)使民族意識(shí)提高、個(gè)人權(quán)利意識(shí)增強(qiáng)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)下降、傳統(tǒng)價(jià)值體系對(duì)行為的規(guī)范能力不斷降低。只有強(qiáng)化社會(huì)主義集體意識(shí)，改革宣傳內(nèi)容與形式，轉(zhuǎn)變意識(shí)形態(tài)建設(shè)思路，才是促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系完善，保證我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的重要途徑。［22］

3.政治學(xué)角度。從政治學(xué)視角來觀照，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定。學(xué)者周和義認(rèn)為，完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展是中國(guó)現(xiàn)代化的不二選擇。我們要建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，進(jìn)而過渡到共產(chǎn)主義，需要有與這種政治理想相吻合的核心價(jià)值體系，這是我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的核心內(nèi)容。每個(gè)健全社會(huì)的文化，都應(yīng)當(dāng)由一定的核心價(jià)值來支撐。核心價(jià)值體系的灌輸有利于形成社會(huì)主義公民文化，進(jìn)而發(fā)展社會(huì)主義政治文明;同時(shí)，灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于整合政治合法性資源，因而有利于探索執(zhí)政黨的執(zhí)政規(guī)律，進(jìn)而為和諧社會(huì)建設(shè)提供保障。［23］

五、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的路徑

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的普遍建設(shè)路徑，國(guó)內(nèi)學(xué)者分別從建設(shè)總體思路、建設(shè)原則、建設(shè)的內(nèi)在過程提出了自己的看法。其中李慎明認(rèn)為，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的總體思路為，“必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新;開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳教育活動(dòng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育之中;必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮”。［24］而建設(shè)的基本原則包括先進(jìn)性與廣泛性統(tǒng)一原則、民族性與世界性統(tǒng)一原則、穩(wěn)定性與開放性統(tǒng)一原則。［25］

韓軍等認(rèn)為，我們必須著力構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)。另外他認(rèn)為，“把堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義相統(tǒng)一、把近期目標(biāo)與終極目標(biāo)相統(tǒng)一、把時(shí)代精神與民族精神相統(tǒng)一、把端正黨風(fēng)政風(fēng)與振興民風(fēng)相統(tǒng)一，是加快構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宏觀路徑”。［26］

顏曉峰認(rèn)為，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是一個(gè)從實(shí)踐到理論、從理論到實(shí)踐的雙向轉(zhuǎn)化過程，是一個(gè)在建設(shè)中轉(zhuǎn)化、在轉(zhuǎn)化中建設(shè)的過程。第一層次，從理論向心理轉(zhuǎn)化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系從理論形態(tài)向心理形態(tài)轉(zhuǎn)化是一個(gè)價(jià)值內(nèi)化的過程，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的基本前提和重要環(huán)節(jié)。第二層次，從評(píng)價(jià)向行為轉(zhuǎn)化。從價(jià)值評(píng)價(jià)向價(jià)值行為轉(zhuǎn)化，其目的是要在人們心中形成對(duì)于核心價(jià)值體系的敬重之心。第三層次，從規(guī)范向示范轉(zhuǎn)化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是先進(jìn)的價(jià)值體系，應(yīng)首先在社會(huì)先進(jìn)分子的價(jià)值實(shí)踐中得到充分體現(xiàn)。社會(huì)先進(jìn)分子的價(jià)值實(shí)踐就是先進(jìn)的價(jià)值示范，價(jià)值示范的社會(huì)導(dǎo)向作用，比價(jià)值規(guī)范的社會(huì)導(dǎo)向作用更明顯。［27］

學(xué)界目前主要集中于黨建、社會(huì)思潮、文化與教育等領(lǐng)域探討社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)路徑。

1.黨建領(lǐng)域的建設(shè)路徑。在黨建領(lǐng)域建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，眾多學(xué)者主張用核心價(jià)值體系來鞏固黨執(zhí)政的文化基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來對(duì)民主黨派實(shí)行政治引導(dǎo);用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍建設(shè)、廉政文化建設(shè)等。

陸巖提出，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)，加強(qiáng)黨執(zhí)政的文化基礎(chǔ)建設(shè)，并提出了如下舉措:第一，要始終堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在執(zhí)政黨文化基礎(chǔ)建設(shè)中的指導(dǎo)地位;第二，要大力宣傳和深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不斷增強(qiáng)其親和力與吸引力。［28］

秦良玉指出，不斷提升對(duì)全體黨員，特別是黨員干部的黨性修養(yǎng)，是全面推進(jìn)黨建的重要內(nèi)容。在新的歷史條件下，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，進(jìn)一步豐富和深化領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)的時(shí)代內(nèi)涵，要按照建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的要求，引導(dǎo)黨員干部學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。他認(rèn)為，“學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提高黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)應(yīng)突出強(qiáng)調(diào)以下兩點(diǎn):核心是學(xué)習(xí)、關(guān)鍵是踐行”。［29］

2.社會(huì)思潮領(lǐng)域的建設(shè)路徑。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮是社會(huì)思潮領(lǐng)域建設(shè)核心價(jià)值體系的基本路向。學(xué)術(shù)界圍繞這個(gè)問題提出了許多有價(jià)值的觀點(diǎn)。

在社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的必要性方面，劉艷指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，一有明確導(dǎo)向的功能，二有凝聚人心的功能，三有規(guī)范調(diào)整的功能。［30］

在引領(lǐng)的思路和途徑方面，學(xué)者周玉和馬建軍指出，改革開放以來，隨著社會(huì)的深刻變革，我國(guó)出現(xiàn)了多元并存的社會(huì)思潮。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)紛繁多樣的社會(huì)思潮，要在尊重差異、包容多樣，為各種思潮搭建一個(gè)平等對(duì)話平臺(tái)的基礎(chǔ)上展開，首先要鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位，增強(qiáng)其對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)力;其次要加強(qiáng)對(duì)復(fù)雜多樣的社會(huì)思潮的深入研究，把握對(duì)其引領(lǐng)的主動(dòng)權(quán);再次要積極拓展其引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效渠道，找準(zhǔn)引領(lǐng)的著力點(diǎn)。［31］

學(xué)者唐昆雄認(rèn)為，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，既要立足當(dāng)代，又要在認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新方法，努力提高用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效性。在具體實(shí)踐中，要綜合地靈活運(yùn)用下列方法:第一，歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法。第二，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合的方法。第三，思想性與藝術(shù)性相統(tǒng)一的方法。［32］孫中民提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的路徑選擇，“首先，要尊重各種社會(huì)思潮應(yīng)有的社會(huì)地位，容忍其對(duì)社會(huì)無害的局限和缺陷，包涵其非原則性的缺點(diǎn)和失誤，充分尊重人的多元精神需求，尊重歷史與現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜多樣性，根據(jù)文化發(fā)展規(guī)律和社會(huì)進(jìn)步需求，通過引領(lǐng)整合使社會(huì)多樣化思潮得到充分自由和諧的發(fā)展，使社會(huì)思想文化日趨豐富多彩。其次，要最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)，從全局上找準(zhǔn)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的著力點(diǎn)”。［33］梅榮政認(rèn)為用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，是一個(gè)理論性、政策性都很強(qiáng)的重大問題，必須高度重視和嚴(yán)格把握方針政策，不允許有任何的草率和疏忽。具體注意以下幾個(gè)層次的問題。第一個(gè)層次，要正確區(qū)分兩種不同性質(zhì)的矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾;第二個(gè)層次，注意區(qū)分學(xué)術(shù)問題和政治問題的界限;第三個(gè)層次，對(duì)學(xué)術(shù)問題，要堅(jiān)持“雙百”方針，平等討論;第四個(gè)層次，要重視加強(qiáng)引導(dǎo)和管理。［34］

3.文化領(lǐng)域的建設(shè)路徑。學(xué)者們主要關(guān)注的是新聞媒介和輿論陣地中的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)問題。楊丹華認(rèn)為，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我國(guó)現(xiàn)階段意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作的重中之重?；ヂ?lián)網(wǎng)作為新興媒介，為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的政治社會(huì)化過程帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。當(dāng)前應(yīng)充分重視互聯(lián)網(wǎng)的政治社會(huì)化功能，加快建設(shè)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系的網(wǎng)絡(luò)陣地，以觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橄葘?dǎo)，以網(wǎng)絡(luò)建設(shè)為平臺(tái)，以制度創(chuàng)新為抓手，以人才培養(yǎng)為重點(diǎn)，使互聯(lián)網(wǎng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系傳播的新載體、新工具、新力量。［35］

汪幼海認(rèn)為，在數(shù)字新時(shí)代，黨的新聞媒體是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要輿論陣地，其重要的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)就是強(qiáng)化占領(lǐng)多級(jí)輿論陣地，以充分發(fā)揮黨報(bào)系列的政治作用。因此，作為黨的喉舌，黨的新聞媒體應(yīng)逐漸擴(kuò)大發(fā)展多個(gè)子報(bào)、子刊，加速開發(fā)網(wǎng)絡(luò)新型媒體，做大做強(qiáng)黨報(bào)傳媒集團(tuán)，為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供正面強(qiáng)勢(shì)輿論。［36］王俊華和李娟認(rèn)為，大眾傳媒應(yīng)該按照建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，加強(qiáng)自我規(guī)范，具體地說，要明確自身的社會(huì)責(zé)任、時(shí)代責(zé)任和歷史責(zé)任，確立科學(xué)的價(jià)值取向，健全傳媒內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)傳媒隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)傳媒陣地意識(shí)等。［37］

4.教育領(lǐng)域的建設(shè)路徑。目前主要集中于在大學(xué)生中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育方面的研究，主要著眼于社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)提高大學(xué)生思想政治道德素質(zhì)的作用:第一，提升大學(xué)生思想政治素質(zhì)，引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育;第二，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀;第三，推進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同與踐行。主要觀點(diǎn)如下:

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，需要我們從理論研究、理論宣傳以及理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的各環(huán)節(jié)入手，全面落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體內(nèi)容。［38］第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，積極以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值觀，對(duì)我國(guó)當(dāng)前思想文化建設(shè)意義重大。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀存在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的偏移現(xiàn)象，需要通過各種途徑積極加以引導(dǎo)。同時(shí)，在引導(dǎo)過程中必須要遵循引領(lǐng)方向、包容差異的原則。［39］第三種觀點(diǎn)指出，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀總體上是積極向上的，但仍存在一些不容忽視的問題，價(jià)值觀教育問題需引起高度重視。社會(huì)主義核心價(jià)值體系為大學(xué)生價(jià)值觀教育指明了方向，滿足了大學(xué)生價(jià)值觀教育發(fā)展的需求。思想政治工作者應(yīng)積極思考和探索社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀教育的方式方法，不斷豐富大學(xué)生的精神世界。深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同教育是前提，發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用是關(guān)鍵，加強(qiáng)校園文化的育人功能是保障，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐教育是原則。［40］第四種觀點(diǎn)對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同進(jìn)行了思考。認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生是未來社會(huì)主義建設(shè)的主力軍和中堅(jiān)力量。通過深入剖析大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同存在的問題，分析了大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的必要性，并從高校教育、社會(huì)輿論環(huán)境、教育環(huán)境等方面提出了強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的方法和措施。［41］

六、簡(jiǎn)要評(píng)述

總的說來，近幾年來國(guó)內(nèi)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究，已經(jīng)取得了較為豐碩的成果，為進(jìn)一步深入研究奠定了良好的基礎(chǔ)。但是，我們也應(yīng)當(dāng)看到，目前這方面研究依然存在著諸多不足，主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面。

1.在研究的視域方面。整體而言，當(dāng)前的研究視野還比較窄，多數(shù)學(xué)者往往依憑單一學(xué)科背景自發(fā)循沿各自的學(xué)科視野(如哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等)來管窺或解讀社會(huì)主義核心價(jià)值體系，與此相對(duì)應(yīng)的就是，充分尊重并竭力求索社會(huì)主義核心價(jià)值體系自身所蘊(yùn)涵的獨(dú)特整體性的研究欠缺。盡管立足于整體性開展研究并取得學(xué)者廣泛認(rèn)可還需假以時(shí)日，但決不能輕視、忽視它的存在。因?yàn)椤吧鐣?huì)問題從未使自己服從于某個(gè)學(xué)科的邏輯，或者按照某些專家的意圖來呈現(xiàn)自己。如果哪門學(xué)科的專家敢于斷言一種社會(huì)問題的性質(zhì)，那么他必定高估了自己的神性，而低估了問題所具有的復(fù)雜性和‘無限性’?？傊鐣?huì)問題，總是整體性給予的，每一件事都是聯(lián)系的多個(gè)因素之中的一環(huán)，我們無法使現(xiàn)實(shí)問題按照學(xué)科來給予或者提出”。［42］

2.在研究的層次方面。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)理基礎(chǔ)的深層次系統(tǒng)研究較少，而浸染政治宣講色彩的浮泛性零散論述甚多。如對(duì)黨第一次鮮明地從價(jià)值層面來推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的學(xué)理依據(jù)、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)性社會(huì)動(dòng)因、社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)黨未來意識(shí)形態(tài)的工作啟示等問題提出的深邃理論創(chuàng)見較為稀缺。實(shí)踐性論述往往集中于對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作遇到的挑戰(zhàn)或存在的問題、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的(普遍性、特殊性)對(duì)策、開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的舉措等。在研究中似乎呈現(xiàn)出“熱情高漲、數(shù)量劇增而學(xué)理層次偏低”的特點(diǎn)。

3.在研究的范圍方面。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系整體性、整合性的研究不足，分割式、分裂式研究較多。目前的研究往往過于集中于某一方面，如其四個(gè)部分之間的關(guān)系與結(jié)構(gòu)、包容性與排它性、吸引力等，而鮮見有人從黨的意識(shí)形態(tài)發(fā)展九十年歷史和當(dāng)代世界各國(guó)執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)發(fā)展的新趨勢(shì)兩者相融合的視角來研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

4.在研究的范式方面。暫時(shí)還存在理論研究與實(shí)踐研究相割裂與疏離現(xiàn)象，偏重于社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論研究的文章缺少對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)現(xiàn)實(shí)的應(yīng)有的關(guān)切、關(guān)懷，而注重于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的文章往往又滯留于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、政治宣講，學(xué)理開鑿明顯不足，從而導(dǎo)致兩者之間缺乏合理的互通、互補(bǔ)。

5.在研究的邊界方面。對(duì)體現(xiàn)、凸顯或反映屬于社會(huì)主義核心價(jià)值體系獨(dú)有、特有、標(biāo)識(shí)性議題的厘定、話語系統(tǒng)的建立等研究較少，而對(duì)屬于一般性意識(shí)形態(tài)工作、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)理論等共有選題探討較多。

上述這些情況提示，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一系列理論以及與理論密切相關(guān)的實(shí)踐問題，還有待于學(xué)界進(jìn)行更加系統(tǒng)和深入的探究。只有在原來的基礎(chǔ)上不斷地拓寬與加深研究，并積極借鑒國(guó)外的研究成果和方法，才有利于我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論研究和實(shí)踐建設(shè)的科學(xué)發(fā)展。

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