論新時期中學(xué)德育工作的困境與對策

尹 磊

（新鄉(xiāng)市第十中學(xué)，河南 新鄉(xiāng) 453002）

論新時期中學(xué)德育工作的困境與對策

尹 磊

（新鄉(xiāng)市第十中學(xué)，河南 新鄉(xiāng) 453002）

隨著21世紀(jì)的到來，全新的社會價值觀和生活方式極大地影響著我國傳統(tǒng)的德育體系，觀念陳舊、形式單一、手段過時等弊端嚴(yán)重制約了學(xué)校德育的實際效果。只有對德育的功能作重新而全面的認(rèn)識，強化德育過程的系統(tǒng)性，有效實現(xiàn)德育方法與手段的更新，堅持理論研究與實踐探索相結(jié)合，才能摸索出符合時代發(fā)展要求且行之有效的學(xué)校德育新道路。

中學(xué)德育工作 困境 對策

進入21世紀(jì)以來，經(jīng)濟全球化、價值多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化等全新的生活方式與思想觀念正異常猛烈地沖擊并挑戰(zhàn)著中國社會的傳統(tǒng)。對于思想道德觀念與行為習(xí)慣正處于形成期的中學(xué)生來說，由于青春期特有的對新事物的敏感和對傳統(tǒng)觀念逆反的心理傾向的影響，他們所受到上述沖擊的影響更強烈、更深刻也更復(fù)雜，這也給學(xué)校德育工作提出了更高的要求?，F(xiàn)行的中學(xué)德育體系從內(nèi)容、形式、教學(xué)技巧與方法等方面都顯得陳舊過時，無力應(yīng)對新的形勢與新的學(xué)生。德育工作者迫切需要研究新情況、新問題，探索新途徑與新手段，為學(xué)校德育工作的有效開展創(chuàng)造新的理論架構(gòu)并開辟新的實踐空間。

一、中學(xué)德育工作現(xiàn)狀的調(diào)查數(shù)據(jù)與量化分析

2009年的4、5月間，我與兄弟學(xué)校的同仁密切合作，分別在新鄉(xiāng)市的五所中學(xué)進行了問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷2000份，收回1846份。通過對反饋回來的問卷的統(tǒng)計與分析，我們掌握了最能反映目前中學(xué)德育工作現(xiàn)狀的最直觀與最有價值的第一手資料。以下是對問卷調(diào)查結(jié)果的匯總，以及對調(diào)查所反映出的一些問題的分析。

表一：你認(rèn)為中學(xué)思想品德課有開設(shè)的必要嗎？（限選一項）

表一數(shù)據(jù)顯示，在學(xué)生中肯定德育教育必要性的占了絕大多數(shù)，只有少數(shù)學(xué)生持否定態(tài)度，這是一個令人感到欣慰的數(shù)據(jù)，因為它表明，廣大學(xué)生從心底里還是承認(rèn)思想道德教育存在的價值與必要性的，有了這個前提，中學(xué)德育工作才具備了有效開展的基礎(chǔ)。

表二：你認(rèn)為下列哪個因素對你的思想品德的影響最大？（限選一項）

表三：你認(rèn)為目前學(xué)校德育中存在的問題有哪些？（可選多項）

表二中的數(shù)據(jù)表明，在學(xué)生中認(rèn)為思想品德課對自己思想品德影響較大的人數(shù)排在最后一位，而生活環(huán)境的影響則排在了第一位。這不得不引起我們的深思：在德育教育的途徑方面，我們是不是選錯了方向？我們一直把思想品德課的課堂教學(xué)作為影響學(xué)生思想品德的最主要陣地，占用了大量的時間與人力，而其影響力卻不及文學(xué)藝術(shù)作品的影響力，這最直接地說明我們原來的學(xué)校德育方式存在著重大的缺陷，需要調(diào)整。

表三的數(shù)據(jù)表明，“內(nèi)容陳舊”與“形式枯燥”是學(xué)生認(rèn)為的影響學(xué)校德育的第一、第二主要的問題。究其原因，一是教學(xué)環(huán)境的開放性不足，缺乏師生間的交流與互動；二是德育工作的形式與內(nèi)容脫離時代，缺乏時代感與針對性；三是教師對所講授內(nèi)容缺乏激情，無法引起學(xué)生的共鳴，缺乏感召力。要使學(xué)校德育工作取得實效而不是流于形式，就必須尋找到緊密聯(lián)系時代脈搏，貼近學(xué)生生活實際的德育工作新形式與新內(nèi)容。

二、中學(xué)德育所面臨的困境及其形成原因

通過前面客觀務(wù)實的調(diào)查及對調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析，我們不難看出，中學(xué)德育工作目前所面臨的最大困境就是實效性的不足。究其原因，大體有以下幾方面。

1.在德育內(nèi)容方面，未能正確處理“應(yīng)然”與“實然”的關(guān)系，流于空談。

學(xué)校德育以幫助學(xué)生在內(nèi)容豐富、形式多樣的現(xiàn)實生活中進行正確的道德選擇為最主要的目標(biāo)。因此必須與現(xiàn)實生活緊緊聯(lián)系，不能閉門造車，而在現(xiàn)實的德育教育中，存在著較為嚴(yán)重的偏差。一方面，學(xué)校脫離社會現(xiàn)實，強制性的向?qū)W生灌輸一些概念式的德育基本理論、基本原理、基本范疇，告訴學(xué)生“應(yīng)該如何”。另一方面，“社會即學(xué)校”，“生活即教育”，社會生活的事實不斷影響著學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀，這其中有相當(dāng)部分與我們德育課堂中灌輸給學(xué)生的觀念大不一樣，學(xué)校的“應(yīng)然”教育與社會的“實然”教育之間存在嚴(yán)重沖突。而在理想與現(xiàn)實之間，學(xué)生往往更傾向于接受后者的教育而將前者置于腦后。結(jié)果，學(xué)校所進行的“應(yīng)然”教育的效果被社會與家庭的“實然”教育所消解，名存實亡。

2.在德育主體方面，片面強調(diào)學(xué)校重要性，缺乏系統(tǒng)性的德育環(huán)境觀念。

在經(jīng)濟全球化、政治多極化、價值多元化的今天，作為社會個體的個人無法完全拒絕來自家庭小環(huán)境，尤其是社會四面八方的各種思潮的沖擊，而我們德育工作依然將學(xué)校作為對未成年人施行德育的主要的甚至是唯一的載體，忽視家庭與社會的作用，致使德育始終在學(xué)校德育的孤軍奮戰(zhàn)中徘徊，不但無法形成合力，反而受到不應(yīng)有的干擾。

3.在德育對象方面，未能給予受教者充分的尊重，缺乏必要的理解與交流。

在現(xiàn)實德育工作中，我們往往無視受教者的內(nèi)在需要，把受教者視為消極被動的接受知識的容器，用強制、訓(xùn)斥等簡單粗暴的方法，強迫學(xué)生接受既有的基本原理與基本規(guī)范，追求“我講你聽，我打你通，我傳授你接受”這種缺乏民主平等、雙向交流的模式，當(dāng)然難以獲得學(xué)生的認(rèn)可與共鳴，德育效果自然大打折扣。

三、中學(xué)德育工作走出困境的思路與方法

針對學(xué)校德育工作的現(xiàn)狀及原因，我們著重從下列幾個方面研究其解決對策。

1.堅持德育的灌輸性并革新灌輸方法。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，灌輸教育實際上是德育教育的基本原則與方法，將灌輸教育作為一種過時的方法而加以否定在理論上是錯誤的，在實踐上是有害的。在新世紀(jì)，灌輸教育是不能被削弱的，關(guān)鍵是新時代的灌輸教育要有新的特點。我們應(yīng)當(dāng)對灌輸教育的方式與手段采取堅持與創(chuàng)新的態(tài)度。所謂“堅持”主要包括兩個方面：“首先，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)；其次，堅持社會主義核心價值觀為核心的社會主義意識形態(tài)為內(nèi)容。 ”［1］P425而所謂“創(chuàng)新”則主要包括三個方面：“首先，德育觀念上創(chuàng)新，改變單向灌輸?shù)挠^念，代之以啟發(fā)式和雙向交流式的灌輸觀念；其次，德育內(nèi)容上創(chuàng)新，要有新意，要與時俱進，要常教常新并能以理服人；最后，德育手段上創(chuàng)新，要大力提高灌輸教育的技術(shù)手段的現(xiàn)代化水平與信息化程度，將傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息手段結(jié)合在一起，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。 ”［2］P125

2.承認(rèn)德育的層次性，以強化德育的針對性。

學(xué)校德育工作說到底是做人的工作，而人的思想認(rèn)識與覺悟程度是有層次的。因此，德育工作必須首先深入了解處于不同層次的學(xué)生的具體情況與特點，把握好德育對象、德育內(nèi)容和教育方法的層次性。

在德育對象層次上，對待學(xué)生干部、團員等德育骨干，應(yīng)著重進一步堅定其共產(chǎn)主義信念，將其作為學(xué)生德育工作的榜樣。對廣大普通學(xué)生則以培養(yǎng)建立社會主義市場經(jīng)濟所需要的“四有”新人為目標(biāo)。對于那些已經(jīng)犯過錯誤或容易犯錯誤的學(xué)生，則要作為德育工作的重點對象，關(guān)心之、教育之，使其明確學(xué)習(xí)目的與社會責(zé)任，爭做優(yōu)秀學(xué)生。

在德育內(nèi)容層次上，應(yīng)立足于社會主義初級階段的實際，適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，不要企圖將人為拔高過的德育目標(biāo)強加給學(xué)生。要處理好先進性與層次性、適應(yīng)性與超越性之間的辯證關(guān)系，從培養(yǎng)最基本的道德觀念與道德行為入手，這是進行遠大理想教育的必要前提，在此基礎(chǔ)上再根據(jù)社會的發(fā)展與學(xué)生的進一步逐層次地選擇相應(yīng)的德育內(nèi)容。

在德育方法層次上，應(yīng)根據(jù)德育工作中思想問題產(chǎn)生的多因性、思想活動的多樣性與道德行為的多變性，采取不同層次的教育方法。對于中學(xué)這個層次的學(xué)生而言，隨著知識與閱歷的豐富，獨立的思想也已經(jīng)出現(xiàn)，再像對待小學(xué)生那樣以單純的灌輸法來灌輸?shù)赖吕碚撆c觀念的做法已經(jīng)很難被他們所理解和接受。應(yīng)該通過平等的溝通交流，引導(dǎo)學(xué)生將其想法與困惑說出來，通過共同探討，該肯定的肯定，該批評的則給予善意的批評，將學(xué)生的思想引導(dǎo)到積極、健康、正確的方向上來。這種疏導(dǎo)法較之于灌輸法是一種更加有效的高層次的德育工作方法。

3.發(fā)掘德育的情感性，以產(chǎn)生以情動人的實效性。

思想政治教育存在著兩條相互聯(lián)系、交織融合的信息交流途徑，即知識性交流途徑與情感性交流途徑。對于后者，傳統(tǒng)的德育教育往往較少涉及。在學(xué)校德育工作中，我們應(yīng)充分挖掘教育過程內(nèi)容本身的情感性因素。首先，德育工作者要對所從事的事業(yè)，以及工作對象擁有滿腔的摯熱的感情，這是實施情感性教育的基礎(chǔ)；其次，運用情感對于個體的認(rèn)知活動具有組織與激發(fā)的功能來開展德育活動；最后，利用情感的感染、交融和審美功能來組織開展德育活動。也就是說，一方面要做到以情育情，即以學(xué)生個體的情感“感應(yīng)”到教育者相應(yīng)的情感活動，另一方面，以情動人，即以德育工作者真誠的情感打動教育者個體，提高受教育者的興奮性與接受性。［3］P321總之，德育工作是一門藝術(shù)，不在于講授內(nèi)容的多寡，而在于對受教育者的主動性的喚醒、激勵、啟發(fā)與鼓舞。

在新世紀(jì)，學(xué)校德育工作肩負著重要的使命，面對新情況，德育工作要從方式、方法、工作重心等方面突破固有的模式，有所創(chuàng)新、有所拓展。只要堅持理論研究與實踐探索相結(jié)合，求真務(wù)實，就一定能摸索出一條符合時代發(fā)展要求且行之有效的學(xué)校德育新道路。

［1］詹萬生等.整體構(gòu)建德育體系總論［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2001.

［2］袁傳銀等.中外大學(xué)思想道德教育比較研究［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2005.

［3］馬振海等.素質(zhì)教育：觀念與實踐［M］.開封：河南大學(xué)出版社，2001.