《藏寶圖》敘事策略研究

吳 婷

(西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715)

《藏寶圖》敘事策略研究

吳 婷

(西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715)

《藏寶圖》是莫言2000年之后的作品，小說(shuō)以一根“通靈虎須”為線索，緊貼當(dāng)下社會(huì)，批判揭露了一系列黑暗社會(huì)現(xiàn)象。但這部中篇小說(shuō)的成功并不僅僅在于現(xiàn)實(shí)性的強(qiáng)烈介入，其特色鮮明的敘事策略也是其成功必不可少的因素。從敘事學(xué)的角度出發(fā)，從“敘述視角”“敘事空間”“狂歡化敘事”3方面探討《藏寶圖》的敘事策略，可幫助我們深入體會(huì)小說(shuō)獨(dú)特的主題內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)。

《藏寶圖》； 敘述視角 ；敘事空間 ；狂歡化敘事

《藏寶圖》采用“我”多年不見的小學(xué)同學(xué)馬可的瘋癲性故事講述形式，將古老的民間尋寶傳說(shuō)和當(dāng)下種種腐敗社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合，故事真真假假、虛虛實(shí)實(shí)，充滿奇幻和怪誕色彩，“展現(xiàn)了一個(gè)古老的奇和當(dāng)下的怪競(jìng)相輝映的文學(xué)世界”[1]。讀者在感悟這些離奇故事的同時(shí)，也會(huì)被作者豐富的想象力和嫻熟的敘事技巧深深折服。

“中國(guó)自古以來(lái)就有自己的敘事傳統(tǒng)和敘事理論，但作為一門獨(dú)立學(xué)科的當(dāng)代敘事學(xué)，首先產(chǎn)生于西方，中國(guó)當(dāng)代的敘事學(xué)研究是在西方敘事學(xué)的影響下發(fā)展起來(lái)的?！盵2]進(jìn)入21世紀(jì)，西方敘事學(xué)迎來(lái)了新的研究高潮。從敘事學(xué)的角度出發(fā)，從“敘述視角”“敘事空間”“狂歡化敘事”3方面來(lái)探討《藏寶圖》的敘事策略，可幫助我們進(jìn)一步深入體會(huì)小說(shuō)獨(dú)特的主題內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)。

1 敘述視角

敘述視角是指敘述時(shí)觀察故事的角度，即選用什么人、這個(gè)人用什么樣的方式講述故事。同樣的故事采用不同的視角會(huì)有不同的效果，不同的敘事者因?yàn)樯矸荨r(jià)值觀的不同，對(duì)待同樣的故事也會(huì)有差別?！恫貙殘D》中作者對(duì)于視角的選擇，不但充分考慮了讀者對(duì)于故事的接受程度，而且還在視角變換中構(gòu)建了強(qiáng)烈的敘事張力。

1.1 “內(nèi)聚焦”易獲讀者認(rèn)同

法國(guó)著名敘事學(xué)家熱奈特把視角分為三類：零聚焦(無(wú)聚焦)、內(nèi)聚焦、外聚焦[3]。按此分類，在《藏寶圖》中，文章主干部分作者主要采用的是“內(nèi)聚焦”的敘事方式(為方便起見，文章的主干部分指從“我”的視角得到的信息，支干部分指從其他人物的視角得到的信息)?！拔摇笔邱R可和老夫妻故事的聽眾，也是觀察他們的在場(chǎng)者，同時(shí)又是給讀者轉(zhuǎn)述故事的人?！拔摇痹谵D(zhuǎn)述馬可和老人講的一個(gè)個(gè)奇聞趣事的時(shí)候，在每句話開頭，都要加上“他說(shuō)”“老太太說(shuō)”。“他們”既是“我”的敘述對(duì)象又是他們故事的“隱在敘述者”。讀者通過(guò)“我”的方式和“我”的視角去觀察并做出價(jià)值判斷。這樣，即使他們講的故事再不符合常理、再荒誕，讀者也會(huì)把信口雌黃的惡名推給“他(們)”；并且讀者還會(huì)跟隨著“我”去做出跟“我”類似的價(jià)值判斷，而文中的“我”對(duì)“他(們)”的故事秉持的正是貶損、譏諷的態(tài)度，這很容易獲得讀者在情感上的認(rèn)同。

1.2 “視角變換”形成敘事張力

文章支干部分展開的內(nèi)容是通過(guò)馬可和老夫妻的“眼睛”看到的。在他們講述的故事里，他們或是故事的參與者(觀察者)，或是故事的轉(zhuǎn)述者，他們都以“我”或“我們”自稱。如 ：“少女對(duì)我說(shuō)了很多話”“我一笑就會(huì)狗洞大開”“你把我的褲子燒壞了”“落在我眼前的冰上……(馬可)”“我們?cè)趺春靡馑家臇|西？(老夫妻)”。回到現(xiàn)實(shí)中，他們又是給“我”講述故事的人。因此，文章中的“我”既指給讀者講故事的人，又指馬可和老夫妻。“我”并不固定在一個(gè)人身上，而是隨著不同的語(yǔ)境而變換。這是由文本“故事中套故事”的形式?jīng)Q定的，這也可區(qū)別于一般轉(zhuǎn)述語(yǔ)言下“我”的指涉主體?！拔摇敝干娌煌膶?duì)象，使讀者在閱讀的過(guò)程中感到了“視角”的變換(但此處的“變換”僅指“我”的指涉主體的變換)。

作者賦予馬可特定的身份。他是一個(gè)進(jìn)城的農(nóng)民，又是一個(gè)小痞子，到“我”這里來(lái)蹭吃蹭喝，還有點(diǎn)蠻不講理。但他又見多識(shí)廣，按照他自己的話說(shuō)，就是“其實(shí)你們是天下第一的孤陋寡聞”。他大講特講他在煙臺(tái)戰(zhàn)友家吃鯊魚肉餃子、撿到過(guò)通靈虎須等奇特的經(jīng)歷。同樣，餃子館的老夫妻也異于常人(以下會(huì)具體闡釋)。作者有意給他們安排特定的身份，并且讓他們擔(dān)當(dāng)文章中大部分故事的主講人，成為“我”。這樣的“我”并不同于文章主干部分“正?！钡摹拔摇?。“正?！钡摹拔摇敝浴罢！?，不僅在于經(jīng)歷“正?！保乙材軐?duì)自己獲得的信息加以理性判斷。正常的“我”講述的故事容易博得讀者認(rèn)同。但當(dāng)“我”的指涉主體變?yōu)轳R可和老夫妻的時(shí)候，完全是一幅顛覆常規(guī)的全新模樣，奇特的想象下彰顯的是荒誕不羈。因此，文章中的故事就有真假兩副面孔，這些真真假假、虛實(shí)不定，正和文章開頭“這個(gè)故事從頭到尾只有一句真話——這個(gè)故事從頭到尾沒(méi)有一句真話”形成呼應(yīng)和對(duì)照，構(gòu)成強(qiáng)烈的敘事張力。

2 敘事空間

1978年，敘事學(xué)家查特曼首次提出了“故事空間”和“話語(yǔ)空間”兩個(gè)概念。他指出，故事事件的維度是時(shí)間性的，而處于故事空間中的存在物(人物與環(huán)境)則是空間性的。他認(rèn)為，“故事空間”指事件發(fā)生的場(chǎng)所或地點(diǎn)，“話語(yǔ)空間”則是敘述行為發(fā)生的場(chǎng)所或環(huán)境[4]?！恫貙殘D》中，“話語(yǔ)空間”比較單一，主要有大街、餃子館兩個(gè)地方。“故事空間”則十分復(fù)雜，有黑龍江、醫(yī)院、兔子皮加工廠、孔府、沙子口等?！霸捳Z(yǔ)空間”大大推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，“故事空間”則巧妙暗示了主題內(nèi)涵。

2.1 “話語(yǔ)空間”推動(dòng)情節(jié)發(fā)展

在文中，大街、餃子館這兩個(gè)地方可能與主題的關(guān)系不是特別明顯，但它們卻依附小說(shuō)人物對(duì)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。正如龍迪勇在《空間敘事學(xué)》所說(shuō)的那樣：空間的變異，有助于“推動(dòng)小說(shuō)的整個(gè)敘事進(jìn)程。”[5]

作者在文章一開始就說(shuō)道，“星期天，大街上車輛擁擠，小公共橫沖直闖，出租車見縫就鉆，自行車從出租車前穿過(guò)去。我在人行道上呆頭呆腦地閑逛，來(lái)來(lái)往往的行人與我擦肩而過(guò)，全是陌生人，沒(méi)人理我，我也不理任何人”。莫言粗筆勾勒出大街上的一片繁華景象，采用了類似于電影中的“廣角鏡頭”，對(duì)大街進(jìn)行了全景描述，使讀者對(duì)接下來(lái)發(fā)生在這里的人和事充滿了期待。馬可在“我”肩頭的重重一拍打破了“我”對(duì)大街的觀察，接下來(lái)馬可帶著荒誕的理由“蠻不講理”地要求“蹭吃蹭喝”?！拔摇辈荒芡泼摚ㄒ荒茏龅木褪恰傲⒓窗阉麕У揭粋€(gè)就近的飯館里，點(diǎn)上一桌子雞零狗碎，讓他小子撮一個(gè)飽，然后給他點(diǎn)錢打發(fā)他滾蛋”。可以看到，大街作為“話語(yǔ)空間”的起點(diǎn)，越是繁華，就越為整部小說(shuō)奠定了現(xiàn)代社會(huì)浮躁的基調(diào)。接下來(lái)“我”把馬可帶到了餃子館里。餃子館是一對(duì)老夫妻開的，異于常人的老頭老太太年齡大，經(jīng)歷的事情多。餃子館是一個(gè)封閉的空間，里面只有4個(gè)人，開始只有“我”和馬可在對(duì)話，后來(lái)這對(duì)老夫妻也加入了進(jìn)來(lái)。在這個(gè)封閉的地方，所有人都可以自由暢談，這實(shí)則為荒誕故事和天馬行空的思想“掃清了障礙”。從店里無(wú)老虎肉餃子，馬可講起自己之前在別的地方吃過(guò)鯊魚肉餃子、狐貍?cè)怙溩樱钪匾氖沁€吃過(guò)老虎肉餃子。由于這是老夫妻開的飯館，不像年輕夫妻開的那樣不衛(wèi)生，引出了“咱們”縣的城關(guān)醫(yī)院視病人生命為草芥的現(xiàn)象。再?gòu)某缘降昀锛恿怂z的豬皮凍，引出了能人生不逢時(shí)的悲哀，以及官場(chǎng)腐敗的罪惡。由豬皮凍上的一根豬毛引出了“這是一根百分之百的虎須”。接著他就說(shuō)起了虎須的傳奇。老夫妻驚訝于馬可如此年輕就能得到虎須，于是講起了孔夫子的后代不用虎須也能看到人的出身的故事。由“我”不吃店里“耗子肉”餃子，馬可講起了一個(gè)叫“六十”的孩子被地主欺侮的故事。而老夫妻由這個(gè)故事認(rèn)識(shí)到了“我們”是他們選定的能夠繼承他們絕活的人，于是“我們”得到了藏寶圖?？梢?，每一個(gè)故事的出現(xiàn)都是由店里的某一物或者某一人引起的。倘若把一個(gè)個(gè)故事比喻成單獨(dú)的圓環(huán)，那么這一物或一人就是連接圓環(huán)的搭扣。此時(shí)的餃子館并不是普通的飯館，而成了“講故事”“聽故事”以及“發(fā)生故事”的地方。情節(jié)的向前發(fā)展需要典型的空間做鋪墊，莫言筆下的餃子館因?yàn)槿宋锏幕顒?dòng)而承載著推動(dòng)故事向前發(fā)展的作用。

2.2 “故事空間”暗示主題內(nèi)涵

“空間的存在與作者想要表達(dá)的主題形成對(duì)照。”[6]在《藏寶圖》里，作者借空間的存在來(lái)揭示不為人知的事實(shí)和黑暗腐敗的各種社會(huì)現(xiàn)象。以下將例舉書中黑龍江和醫(yī)院這兩個(gè)典型的空間。

文中共兩次提到黑龍江。第一次是馬可的朋友跑到老虎窩里去打了一只斑斕猛虎。馬可吃了后渾身難受，只好聽從戰(zhàn)友的建議，砸開黑龍江上厚達(dá)一米的冰層，跳到冰水里泡著。如果不吃老虎肉，跳到黑龍江的冰水里，幾分鐘就會(huì)凍成冰棍，但他泡在冰水里卻感覺(jué)到非常舒服。男女老少，許多人都趕過(guò)來(lái)看，連對(duì)岸俄羅斯人也經(jīng)不住這“稀奇”的誘惑。其中有一個(gè)俄羅斯大閨女騎著一只老虎來(lái)看。這只老虎非常溫順，但因馬可吃了它的丈夫顯得很憂郁一直流淚。第二次提到黑龍江，緊接著前面的故事。馬可在冰水里看到了老虎“一頭栽到冰上，伸了幾下腿，死了”，他撿到了老虎嘴邊脫落的胡須，這下就看到了“世界上最奇特的情景”：美麗的俄羅斯少女是金錢豹子，電視臺(tái)記者是公馬，給他打下手的女孩是只小母狗……作者有意安排黑龍江的水為冰水，冰涼的水不但給吃了老虎肉、滿身熱氣的馬可降溫，而且也讓他冷靜地觀看著一切。同時(shí)，這“冷”也和現(xiàn)實(shí)世界的浮華形成了鮮明對(duì)比。在黑龍江里，馬可撿到了虎須，看到了人間一切人的本相是獸性。每個(gè)人都如“披著羊皮的狼”，偽裝起善良，不值得信任。此時(shí)的黑龍江作為一個(gè)重要的空間，承載著揭示文章主題的重要作用。當(dāng)然，黑龍江本身并不具有這些意義，只是因?yàn)榘l(fā)生在這里面的世態(tài)人情組成的整合空間而具有重要意義。即空間不因自身而獨(dú)特，但因獨(dú)特而呈現(xiàn)出空間的價(jià)值。

“我”和馬可的家鄉(xiāng)有一家醫(yī)院叫“城關(guān)醫(yī)院”，用馬可的話說(shuō)，就是“里邊都是死啦死啦的干活”。其中有個(gè)叫趙三瓶的外科大夫現(xiàn)在已經(jīng)提拔成副院長(zhǎng)。趙三瓶是縣委書記的小舅子，說(shuō)話硬氣，連院長(zhǎng)都要看他的臉色行事。他原本是公社獸醫(yī)站的獸醫(yī)，最拿手的好戲是閹小豬。他給他爹切闌尾，不用麻藥，用棍子把他爹打暈，沒(méi)有碘酒，用白酒消毒，就用那把閹小豬的刀子把他爹的闌尾割除了。后來(lái)，他找他姐夫上了一個(gè)外科大夫進(jìn)修班學(xué)習(xí)了半年，得了一個(gè)研究生文憑后就當(dāng)上了醫(yī)生?！白詮乃?dāng)了醫(yī)生，從那個(gè)醫(yī)院活著出來(lái)的病人不多?！边€有一個(gè)野護(hù)士牛小草是副縣長(zhǎng)的妹妹，醫(yī)生讓她給一個(gè)小孩子輸鹽水，她愣給人家輸進(jìn)去一瓶子酒精。病人家屬去找她，她一聽叫她護(hù)士就發(fā)火，還恬不知恥、毫不愧疚地叫人家去收費(fèi)處交酒精的錢。讀到這里，讀者是氣憤的，醫(yī)院是人生命健康的保障，醫(yī)生的職責(zé)是救死扶傷，但此處的醫(yī)院、醫(yī)生和護(hù)士都消解了他們?cè)醯囊饬x，醫(yī)院變成了地獄，醫(yī)生和護(hù)士都成了殺人狂魔。可城關(guān)醫(yī)院的腐敗還只是這黑白顛倒的醫(yī)療系統(tǒng)的一個(gè)縮影，折射出的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下整個(gè)社會(huì)的某些弊端：很多商家為了經(jīng)濟(jì)利益的最大化不擇手段，甚至不惜讓人民付出生命的代價(jià)。因此，莫言選擇醫(yī)院這個(gè)典型地點(diǎn)，實(shí)則有以小見大之意圖，無(wú)情揭示出整個(gè)社會(huì)的腐化墮落。

3 “狂歡化”敘事

巴赫金的狂歡化理論是他眾多學(xué)術(shù)成就之一。在《陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作問(wèn)題》《拉伯雷和他的世界》等著作中，巴赫金以狂歡節(jié)為中心，對(duì)此進(jìn)行高度概括并形成了狂歡的系統(tǒng)理論。巴赫金說(shuō):“狂歡式轉(zhuǎn)化為文學(xué)的語(yǔ)言,這就是我們所謂的狂歡化?！盵7]他的研究開拓了文學(xué)批評(píng)的新視域，對(duì)20世紀(jì)文藝?yán)碚摻绾臀膶W(xué)批評(píng)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。莫言就是在這種影響下成長(zhǎng)起來(lái)的作家。有人曾這樣評(píng)價(jià)：“莫言小說(shuō)的狂歡化傾向并不僅僅是一個(gè)主體學(xué)的問(wèn)題，更重要的是，還是一個(gè)風(fēng)格學(xué)(或文體學(xué))上的問(wèn)題。從某種意義上講，狂歡化的文體才真正是莫言在小說(shuō)藝術(shù)上最突出的貢獻(xiàn)?！盵8]因此，本部分將以巴赫金的狂歡化理論為依托，對(duì)莫言《藏寶圖》中的“狂歡化”特征進(jìn)行深入闡釋。

3.1 對(duì)“秩序”的解構(gòu)

按照《辭海》的解釋，“秩，常也，秩序，常度也，指人或事物所在的位置，含有整齊守規(guī)則之意”[9]。人們常說(shuō)的“秩序”指涉著人們千百年來(lái)約定俗成的人和事的規(guī)整狀態(tài)。而“狂歡化的內(nèi)在性質(zhì),是以狂歡式的世界感受、烏托邦理想、廣泛的平等對(duì)話精神、開放性等為基礎(chǔ)的。它對(duì)一切看來(lái)荒誕無(wú)稽而又出人意料的東西,賦予新的理解,并把它們組織到各種狂歡式的場(chǎng)面中來(lái),創(chuàng)造出了它們的藝術(shù)真實(shí)”[10]。因此，“狂歡化”是反理性“秩序”的。在《藏寶圖》中，作者就用“狂歡化”策略顛覆著“秩序”，著力營(yíng)造出一個(gè)“非秩序”的世界。

3.1.1 人物“狂歡化”

《藏寶圖》中，現(xiàn)實(shí)中的人物本不多，卻又除“我”之外皆異于常人。馬可的身份首先是一位進(jìn)城的農(nóng)民，想到“我”這里來(lái)白吃白喝，卻還理直氣壯，用各種方式威脅“我”。比如他說(shuō)：“你想讓我還錢你就要請(qǐng)我吃飯還要給我送禮。”但他又見多識(shí)廣，經(jīng)歷過(guò)各種奇奇特特的事情。同樣，文中餃子館里的老夫妻更是古怪。老兩口都有一百多歲了還開著飯店，這本來(lái)就不是一般老人能做到的。更何況他們還能朗聲問(wèn)我們是否要吃餃子，要什么餡的，老頭也能像年輕人一樣在案板上噼里啪啦地剁餡。他們要求來(lái)店的客人遵循著一以貫之的荒誕規(guī)矩：老頭先咬掉餃子的邊角，吸干餃子里的油水，才給客人吃。他們會(huì)掐指一算自己坐化的日子，還練過(guò)氣功，聲稱尸體不會(huì)腐爛?？梢?，莫言在文中塑造的人物并不同于普通人，其“狂歡”特性是明顯的。奇人說(shuō)怪話，他們的這些特點(diǎn)與他們講述故事的奇特性相互映襯。同時(shí)，這些人物具有深刻的文化象征意義，他們以狂歡的眼光觀察世界，以顛倒的視角來(lái)審視人生。這種具有“狂歡化”的精神使所有被等級(jí)世界觀所束縛的東西,再次活泛起來(lái)。莫言深刻揭示了人物更高層次上的社會(huì)屬性，融入了作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)的憂慮。

3.1.2 故事“狂歡化”

馬可說(shuō)他在黑龍江里撿到了虎須，還看到人都變成了畜生。這樣的故事是絕對(duì)不會(huì)發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中的。他也講到：民國(guó)初年，一個(gè)叫六十的男孩被財(cái)主欺侮。當(dāng)男孩再次在集市上看到財(cái)主，便按照母親的指示把財(cái)主請(qǐng)到他們家。當(dāng)財(cái)主被六十帶回家，老母竟然露出自己的絕招：一揚(yáng)手，把匕首釘在了梁頭上，動(dòng)作剛健有力。這嚇壞了財(cái)主，更讓六十吃驚。真人不露相，露相不真人。這男孩跟自己的母親生活了這么多年，竟然不知道她有一身好功夫，這不免令人咋舌。同樣，餃子館老太太講的故事也讓人不可思議：袁世凱擔(dān)任山東巡撫的時(shí)候，讓衍圣公府里納稅。衍圣公不滿就請(qǐng)來(lái)張?zhí)鞄熥鞣ā執(zhí)鞄熤涝绖P是大鱉變成的，就將銀針扎在了水缸里大鱉的頭上，這時(shí)袁世凱腦袋開始像針刺一樣疼，從此以后，他再也不敢向衍圣公征稅了，并且隔三差五往衍圣公府送禮。袁世凱竟然是由大鱉變成的，人們?cè)隗@訝的同時(shí)也看到了官場(chǎng)上權(quán)勢(shì)濫用、貪污受賄的丑陋現(xiàn)象。

莫言從小生長(zhǎng)在山東高密東北鄉(xiāng)，“文化基因的遺傳、耳濡目染的仙幻故事、《聊齋志異》中的鬼怪故事才是莫言作品魔幻特征的根源”[11]。生存的環(huán)境、聽來(lái)的故事深深影響了莫言后期的文學(xué)創(chuàng)作。因?yàn)楠?dú)特的人生體驗(yàn)和豐富的文學(xué)資源，莫言能夠自如地把各種人物、場(chǎng)景、事件進(jìn)行組合變換，又運(yùn)用天馬行空的想象書寫出一個(gè)個(gè)“跳動(dòng)著的狂歡的故事”。作者夸張大膽地賦予每一個(gè)故事傳奇色彩，同時(shí)又在每一個(gè)故事中揭示社會(huì)的黑暗現(xiàn)象?！翱駳g精神使文學(xué)作品中相應(yīng)的場(chǎng)景和情節(jié)具有深刻的象征意義和兩重性,或者具有令人發(fā)笑的相對(duì)性?！盵10]

3.2 文章語(yǔ)言的“狂歡化”

莫言是運(yùn)用語(yǔ)言的天才。在談到《檀香刑》的創(chuàng)作時(shí)，莫言說(shuō)到：“某種語(yǔ)言在腦子里盤旋久了，就有一種蓄勢(shì)待發(fā)的力量，一旦寫起來(lái)就會(huì)有一種沖擊力，我是說(shuō)寫作時(shí)，常常感到自己都控制不住，不是我刻意要尋找某種語(yǔ)言，而是某種敘述腔調(diào)一經(jīng)確定并有東西要講時(shí)，小說(shuō)的語(yǔ)言就會(huì)自己蹦跳出來(lái)，自言自語(yǔ)，自我狂歡?！盵11]同樣，作者在《藏寶圖》中以眾多語(yǔ)言技巧將語(yǔ)言形式表現(xiàn)得汪洋恣肆，自由無(wú)羈，具有“狂歡化”色彩。

3.2.1 極致的夸張和鋪陳

在《藏寶圖》中，夸張和鋪陳的特點(diǎn)表現(xiàn)在多處。如馬可眼里的“我”：“你永遠(yuǎn)是個(gè)農(nóng)民，你這樣的人放到鹽水里泡三年，放到血水里煮三年，放到礦泉水里洗三年，晾干了還是個(gè)農(nóng)民?！瘪R可對(duì)官場(chǎng)貪污受賄的描述：“抽煙靠送，喝酒靠貢，自己的工資基本不用，自己的老婆基本不動(dòng)，三年鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)，十萬(wàn)雪花銀……”；馬可對(duì)現(xiàn)實(shí)丑陋社會(huì)現(xiàn)象的描述:“你們城里人全都是小聰明，你們精明的不聰明，聰明的不高明，高明的不英明，英明的不圣明，圣明的不會(huì)裝糊涂”；“……你可能不知道，最近幾年內(nèi)，咱們那里，連續(xù)發(fā)生了許多起殺人案件，有兒子殺了爹娘的，有爹娘殺了兒子的，有妻子殺了丈夫的，有丈夫殺了妻子的，有哥哥殺了弟弟的，也有弟弟殺了哥哥的，有姐夫殺了小舅子的，也有小舅子殺了姐夫的，殺紅了眼了，殺亂了套了”……運(yùn)用鋪陳和夸張手法，作者膨脹的語(yǔ)言就像突降的暴雨一樣，雨聲、雷聲、風(fēng)聲、叫聲、喊聲、雞鳴狗吠聲……天上氣勢(shì)宏大，人間雜物紛呈。這種碎片橫飛的語(yǔ)言風(fēng)格將作者的思想感情表達(dá)得淋漓盡致，同時(shí)，也讓讀者讀來(lái)朗朗上口、熱血沸騰，不自覺(jué)地驚嘆作者的語(yǔ)言運(yùn)用能力。

3.2.2 怪誕的比喻

莫言筆下的比喻并不唯美，甚至可以說(shuō)是怪誕，這也是他語(yǔ)言“狂歡化”的一種表現(xiàn)。如：“她的笑容就像我吃過(guò)的老虎肉餃子一樣鮮美。”“……是一棟紅色的、四四方方的大樓，遠(yuǎn)看好像一塊巨大的鯊魚肉?！睂⒚利惖亩砹_斯少女的笑容比作老虎肉餃子一樣鮮美，將紅色方正的大樓比作巨大的鯊魚肉，莫言摒棄了人們通常對(duì)于美的想象，而用人們并不認(rèn)為美甚至認(rèn)為惡心的老虎肉餃子、鯊魚肉將美麗的笑容、大樓的莊嚴(yán)消解了。同樣，“我們想生氣，但我們像兩條扎破了的輪胎，無(wú)論如何也鼓不起來(lái)”；“他的舌頭上全是肉刺，每舔一下就像過(guò)電一樣”；“痛得袁大人在地上像毛驢子樣地打滾，一邊打滾一邊叫苦連天”；“仿佛那虎須是一根燒紅了的金條”。農(nóng)民出身的莫言身上鄉(xiāng)土氣息濃郁，小時(shí)候的他就善于觀察，“能在一窩螞蟻旁邊蹲整整一天，看著那些小東西忙忙碌碌地進(jìn)進(jìn)出出，腦子里轉(zhuǎn)動(dòng)著許多稀奇古怪的念頭”[12]。因此，當(dāng)莫言把“生氣”說(shuō)成是“扎破了的輪胎”、把“被老虎舔”說(shuō)成是“觸電”、人疼痛倒地像“驢打滾”、虎須像“燒紅了的金條”的時(shí)候，讓人看到的是他“農(nóng)民”的體驗(yàn)和“農(nóng)民式的語(yǔ)言”。這些比喻從表面上看俗且怪，但仔細(xì)研讀就會(huì)給我們帶來(lái)新奇又貼切的感受。

4 結(jié)束語(yǔ)

莫言是唯一被WordLiteratureToday雜志以兩期次(2003年第3期、2009年第4期)專題報(bào)道形式向西方國(guó)家讀者推薦的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家?！澳垣@得此一聲譽(yù)的主要原因在于他在小說(shuō)敘事藝術(shù)探索上所取得的成就，以及這種探索所實(shí)現(xiàn)的接受美學(xué)效果?！盵13]《藏寶圖》在敘事策略上是值得借鑒的，“敘述視角”“敘事空間”“狂歡化敘事”都是這部作品成功的要素。作者巧妙地運(yùn)用這些敘事策略，使一個(gè)個(gè)故事似一顆顆“冰糖葫蘆”呈現(xiàn)在讀者面前，讓讀者在感嘆“怪”的同時(shí)也深深憎惡著社會(huì)的腐敗和黑暗。這部中篇小說(shuō)敘事策略的成功也給我們提供了一個(gè)啟示：巧妙的敘事策略并不僅僅對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)適用，對(duì)中篇小說(shuō)同樣非常重要。隨著敘事學(xué)理論的發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)的敘事學(xué)理論將會(huì)更加全面和完善。我們期待著作家在敘事學(xué)的道路上收獲更多豐碩的成果。

[1] 周紅霞.90年代后莫言小說(shuō)論[D].濟(jì)南:山東師范大學(xué)，2003：10.

[2] 申丹，王麗亞.西方敘事學(xué)：經(jīng)典與后經(jīng)典[M].北京:北京大學(xué)出版社，2010:1.

[3] 熱拉爾·熱奈特.敘事話語(yǔ)、新敘事話語(yǔ)[M].王文融，譯.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990:156.

[4] 查特曼.故事與話語(yǔ)[M].徐強(qiáng)，譯.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2013:203.

[5] 龍迪勇.空間敘事學(xué)[D].上海：上海師范大學(xué)，2008：72.

[6] 張麗榮.遲子建小說(shuō)空間敘事研究[D].青島:中國(guó)海洋大學(xué)，2014:21.

[7] 錢中文.巴赫金全集：第5卷[M].石家莊:河北教育出版社,1998:161.

[8] 王志民.齊文化概論[M].濟(jì)南:山東人民出版社，1993:258.

[9] 夏征農(nóng)，陳至立.辭海[M].6版.上海:上海辭書出版社,2010:2755.

[10] 夏忠憲.巴赫金狂歡化詩(shī)學(xué)理論[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1994(5):74-82.

[11] 莫言，揚(yáng)揚(yáng).小說(shuō)是越來(lái)越難寫了[J].南方論壇，2004(1)：44-49.

[12] 葉開.莫言評(píng)傳[M].鄭州:河南文藝出版社，2008：11.

[13] 王西強(qiáng).論莫言1985年后中短篇小說(shuō)的敘事視角試驗(yàn)[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊,2012(6)：35-45.

[14] 莫言.藏寶圖[M].沈陽(yáng):春風(fēng)文藝出版社,2003:337-379.

〔責(zé)任編輯： 劉 蓓〕

Study of the narrative strategy ofTreasureMap

WU Ting

(College of Literature, Southwestern University, Chongqing 400715, China)

TreasureMapwritten by Mo Yan after 2000, based on a “psychic tiger”, is close to the present society and criticizes and exposes a series of dark social phenomena. The success for the medium-length novel not only lies in the strong reality, but its distinctive narrative strategy is an essential factor in its success. From the perspective of the narrative theory, this thesis analyzes the narrative strategy ofTreasureMapfrom three respects: narrative respective; narrative space and crazy narration, which can help us to deeply understand the connotation of the theme of the novel and unique aesthetic implication.

Treasure Map; narrative perspective; narrative space; crazy narration

2016-10-24

吳 婷(1992—)，女，四川南充人，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

I207.42

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1008-8148(2017)02-0023-05