論晚清湘中六家詞的群體特征

袁志成，袁?？?/p>

自宋迄清前中期，湖湘詞壇頗為寥落，有詞集傳世者寥寥無(wú)幾。王闿運(yùn)《湘雨樓詞·序》言：“湘人質(zhì)實(shí)，宜不能詞，故先輩遂無(wú)詞家”。程頌萬(wàn)自序其《美人長(zhǎng)壽庵詞》亦言：“吾湘先士尠言詞學(xué)?！辈椤度卧~》得湖湘詞人僅十余家?！度鹪~》所收亦不過(guò)五六家。王昶《明詞宗》搜羅頗豐，而于湘籍詞家僅收茶陵李東陽(yáng)、安仁桂華詞各一首。《全清詞鈔》共收三千一百九十六家，而湘人不過(guò)百分之三。蔣景祁《瑤華集》收順治、康熙兩朝五百零七家，而屬湘籍者僅二人，詞各一首而已。然而到“清咸同間，天下大亂，而風(fēng)雅則未之或熄。吾湘人才輩出，他著述不具論，即倚聲一道，亦實(shí)足以企宋而追唐”。[1]晚清詞壇楚軍突起，“企宋追唐”雖略為夸張，但與晚清以前相比，此時(shí)期湖湘詞壇不僅人數(shù)增多，而且詞作質(zhì)量也大有提高，確呈一派欣欣向榮景象。雖不能和浙西、陽(yáng)羨及常州詞派相提并論，但作為一重要的地域文學(xué)，湖湘詞學(xué)貢獻(xiàn)在湖南文學(xué)史上足可寫(xiě)下重重一筆。晚清湖湘詞壇咸同年間，以王闿運(yùn)、張祖同、杜貴墀、李洽、孫鼎臣、周壽昌組成的詞人群體影響頗大。因此，本文擬對(duì)湘中“六家詞”的由來(lái)、共性、差異、王先謙選詞傾向及六家詞在詞壇上的影響等方面來(lái)詳細(xì)研究，以期對(duì)晚清湖湘前期詞壇有更全面深入了解。

一、“六家詞”的由來(lái)

“湘中六家詞”因王先謙《詩(shī)馀偶鈔》而得名。王先謙（1842-1917），字益吾，湖南長(zhǎng)沙人。光緒十六年，王先謙選孫鼎臣、周壽昌、李洽、王闿運(yùn)、張祖同、杜貴墀六人詞共一百八十三首，輯為《詩(shī)馀偶鈔》。后來(lái)岳麓書(shū)社重印時(shí)改名為《六家詞鈔》，“六家詞”之名肇始于此。

六詞家姓氏志略如下：

孫鼎臣生于嘉慶二十四年（1819年），字子余，號(hào)芝房、蒼筤，湖南善化人。道光乙巳（1845年）進(jìn)士，官翰林院編修、侍讀。咸豐九年（1859年）年僅四十一歲的孫鼎臣便含恨離世，著有《蒼筤詞鈔》一卷。[2]

周壽昌生于嘉慶十九年（1814年），字應(yīng)甫、自庵，一字春伯，號(hào)荇農(nóng)，湖南長(zhǎng)沙人，道光二十四年（1844年）中舉，翌年與孫鼎臣同中進(jìn)士，官翰林院編修、侍讀學(xué)士、禮部侍郎。光緒十年（1884年）卒，著有《思益堂詞鈔》一卷。

李洽（1820？-1880？），字舜卿，湖南新化人，道光二十六年舉人，著有《搗塵集詞鈔》一卷，并未單獨(dú)梓行，其詞賴《六家詞鈔》傳世。

王闿運(yùn)，初名開(kāi)運(yùn)，字紉秋，改字壬秋，號(hào)湘綺，湖南湘潭人。生于道光十三年（1833），咸豐七年（1857年）中舉，入曾國(guó)藩幕，后主船山書(shū)院。民國(guó)五年（1916）卒，有《湘綺樓詞鈔》、《湘綺樓詞選》。

張祖同（1835？-1905），字雨珊，號(hào)詞緣，湖南長(zhǎng)沙人，同治元年舉人。有《湘雨樓詞鈔》。

杜貴墀生于道光五年（1825年），字吉階，一字仲丹，湖南巴陵（今岳陽(yáng)）人。幼時(shí)命運(yùn)多舛，備嘗艱辛，六歲喪母，九歲喪父。后投巴陵碩儒吳敏樹(shù)門(mén)下習(xí)古文辭。光緒元年（1875年）中舉，主湖北經(jīng)心書(shū)院。光緒二十七年（1901年）卒，享年七十八歲。有《桐花閣詞鈔》二卷。

《六家詞鈔》選錄詞家詞作情況：

六家詞人是“一共時(shí)性群體也”。[3]他們六人交往甚密，對(duì)于他們六人之關(guān)系，王先謙《詩(shī)馀偶鈔·序》中敘述最為明白：“官京師，時(shí)從周自庵先生游……道咸間，與孫芝房侍讀、李舜卿孝廉諸人為文字飲，每舜卿一詞出，芝房及余皆斂手嘆服。芝房歸卒，舜卿以盲廢，且死。三十年無(wú)此樂(lè)矣……芝房先生與雨珊，姻也……向不識(shí)仲丹，巴陵逆旅中聞人誦新詞，詢知為仲丹作，遂往見(jiàn)定交?！庇纱丝梢?jiàn)，六人既為文字之交，也有姻親關(guān)系。周壽昌《思益堂詞》中有《采桑子·書(shū)搗塵詞集后》亦可見(jiàn)他們中的文字交往。正因六人的關(guān)系密切，王先謙將他們六人選粹合編為《詩(shī)馀偶鈔》就不難理解了。但王先謙輯刻《詩(shī)馀偶鈔》的意圖并非僅僅因?yàn)樽约和@六人關(guān)系密切，他輯刻六家詞的更重要意圖在于存人存詞。王先謙在序言中說(shuō)：“昔新安孫默輯王漁洋以次十五家詞，自三家、六家遞增，閱十四年而后成。先謙此刻猶默意也。”王先謙言已循孫默輯《十五家詞》之意，據(jù)《四庫(kù)全書(shū)總目》言：“十五家之本定于丁巳，鄧漢儀為之序。凡閱十四年，始匯成之。雖標(biāo)榜聲氣，尚沿明末積習(xí)，而一時(shí)倚聲佳制，實(shí)略備于此，存之可以見(jiàn)國(guó)初諸人文采風(fēng)流之盛?！盵4]由此可見(jiàn)，孫默輯刻《十五家詞》的意圖在于存人存詞，以備后世了解當(dāng)時(shí)廣陵詞壇盛狀。王先謙既言“此刻猶默意也”，我們可知他輯刻《詩(shī)馀偶鈔》的更重要意圖在于存人存詞。此外，王闿運(yùn)在《張玉珊〈湘雨樓詞＞序》中揭示了王先謙輯《詩(shī)余偶鈔六家》的另一原因，他在序言中說(shuō)“王益吾自負(fù)宗工，乃選‘六家詞’，五湘而一浙，欲以張楚軍?！笨芍跸戎t欲以選詞的方式張揚(yáng)詞壇湘軍，于浙常之外自樹(shù)旗幟，標(biāo)榜門(mén)戶，詞壇鄉(xiāng)邦自立意識(shí)頗為明顯。

二、“六家詞”共性：回歸花間詞風(fēng)、常州詞派理論的自發(fā)呼應(yīng)

六家詞人雖只是一“共時(shí)性”群體，但他們的詞卻有著大致相同的詞學(xué)風(fēng)格，同時(shí)受晚清社會(huì)政治影響，創(chuàng)作上形成與常州詞派理論的自發(fā)呼應(yīng)。

（一）詞作風(fēng)格：趨向回歸花間，詞風(fēng)柔婉艷冶

“詞起于唐而盛于宋，其最初產(chǎn)生與宴樂(lè)關(guān)系密切。它是配合音樂(lè)的歌曲，由女子或佳人演唱，以供王孫公子筵席娛樂(lè)之用。歐陽(yáng)炯在《花間集序》中描述西蜀詞人的創(chuàng)作情景：‘綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍案香檀。不無(wú)清絕之詞，用助嬌嬈之態(tài)。自南朝之宮體，扇北里之倡風(fēng)。’在這種背景和文藝風(fēng)氣下從事創(chuàng)作，所寫(xiě)的是供歌筵酒席演唱的側(cè)艷之詞，自然是縟采輕艷，綺靡溫馥?；ㄩg詞把視野完全轉(zhuǎn)向裙裾脂粉，花柳風(fēng)月，寫(xiě)女性的姿色和生活情狀，特別是她們的內(nèi)心生活?！盵5]這種香艷詞風(fēng)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，歷代的香艷詞不絕于史，如宋代柳耆卿、周邦彥都寫(xiě)過(guò)許多的艷情詞。后經(jīng)蘇軾、辛棄疾等扭轉(zhuǎn)詞風(fēng)的努力，漸漸開(kāi)創(chuàng)豪放詞風(fēng)。至清代，浙西派朱彝尊等提倡雅詞，常州派張惠言、周濟(jì)等強(qiáng)調(diào)意內(nèi)言外、有所寄托而遂成為詞壇主流風(fēng)氣，香軟清艷之詞逐漸不入主流詞壇。而湘中六家詞人的某些詞卻迥異于主流詞壇，具有某種清艷之風(fēng)，體現(xiàn)著向花間詞風(fēng)回歸的趨勢(shì)，表現(xiàn)出柔婉艷冶的風(fēng)格。

張祖同、王闿運(yùn)、周壽昌、孫鼎臣、李洽等詞人詞作粉香麗澤，清倩妍冶。如張祖同《高陽(yáng)臺(tái)·浣紗》：“西施老去吳宮冷，只雙顰眉黛，憔悴如煙。錦樣歸帆，信音隔斷年年。儂心欲化江干石，便絲絲，黏上纏綿。怕郎心，卻似伊頑，不解相憐。”寫(xiě)男女戀情，清艷妍冶。王闿運(yùn)的詞亦有某種香艷風(fēng)格，曾言“靡靡之音，自能開(kāi)發(fā)心思，為學(xué)者所不廢也。周官教禮，不屏野舞縵樂(lè)。人心既正，要必有閑情逸致，游思別趣”（《湘綺樓詞選序》），言詞體要回歸言情本色，可見(jiàn)詩(shī)壇巨匠也是不排斥艷情的，這從他的詞作也可以得到印證。且看他《夜合花·和孫季蕃》：“眉語(yǔ)兜歡，夾窩添笑，教人無(wú)那良宵。風(fēng)幃雙掩，香魂暗共釵搖。愛(ài)裊娜，作憨姣。把云衣、縐折紅綃。翠鴛濃睡，防他夢(mèng)醒，莫把燈挑。前度暗咽瓊消。香篆冷，鈿云飄。好留仙、捻住纖腰。怕伊重見(jiàn)，眼波溜處，羞也么潮?！贝嗽~軟語(yǔ)香艷，輕冶麗澤，完全有花間詞的風(fēng)格。周壽昌曾言“除卻美人花月夜，都是寂寥塵土。”（《金縷曲·題陳竹山且高歌圖》）可見(jiàn)他是有意識(shí)創(chuàng)作和“美人花月”有關(guān)的詞，因而在他的作品中有著香艷之風(fēng)便是很正常的。且看《喝火令》：“綠軟苔梳鬢，紅酣豆點(diǎn)唇。一簾風(fēng)雨蕩吟魂。待把桃花作釀，和醉咽將春。酒重愁無(wú)力，衫輕淚有痕。一春情緒費(fèi)溫存。便到燈時(shí)，無(wú)奈得清晨。便到清晨時(shí)候，怎地得黃昏。”全詞寫(xiě)少女情態(tài)，粉澤妍秀。

孫鼎臣詞風(fēng)“蒼秀”，[1]對(duì)于此，“時(shí)賢無(wú)異辭，實(shí)則秀即妍麗之同義語(yǔ)”，[6]故其詞常有妍麗溫婉之作。孫詞大部分詞作“如女蘿擺風(fēng)，兔絲吹動(dòng)”，[7]彭靖教授在《六家詞鈔》前言中也稱其“閑有綺語(yǔ)，亦情之所至”。如其《疏影·春露》：“瓶竇井華新汲，起來(lái)對(duì)寶鏡，蛾綠新寫(xiě)。小朵斜簪，秾艷未干，便覺(jué)鬟云低亞。洛妃無(wú)語(yǔ)凌波遠(yuǎn)，見(jiàn)說(shuō)弄、明珠盈把。但憑伊、散入花間，莫上相思鮫帕?！痹撛~描寫(xiě)女子剛起床的情狀，秾艷麗澤，蒼秀溫婉。再看其《二郎神》：“寸箋寄與，剛算到、隔年離別。任紫綬情牽，綠尊心醉，冷墮半江飛雪。一寸柔腸千回轉(zhuǎn)，冷落到、者番花月。盼春到梅梢，一枝玉瘦，不堪攀折。凄切，鏡鸞羞掩，鬢蟬慵貼。再休把閑愁，無(wú)端觸迕，蹙損雙蛾翠葉。春盡鴻歸，相思錦字，要與頻頻細(xì)說(shuō)。休忘了、明歲東風(fēng)芳約，杏花時(shí)節(jié)?！贝嗽~寫(xiě)女子的相思閑愁，麗澤馥郁，馨香滿紙。

李洽詞曾令周壽昌與孫鼎臣等“斂手嘆服”，可見(jiàn)其才穎特。周壽昌曾言“亡友李舜卿孝廉絕代清才……以其余技填詞，沉麗獨(dú)絕”，[8]沉麗亦有清倩妍澤之意，又有一種沉雄之氣雜入其中。試看“嫩寒纖雨依微，晚妝怯倚簾幃薄。鴨壚翠裊，猩瓶紅濕，芳心遐托。脂點(diǎn)黏唇，波痕浸腕，一枝柔約。乍生綃細(xì)展，閑愁淡掃，春色在眉山著。韻事而今寂寞，恰香閨、占將清樂(lè)。金釵度曲，烏絲寫(xiě)艷，流霞遞酌。斷夢(mèng)湘南，軟塵燕北，同嗟棲泊?？礀|風(fēng)漸老，幽餓素絹，肯忘前約。”（《水龍吟·有贈(zèng)并索美人畫(huà)幅》）全詞清麗妍冶，沉麗獨(dú)絕，可見(jiàn)其詞對(duì)花間風(fēng)格的回歸。

湖湘域外詞人況周頤曾將湖湘詞人的創(chuàng)作概括后得出“楚派尖麗而溺閨襜”[9]的結(jié)論，大致可以揭示湘中六家詞向花間詞風(fēng)回歸的特點(diǎn)。

（二）常州詞派理論的自發(fā)呼應(yīng)

從現(xiàn)有文獻(xiàn)看，湘中六家詞人與常州詞派詞人交游甚少。然而，在創(chuàng)作上，他們除了有回歸花間詞風(fēng)的趨勢(shì)之外，還表現(xiàn)出對(duì)常州詞派理論的現(xiàn)實(shí)呼應(yīng)，推尊詞體，強(qiáng)調(diào)比興寄托。常州詞派尊詞體，強(qiáng)調(diào)“詩(shī)有史，詞亦有史，庶乎自樹(shù)一幟矣”（周濟(jì)《介存齋論詞雜著》）?！笆吩?shī)”是后人對(duì)具有廣泛現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和強(qiáng)烈社稷意識(shí)、能幫助后人認(rèn)識(shí)歷史真實(shí)的杜詩(shī)的概括。常州詞派重要的開(kāi)拓者周濟(jì)認(rèn)為詞的創(chuàng)作也要將描寫(xiě)、反映這類(lèi)內(nèi)容和意識(shí)擺在首位，成為后來(lái)常州詞派重要理論之一。湘中六家詞人生活的晚清，硝煙四起，外有異族入侵，內(nèi)有農(nóng)民起義。這種情勢(shì)下，六家詞人自然難以獨(dú)自沉湎于書(shū)寫(xiě)男女艷情的狹小環(huán)境中而和社會(huì)完全脫離，因此也創(chuàng)作了不少反映時(shí)事的詞作。如周壽昌詞“即何忍、時(shí)艱身避。擊楫枕戈肝膽熱，笑新亭對(duì)泣真無(wú)志”（《金縷曲·寄小樓》），感傷時(shí)事，滿紙凄清。張祖同詞“東南半壁，慷慨悲歌，又十年戰(zhàn)鼓。有列陣大旗飄出，畫(huà)角嗚咽，骨化青磷，血飛紅縷。金戈鐵馬，長(zhǎng)江天塹，垂虹慘慘無(wú)顏色，莽烽煙、遍起秋陵路。饒歌唱罷，橫吹四野腥風(fēng)，午馀鬼嘯陰雨”（《鶯啼序·金陵》），情傷板蕩，語(yǔ)涉洪、楊起義，白描鋪寫(xiě)，感慨深沉。李洽詞“忽憶平湖杳，長(zhǎng)空外，關(guān)山驚被兵隳。夢(mèng)魂怯遠(yuǎn)。料故園、三徑秋怨。怕醉倚闌干，高樹(shù)咽、蟬碧斷”（《眉嫵·香河初度抒懷》），抒發(fā)故園遭毀的悲痛，心情深慨。王闿運(yùn)《長(zhǎng)亭怨》（望海潮、層陰乍霽）小序言：“沙頭晴望，時(shí)法夷封海江，輪船自滬至宜昌，尚無(wú)譏禁也。”小序語(yǔ)涉時(shí)事，字透悲憤。杜貴墀詞作雖較少正面描寫(xiě)社會(huì)風(fēng)貌，但他的詞“卻從許多不同側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的面貌，也浮現(xiàn)了當(dāng)時(shí)時(shí)代和個(gè)性特色的詞作者的影子”，[10]如其《七天樂(lè)·秋塞》下闋：“無(wú)端磨盾草檄，傍零鉦斷角，欹冷茸帽。馬革還尸，羊羹爛胃，身世商量誰(shuí)好？歸期誤了，算枉惹莼湖，鷗嗔鷺惱。又換征衣、寄衣人暗老?！币痪洹坝謸Q征衣、寄衣人暗老”，從側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)徭役繁重，百姓對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻厭惡。

此外，晚清詞壇常州詞派“比興寄托”理念影響甚巨，六家詞人亦受濡染。如張祖同即曾言：“托興微眇，寄懷忠愛(ài)，意內(nèi)言外，耐人詠思，先民正則也?！保ㄠ崢I(yè)本《湘雨樓詞跋》）監(jiān)利王螺洲嘗評(píng)杜貴墀《秋詞》為“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，哀音外徹”，仲丹亦嘗自評(píng)曰：“朱竹垞自題詞集云：‘一半是空中傳很，幾曾圍燕釵蟬鬢！’余則全然鑿空。無(wú)聊之思，有托之談，顧影效顰，以是為詞人本色云爾?！保ǘ刨F墀《秋詞》附錄）。由是可見(jiàn)，六家詞人除向花間詞風(fēng)回歸外，表現(xiàn)出對(duì)常州詞派理論的自發(fā)呼應(yīng)。

三、“六家詞”的差異：風(fēng)格多樣、宗法不一

（一）六家詞人創(chuàng)作風(fēng)格多樣

六家詞在向花間回歸的同時(shí)，又呈現(xiàn)出個(gè)體風(fēng)格的差異。鄭業(yè)本跋張祖同《湘雨樓詞》曰：“若六家之中，周、李可謂善矣，孫亦蒼秀。湘綺才大，饒有天趣，而用韻極嚴(yán)。予于律，無(wú)所參差。仲丹刻意為之，故時(shí)露斧鑿痕。學(xué)詞者從仲丹入，勿從仲丹出可也。”這段話雖語(yǔ)焉不詳，但亦可從中看出部分詞人的特色。孫鼎臣的詞是比較“蒼秀”的，雖有妍語(yǔ)，但部分詞作頗為深婉。如其《桂枝香·旅中秋思》下闋：“黯回首、家園此際。但千嶂寒煙，都無(wú)層次。耿耿羈懷，說(shuō)與斷鴻應(yīng)寄。只愁迢遆書(shū)難到，更關(guān)河、帶將離思。鬢絲涼怯，帶圍新減，為誰(shuí)憔悴?！笔惆l(fā)羈旅懷鄉(xiāng)之情，語(yǔ)言頗為凄涼哀婉，較其艷詞自是另一番滋味。王闿運(yùn)的詞則是“才大”而“饒有天趣”，且“用韻極嚴(yán)”。王闿運(yùn)向以帝王師自居，學(xué)力深厚，雖余事即詞，卻于詞中透著深厚才學(xué)，以此帶有豪壯之氣。且看《摸魚(yú)兒·洞庭舟望》下闋：“人間事，離合悲歡總誤。無(wú)情猶有癡妒。愁來(lái)漫寫(xiě)登樓賦，未遇解人休訴。梁燕舞，還只恐、洞庭也化桑田土。當(dāng)年戰(zhàn)苦。誰(shuí)更憶周郎，風(fēng)流盡在，千古浪濤處。”詞中用王粲典故，信手拈來(lái)，又化用蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞句，恰當(dāng)貼切，如從己出，以其深厚才學(xué)化入詞中，使詞頗具豪壯之氣。周壽昌詞“如枯荷得雨，點(diǎn)滴分明”，[8]部分詞作具有蒼勁之氣，如《浣溪沙·即事》“老去尋歡強(qiáng)作豪。東鄰云月故相邀。笙歌亭院可憐宵。”放語(yǔ)豪壯，頗似稼軒。然其氣格略遜湘綺，帶有“新愁舊愁愁未休，到眉頭，到心頭。強(qiáng)欲推愁愁不去，雨更句留。剪燭西窗，兀坐數(shù)更籌”（《江城梅花引·苦雨夜坐》）的憂郁氣質(zhì)，豪壯中自然難免凄婉。

李洽詞被周壽昌評(píng)為為“沉麗獨(dú)絕”，其詞沉渾豪壯處與自庵相似，但氣格猶有未逮。試比較李洽與周自庵的詞作：

匆匆去也來(lái)何暮，夢(mèng)中覓遍相思路。風(fēng)急五更寒，門(mén)前山復(fù)山。悲嗔牽萬(wàn)種，愁壓眉纖重。入骨淚痕深，要郎知此心。（李洽《菩薩蠻》）

千絲萬(wàn)緒愁難了，愁花無(wú)語(yǔ)東風(fēng)悄?；òl(fā)怨春遲，鵑啼春怎知。消愁惟有醉，量淺杯空對(duì)。發(fā)白說(shuō)因愁，沙鷗先白頭。（周自庵《菩薩蠻》）

二詞皆寫(xiě)愁，李詞滿紙愁思，以直抒的方式單純描寫(xiě)一種相思之愁，表現(xiàn)出的是一種淺愁、淡愁，“愁壓眉纖重”一語(yǔ)戛戛獨(dú)造，形神兼?zhèn)?，?gòu)思奇特，道人所未道語(yǔ)；周詞因花引發(fā)愁苦，明顯表現(xiàn)出一種深愁、濃愁，欲借酒消愁，可惜自己不勝酒力，愁苦使自己頭發(fā)變白。詞中并未點(diǎn)明自己愁的到底是何物，語(yǔ)意曲達(dá)，而于曲達(dá)處見(jiàn)深細(xì)，氣格自比李詞更勝一籌。

六家中專(zhuān)一填詞的張祖同，其詞作不似湘綺、自庵、舜卿時(shí)作豪壯語(yǔ)，其詞基本溫婉輕柔，少有壯浪之言，這當(dāng)與其學(xué)習(xí)以婉約為主的清真詞有關(guān)。另外，杜貴墀是與其他五家詞人差異最大的一位詞人，他的詞離花間詞風(fēng)不似其他五人那么近。其詞作或抒羈旅之愁，或抒個(gè)人悲憤，感懷身世，《六家詞鈔》所選其《秋詞》皆“從廣闊的空間里取材，大而山河，小而蛩蝶；遠(yuǎn)而云月，近而衾枕；靜有苔蕪，動(dòng)有燕雁；常有曙暝，變有陰晴；在目者色，在耳者聲，在胸者氣，一詞寫(xiě)一物，而皆發(fā)其身世凄涼之感。”[11]可見(jiàn)其詞作題材內(nèi)容廣泛，寫(xiě)景詠物，不刻意追求風(fēng)格之妍麗。

（二）六家詞人宗法不一

在詞學(xué)宗向上，六詞家各有差異，或宗北宋，或宗南宋，或南北皆宗，取法不一。六詞家中，張祖同乃專(zhuān)一填詞，其《湘雨樓詞》五卷，存詞四百余首。其詞集第四卷，題為《步清真集》，嘗曰：“余愛(ài)誦美成詞，數(shù)年來(lái)步和原韻，四聲悉協(xié)，得若干首，匯為一卷，俟知音者證定焉。”可見(jiàn)其心契所在，他亦嘗語(yǔ)于其婿鄭業(yè)本曰：“予于律，無(wú)所參差?！保ā断嬗陿窃~跋》）可知其作詞重音律，而獨(dú)契北宋周邦彥。此外，其詠物之作《水龍吟·秋荷》自言“用草窗韻”，《解連環(huán)·孤雁》自言“繼玉田韻，即用其體”，可知雨珊對(duì)草窗、玉田亦是推崇有加。

而杜貴墀則宗法南宋詞人姜夔。王螺洲評(píng)：“國(guó)朝詞家?guī)熌纤握叨嘁?，無(wú)如此直入奧竅者?！睆堊嫱u(píng)曰：“鏤云斫月，運(yùn)心白石老仙?！保ǘ刨F墀《秋詞》附錄）可見(jiàn)杜貴墀對(duì)姜夔青眼有加。

周壽昌填詞則習(xí)南宋詞人。且看其“新愁舊愁愁未休，到眉頭，到心頭”（《江城梅花引·苦雨夜坐》），有明顯的學(xué)習(xí)李清照“一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，又上心頭”（《一剪梅》）的痕跡。再看其“斷腸事，爭(zhēng)肯徘徊自?shī)?。儂心未許人覬。只傷君獻(xiàn)凌云賦，畢竟虛名何補(bǔ)。君可悟。君不見(jiàn)、嚴(yán)徐東馬皆塵土。百年似此，倘有個(gè)清娛。夜臺(tái)寂寞，隨著子長(zhǎng)去”（《摸魚(yú)兒·陳編修汝翼病死》），與辛棄疾《摸魚(yú)兒》（更能消、幾番風(fēng)雨）一樣充滿著郁勃之氣，周壽昌取法辛棄疾不待煩言。

王闿運(yùn)小令微近小山，而長(zhǎng)調(diào)乃近稼軒，取南北之長(zhǎng)。且看《驀云溪·衡陽(yáng)夜宴喜逢徐幼穆》：“公事且休忙。安排好詩(shī)筒茗琖。洡陰梅子，五月定應(yīng)黃。將攜酒，論英雄，莫論閑長(zhǎng)短?！睌y酒論英雄，與稼軒的英雄之氣相似。由此可見(jiàn)，六詞家雖關(guān)系密切，但其宗法傾向卻不盡統(tǒng)一，各有差異。

時(shí)至晚清，“整個(gè)詞壇的格局已發(fā)生了根本性的改觀，江浙詞人不復(fù)一柱擎天，各地都涌現(xiàn)了一大批詞人，那么，這些地域文化背景各異的詞人在‘浙派’、‘常派’長(zhǎng)期主天下正宗之后，要求追求地域文化風(fēng)格的合理性就不可避免地提上了議事日程?！盵12]湘中六詞家雖是“一共時(shí)性群體”，但作為晚清湖湘詞壇的前期代表，卻引領(lǐng)著湖湘詞壇的發(fā)展。六詞家雖未明確提出成立文學(xué)流派以抗衡常州及浙西詞派，但他們?cè)诒扰d寄托成為詞壇主流風(fēng)氣時(shí)，仍堅(jiān)持詞的言情本位，顯示出與眾不同的詞學(xué)看法，其實(shí)質(zhì)仍是希望擴(kuò)大湖湘詞壇的影響，且王益吾輯《詩(shī)馀偶鈔》也有強(qiáng)烈的標(biāo)榜家數(shù)、自辟戶牖的祈向。雖然湖湘詞壇并未形成似浙西、陽(yáng)羨、及常州詞派的轟轟烈烈，但因王先謙輯《詩(shī)馀偶鈔》而得名的湘中六詞家開(kāi)啟了湖湘詞壇由孤寂向欣欣向榮發(fā)展的大門(mén)，使湖湘詞人在晚清詞壇開(kāi)拓出更廣的一片園地，引領(lǐng)著晚清湖湘地域詞學(xué)的發(fā)展，對(duì)湖湘詞壇的發(fā)展功不可沒(méi)。

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[8] 周壽昌.思益堂詞鈔[M].光緒十四年刻本.

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[10] 彭靖.六家詞鈔[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社, 1984.

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[12] 閔定慶.浙常之外欲張楚軍—論王闿運(yùn)的詞學(xué)追求[J].中國(guó)韻文學(xué)刊, 1998（2）：24-33.