中英征婚廣告內(nèi)隱文化差異分析

徐 麗 麗

(哈爾濱工程大學(xué) 外語(yǔ)系，哈爾濱 150001)

1 引言

隨著科技的進(jìn)步和人們思想觀念的改變，征婚廣告形式更加多種多樣，由單一的報(bào)紙征婚發(fā)展為電話(huà)征婚、電視征婚和網(wǎng)絡(luò)征婚等形式，如最近收視率極高的江蘇衛(wèi)視“非誠(chéng)勿擾”電視節(jié)目。通過(guò)對(duì)中西方征婚廣告內(nèi)容的分析發(fā)現(xiàn)，他們存在明顯的差異。語(yǔ)言是文化的主要載體，因此，這些內(nèi)容的不同傾向，從側(cè)面反映了征婚者的思維方式、世界觀、價(jià)值觀等方面上的差異，從而體現(xiàn)了中西方獨(dú)特的文化背景。

2 中西方征婚廣告語(yǔ)料對(duì)比

經(jīng)過(guò)對(duì)30則中國(guó)征婚廣告和20則英美征婚廣告的統(tǒng)計(jì)分析，我們發(fā)現(xiàn)中英征婚廣告存在著一定的共性，即內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上大體一致。從結(jié)構(gòu)上看，中西方征婚廣告都由“征婚者自我介紹”、“對(duì)配偶的要求”、“期望建立的關(guān)系”、“聯(lián)系方式”等四部分構(gòu)成。在內(nèi)容上，正如表1、表2所示，中西方的征婚廣告都涵蓋了年齡、外貌特征、性格、學(xué)歷、職業(yè)、興趣愛(ài)好、婚姻狀況及經(jīng)濟(jì)條件等方面。

與此同時(shí)，對(duì)比結(jié)果也明確顯示，中西方的征婚廣告存在著顯著的差異。這兩種文本在除了性別以外，每項(xiàng)具體內(nèi)容都有不同的傾向。在“征婚者自我介紹”、“對(duì)配偶的要求”、“期望建立的關(guān)系”中，所提供的有限信息從側(cè)面體現(xiàn)了征婚者價(jià)值的評(píng)估和取舍。不同的文化擁有不同的思維模式，而不同的思維模式導(dǎo)致了不同的世界觀、價(jià)值觀、信仰、情感與態(tài)度取向等差異，從而打造出不同的社會(huì)習(xí)俗、行為準(zhǔn)則、倫理道德乃至生活方式[2]。

表1征婚者對(duì)配偶的要求

表2征婚者自我介紹

3 影響中西方征婚廣告差異的因素分析

“文化”的廣義內(nèi)涵是，在特定的時(shí)空條件下，由某一特定的人群所創(chuàng)造并代代相傳的，包括文學(xué)、藝術(shù)、科技、教育、政治、經(jīng)濟(jì)等在內(nèi)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，以及其踐行的包括倫理道德、人際交往準(zhǔn)則、社會(huì)習(xí)俗、生活方式等在內(nèi)的社會(huì)規(guī)范和行為模式；特別是特定人群的特定文化得以產(chǎn)生的思維模式、心理結(jié)構(gòu)、世界觀、價(jià)值觀及態(tài)度情感取向[4]。

人們通常把文化分為顯性文化和隱性文化。思維方式、價(jià)值觀、世界觀等屬于更為深層次的、更為隱含的文化內(nèi)涵。對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，并非所有的價(jià)值觀念是同等重要的，有些價(jià)值觀念對(duì)某一國(guó)家是首位的，也許對(duì)另一國(guó)家卻是可忽視的。為了更好地進(jìn)行跨文化交際，我們有必要知道到底是什么動(dòng)機(jī)和某些隱含因素促使不同文化的人有不同的舉止表現(xiàn)。筆者將通過(guò)對(duì)中西方征婚廣告具體內(nèi)容的分析，來(lái)揭示其深層文化內(nèi)涵。

3.1 年齡

在“征婚者自我介紹”階段，中西方的征婚廣告都認(rèn)為年齡是必須提及的信息；而在“對(duì)配偶要求”這一階段，二者表現(xiàn)出極大的差異。中國(guó)征婚者對(duì)年齡十分敏感，這是源于“男大女小，男尊女卑”的傳統(tǒng)觀念，而西方征婚者對(duì)于年齡不太關(guān)注，很少有人會(huì)提出對(duì)未來(lái)伴侶年齡的要求。西方人的年齡觀念遠(yuǎn)不像中國(guó)人這么強(qiáng)烈，是因?yàn)樗麄儦v來(lái)就擁有重視能力、輕視資歷、講求民主、追求平等的思想以及他們強(qiáng)烈的以個(gè)人為中心的獨(dú)立意識(shí)。

3.2 相貌特征

在“自我介紹”階段，中西方征婚廣告都對(duì)身高等相貌特征有所提及。在中國(guó)的征婚廣告中，相貌都被描述得十分優(yōu)異，大多千篇一律，如：“貌端體健”、“身材好，氣質(zhì)佳”、“端莊優(yōu)雅”等等。對(duì)于相貌的描述突出了模糊性，這體現(xiàn)了中國(guó)人做事向來(lái)含蓄謙虛；而西方人強(qiáng)調(diào)個(gè)性，不羞于自我推銷(xiāo)和正面的描述，很多英美的征婚者對(duì)于相貌的描述較為客觀，具體。如：“blonde hair”、“blue eyes”、“attractive”、“elegant”、“muscular framed”。有的甚至直接講述自己的缺點(diǎn)。如下面兩例：

例1：未婚女，31歲，1.62米，碩士，某中學(xué)教師，氣質(zhì)佳，有修養(yǎng)，欲覓本科以上學(xué)歷，貌端，重親情，事業(yè)心強(qiáng)的未婚男士為偶，須在京有獨(dú)立住房，公務(wù)員或事業(yè)單位尤佳。

例2 Hi! I am Alla! I am not beautiful, but I think I am charming. I’m a designer, 32, divorced. If you are gentle, stylish, humorous, not silly, not boring, I’m waiting for you to share in future experiences and enjoyment.

同時(shí)，這也體現(xiàn)了中國(guó)人和西方人思維方式的不同，中國(guó)人是集體本位，趨同思維，存在著相同或類(lèi)似的看法和立場(chǎng)，而西方人個(gè)性本位，求異思維，思維方式是直線(xiàn)型，語(yǔ)言表達(dá)直截了當(dāng)，大膽開(kāi)放。

3.3 興趣愛(ài)好

在表1、表2中，我們不難看出，興趣愛(ài)好在西方征婚廣告中是一個(gè)重要的方面，無(wú)論是征婚者的自我描述，還是對(duì)配偶的要求都提到了這一點(diǎn)，很多西方征婚者都闡明了對(duì)某一運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)，而這在中國(guó)征婚廣告中很少被提及。這一點(diǎn)與征婚目的即“所期望建立的關(guān)系”的不同有極大的聯(lián)系。

大多數(shù)中國(guó)人征婚是為了結(jié)婚成家，而西方征婚廣告也被稱(chēng)為約會(huì)廣告，多數(shù)想先找一興趣相投的朋友，愉快地生活，進(jìn)而發(fā)展，甚至有一些同性戀尋找快樂(lè)伴侶的啟事，這對(duì)于持有傳統(tǒng)觀念的中國(guó)人是難以接受的。中國(guó)的征婚廣告中“所期望的關(guān)系”多表述為“欲找一……為伴(侶)，與我風(fēng)雨同舟，相伴終生”等等。而西方征婚廣告中，“所期望的關(guān)系”大多表述為“for lasting romance and relationship”、“to share interests”、“for social outings and possible lasting relationship”、“for friendship and active indoor fun and games”。由此可見(jiàn)，西方征婚者期待的是共享人生浪漫和歡樂(lè)，而中國(guó)的家庭觀念強(qiáng)調(diào)的是長(zhǎng)久和諧。

3.4 性情、品德

從兩個(gè)表格中，我們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)征婚者比西方征婚者更重視性格和品德。女性征婚者經(jīng)常會(huì)提到對(duì)方要“誠(chéng)實(shí)穩(wěn)重”、“品行端正”、“有責(zé)任感”等要求。男性征婚者也會(huì)在“對(duì)配偶要求”中提到“溫良賢淑”、“通情達(dá)理”、“孝敬老人”等。而西方女性征婚者更多的會(huì)提到有幽默感的男人。這一點(diǎn)充分體現(xiàn)了中國(guó)儒家思想，注重道德修養(yǎng)，提倡忠孝仁愛(ài)，重視家庭責(zé)任的特點(diǎn)，而西方價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)性格的獨(dú)立和自由[3]。

3.5 學(xué)歷

通過(guò)表格我們可以看到，中國(guó)征婚者比西方征婚者更重視學(xué)歷，很多則廣告對(duì)配偶有明確的學(xué)歷方面的要求；而西方征婚者很少提及教育背景或要求對(duì)方具有何等高的學(xué)歷，這樣的差異反映了發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家不同的經(jīng)濟(jì)背景，進(jìn)而反映兩者高等教育普及程度有極大的不同。

中國(guó)人征婚者對(duì)于學(xué)歷的重視，也從側(cè)面反映出中國(guó)傳統(tǒng)的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的觀念。隨著社會(huì)的發(fā)展，已經(jīng)由過(guò)去家庭社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，轉(zhuǎn)變?yōu)檎骰檎呦嗝?、智力因素的大體對(duì)等。

3.6 職業(yè)

對(duì)于職業(yè)，中西方征婚者在“自我介紹“中都有所提及，但是在中國(guó)征婚者中，男性很少要求對(duì)方的工作問(wèn)題，而個(gè)別女性征婚者會(huì)在”擇偶條件“中規(guī)定對(duì)方的職業(yè)，正如例1所示。這體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)觀念中男權(quán)傾向和男尊女卑的主導(dǎo)地位。相比較而言，職業(yè)是西方人非?？粗氐囊粋€(gè)方面，這主要源于其個(gè)人主義價(jià)值觀，個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)發(fā)揮個(gè)人在社會(huì)中的作用，強(qiáng)調(diào)通過(guò)個(gè)人的努力奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。

3.7 經(jīng)濟(jì)條件

中國(guó)男性征婚者強(qiáng)調(diào)他們的經(jīng)濟(jì)情況，列舉了自己的工資、住房、車(chē)等情況。這些在美國(guó)的征婚啟事中出現(xiàn)的比例非常小。研究指出：人們對(duì)物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的重視程度與社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位成反比，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位越低的人越重視物質(zhì)性標(biāo)準(zhǔn)[1]。

這種顯著差異是由經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定的，對(duì)于很多中國(guó)人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該先有面包才能有談婚論嫁的基礎(chǔ)，在中國(guó)擁有屬于自己的住房、汽車(chē)仍是吸引人的。物質(zhì)條件是中國(guó)人擇偶的一個(gè)方面，從婚姻中最大限度地受益也是很多現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)婚姻所持的態(tài)度，不少人是為了“房子”、“戶(hù)口”、“金錢(qián)”、“出國(guó)”等而征婚，在一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家，衣食住行“達(dá)標(biāo)”是理所當(dāng)然的，擇偶標(biāo)準(zhǔn)不會(huì)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)條件，而是為了生活的愉快。

3.8 婚姻狀況

中國(guó)征婚者特別重視婚姻狀況，對(duì)以往婚史十分敏感，幾乎所有的人都在“自我描述”中對(duì)此做出了具體交代，如“未婚”、“離異無(wú)孩”、“有一孩子已自立”等等。而在“對(duì)配偶的要求”中，除了規(guī)定未婚外，接受離異同時(shí)會(huì)加上“無(wú)子女拖累”、“帶一女孩可以”或“帶男孩不超過(guò)五歲”等苛刻條件。這些要求明顯反映出中國(guó)征婚者對(duì)于婚姻狀況苛刻的態(tài)度。而西方征婚者在“自我介紹”中的婚姻狀況分為四類(lèi)：未婚，單身，離異，分居。但對(duì)于配偶的婚史，采取很寬容的態(tài)度。

這種差異反映出中西方不同的時(shí)間觀念，中國(guó)人是“過(guò)去取向”的時(shí)間觀念，他們強(qiáng)化以往經(jīng)歷，對(duì)過(guò)去念念不忘；而西方人是“未來(lái)取向”的時(shí)間觀念，人們著眼于未來(lái)，因此會(huì)表現(xiàn)出對(duì)配偶以往婚史的寬容態(tài)度。越是古老的國(guó)家，越是看重歷史，看重過(guò)去；越是年輕的國(guó)家，就越是眼光向前，看重未來(lái)[6]。

4 結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言與文化不可分割,本文從多個(gè)方面對(duì)中英文的征婚廣告語(yǔ)言進(jìn)行了對(duì)比,并進(jìn)一步揭示了隱藏在兩種語(yǔ)言背后的文化。雖然征婚廣告只是寥寥數(shù)語(yǔ),蘊(yùn)含的文化之多卻令人驚嘆。在全球化進(jìn)程日益加快的今天,中西方交流也越來(lái)越多。我們不僅要對(duì)中國(guó)文化有深刻全面的了解,同時(shí)還應(yīng)了解西方人的文化心理、思維方式和價(jià)值觀念等,這樣才能實(shí)現(xiàn)更加有效的跨文化交際。

[1]黃國(guó)文.語(yǔ)篇分析的理論與實(shí)踐——廣告語(yǔ)篇研究[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2001.

[2]零宏惠.中英征婚廣告語(yǔ)體特征對(duì)比分析[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào),2005,(1):176～179.

[3]連淑能.論中西思維方式[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué),2002,(2):46～49.

[4]Samovar,A. L., Porter, R.A. Communication between Cultures[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2000.

[5]閆文培.全球化語(yǔ)境下的中西文化及語(yǔ)言對(duì)比[M].北京:科學(xué)出版社,2007:56～79.

[6]鄒光椿.征婚語(yǔ)言的對(duì)比[J].修辭學(xué)習(xí),2003,(3)：33～35.