遠(yuǎn)離魯迅，是否便皆大歡喜？

任 霞

在現(xiàn)在的中學(xué)語文課本中，魯迅的處境似乎越來越尷尬。一方面，學(xué)生中間流傳“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”的傳言，將魯迅的文章視作了語文學(xué)習(xí)中的洪水猛獸；另一方面，在老師看來，魯迅的文章在中學(xué)課文中選入過多，有些選目不甚妥當(dāng)，同時(shí)，語言晦澀難懂，不利于學(xué)生的對現(xiàn)代漢語的學(xué)習(xí)，也對魯迅的文章敬而遠(yuǎn)之。更有甚者，有人還打出了“讓魯迅滾出中學(xué)課本”的旗號，建議刪除課本中所有的魯迅的作品。似乎一旦離開魯迅，學(xué)生和老師便都能輕松了。

為什么現(xiàn)在的學(xué)生和老師都反感魯迅？仔細(xì)探究，大致有以下原因：

首先，是魯迅文章遣詞造句的晦澀難懂。魯迅文章的詞句，嚴(yán)格地說，是魯迅的白話文中的詞句，確實(shí)晦澀難懂。魯迅是故意要用這些晦澀的詞句來為難大家么？顯然不是的。新文化運(yùn)動時(shí)期的白話文，本就是為了讓更多人看懂。那么為啥到了今天魯迅的文章反而讓人看不懂了？這就必須要結(jié)合魯迅所處的時(shí)代。盡管新文化運(yùn)動倡導(dǎo)使用白話文，但是，那時(shí)候還沒有建立起一個(gè)規(guī)范的白話文語法系統(tǒng)，作為新文化運(yùn)動和白話文的先驅(qū)，魯迅只能按照自己的語言習(xí)慣用白話文進(jìn)行寫作，所以我們在魯迅的文章中可以發(fā)現(xiàn)，他的白話文，不僅有文言文的痕跡，還有歐化語言的影響，所以造成了其文字的晦澀。對魯迅文章中的這種晦澀，我們應(yīng)該正確地認(rèn)識這種時(shí)代隔閡。唐詩宋詞離我們的時(shí)代更遠(yuǎn)，隔閡更深，難道也要?jiǎng)h除？那語文課本中可真就什么都沒有了。

其次是語文課本中魯迅文章的數(shù)量和老師的教學(xué)方法。不得不說，在現(xiàn)在的語文課本中，魯迅的作品真的是鋪天蓋地。小學(xué)課本中就有節(jié)選的 《阿長與山海經(jīng)》和《少年閏土》，中學(xué)課本中更是連篇累牘。這跟魯迅長期以來被擺上現(xiàn)代文學(xué)的神壇有關(guān)。文壇斗士、民族脊梁、投槍匕首的光環(huán)屏蔽了魯迅文章本身的偏頗與局限，也造成了語文課本的政治化。在這樣思想的指導(dǎo)下，魯迅的文章大量進(jìn)入中學(xué)課本，絕大多數(shù)的中學(xué)語文課堂也都主題先行，將魯迅肢解為戰(zhàn)斗性的符號。這使得魯迅作品的文學(xué)價(jià)值在泛政治化傾向的影響下被嚴(yán)重屏蔽。這樣的魯迅，怎能讓學(xué)生不討厭？但是，這個(gè)責(zé)任應(yīng)該怪到魯迅么？當(dāng)然不能，只要老師教法得當(dāng)，魯迅文章除了思想性，還可以有更多可以借鑒的地方。我就非常贊同北大中文系教授孔慶東引用一位專家的觀點(diǎn)，他說“魯迅是語文的靈丹妙藥”，特別是作文的靈丹妙藥；魯迅的文章從來都不會跑題，隨便翻開魯迅的雜文集，每篇文章都非常切題，古今中外正反左右，沒有他做不了的題目；學(xué)生讀魯迅多了，思路自然就打開了；學(xué)生想寫好作文最好的辦法就是去讀魯迅。

三是魯迅文章中思想的深刻性和批判性。有句話叫“少不讀魯迅，老不讀胡適”。我的理解就是，魯迅的文章思想深刻，少年人年輕氣盛，不能靜心，或許根本讀不出其深意。魯迅的深刻，尤其體現(xiàn)在他對國民劣根性的批判。阿Q、孔乙己、祥林嫂……每一個(gè)形象、每一個(gè)故事都深刻揭示了國民性中丑陋軟弱的一面。他的雜文，更是深刻犀利，在看似嬉笑怒罵的文字中，表達(dá)自己的憤懣與不平。如果脫離了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，脫離了安靜的閱讀與思考，真的很難讀懂，很難了解其中的深意。但是，這些語言，正是魯迅文章的精華所在，他所批判的種種行為，很多在今天仍然存在，具有極其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

雖然將魯迅稱為民族脊梁或許過譽(yù)，但是“投槍匕首”確實(shí)是他文章的真實(shí)寫照。他，實(shí)實(shí)在在是一位批判的斗士，一位“哀其不幸，怒其不爭”的吶喊者，一位真正的勇士。

那么，是否真的遠(yuǎn)離了魯迅，就能皆大歡喜呢？顯然，答案是否定的。

對魯迅，我們可以重新解讀，可以去掉他身上的神化光環(huán)，，但是切忌將其真正的文學(xué)及思想價(jià)值也拋棄了。拋開功利性而言，魯迅作為中國現(xiàn)代文學(xué)大師，可以說是具有永恒的意義。盡管魯迅的著作確實(shí)限于特定時(shí)代，但是魯迅精神卻并不是也限于特定時(shí)代。魯迅是反封建、反傳統(tǒng)的，而這種反封建、反傳統(tǒng)的“反”本身恰恰繼承了自強(qiáng)不息的民族傳統(tǒng)。正是這種批判性的繼承，使“魯迅”的意義和價(jià)值尤為凸顯。

我們必須承認(rèn)，魯迅在文學(xué)史上的地位是毋庸置疑，無論何時(shí)，我們都不應(yīng)當(dāng)打倒他，遠(yuǎn)離他。走進(jìn)魯迅，親近魯迅，更有利于我們的自我反省。因?yàn)轸斞妇竦膶?shí)質(zhì)——懷疑、洞察、批評和抗?fàn)?，是任何時(shí)代都需要的。魯迅畢生主張的立人觀念，正是公民社會所應(yīng)具備的基礎(chǔ)。因?yàn)轸斞傅拇嬖?，總會折射出我們藏在皮袍下的“小”來?/p>

郁達(dá)夫在紀(jì)念魯迅時(shí)，曾說過這樣一段話：“一個(gè)沒有英雄的民族是可悲的民族，而一個(gè)擁有英雄而不知道愛戴他、擁護(hù)他的民族則更為可悲?！鄙勘葋喼谟?，歌德之于德國，托爾斯泰之于俄羅斯，這些民族從來沒有因時(shí)代的更迭而放棄他們。而魯迅之于中華民族，具有同樣的價(jià)值和意義，魯迅的精神與文化也將成為中國思想文化傳統(tǒng)中的一份瑰寶。