心態(tài)決定得失 等

　　孔子有一個侄兒叫孔蔑，還有一個學生叫宓子賤，兩個人同時在魯國做縣令。一天孔子路過孔蔑之處，見面后問道：“自從你做官以后，有何收獲?有何損失?”孔蔑說：“自我做官后，沒有什么收獲，卻有三種損失；一是公事纏身，學過的知識沒時間溫習，因而學習難以融會貫通；二是俸祿太少，稀粥尚不足以接濟親戚，親戚們因而日益疏遠：三是公事繁忙急迫，常擠不出時間為死者吊喪或探望病人，朋友之間也因而疏遠了。”
　　孔子聽后心情不悅，起身前往宓子賤之處，見面后，他把問孔蔑的話照樣拿來問子賤。子賤聽后回答說：
　　“自我做官以后，沒有什么損失，卻有三種收獲：一是當初背誦的經(jīng)文，現(xiàn)在都能貫徹落實到實際行動中，而且理解得日益透徹明白；二是俸祿雖少，但還可省出稀粥來接濟親戚，使親情更親；三是公務雖繁忙，但仍能在晚上擠出時間去吊喪死者，探望病人，從而使朋友之情日益加深?！笨鬃勇牶笤u論子賤說：“此人真是君子啊!魯國若是沒有君子，他是從哪里學到這種品德的呢?”
　　
　　【啟示】常言道：心態(tài)決定一切。同樣為官，機會均等，但孔蔑有三失，子賤有三得，是二人做官的心態(tài)不同，決定了各自的得與失。心態(tài)是積極還是消極，是利他還是利己，是負責還是敷衍，是進取還是逃避。決定著人的前程和命運，一個人是要做命運的主人，還是做命運的奴隸，關鍵取決于這個人的心態(tài)如何。
　　
　　“不行賄”彰顯企業(yè)家的智慧和勇氣
　　
　　2000年6月末，在《南方周末》創(chuàng)刊25年紀念活動上，編輯部選萬科老總王石作為企業(yè)界的“時代標桿”，并給出三個詞——企業(yè)教父、探險家、不行賄者，讓王石選一個作為標桿特征，王石選了“不行賄者”。“不行賄”本來是一個起碼的法律標準，竟被萬科老總選為企業(yè)界的標桿特征，這無疑令人感到有點滑稽。
　　后來王石對此做了解釋，他說：一些商人、企業(yè)家通過賄賂官員，獲得特權或機會，確實能在短時間內(nèi)賺取大量財富，問題是，一旦被賄官員仕途中落，或者貪污被查，往往扯出蘿卜帶出泥，公司一蹶不振，甚至同樣面臨牢獄之災；即使公司能幸免于難，通過這種模式，競爭力只會越來越萎縮，很難發(fā)展壯大。王石還舉出一個實例來說明：前幾年某市發(fā)生“腐敗大案”，萬科在當?shù)氐姆止究偨?jīng)理也被牽連調(diào)查，一去十來天，家屬坐立不寧，以為末日降臨，王石安慰她說應該沒有事，因為我們不行賄。不久人被放回，果然沒事。
　　可以說，王石的選擇表明了“不行賄”已成為目前我國企業(yè)界較稀缺的一種基本品質(zhì)。要擁有這種道德品質(zhì)，我國的廣大企業(yè)管理者還須具有智慧和勇氣。
　　
　　【啟示】孔子在《論語》中講到君子在人格上要有“三達德”，即：
　　“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。企業(yè)不行賄就可說是“智仁勇”的體現(xiàn)：不行賄，利公利私，遠離腐敗查處，光顯企業(yè)形象，明白這一點是智；不行賄，行事公正，合法合德，發(fā)財走正道，不損人利益，是仁；不行賄，敢于拒絕一切營營茍茍的不正當交易，寧愿虧損賠本也不隨波逐流，是勇。從全面和長遠的角度看，“不行賄”對企業(yè)對社會終究是有百利而無一害的。
　　
　　德總理作風節(jié)儉令國人震撼
　　
　　2007年夏，德國女總理默克爾訪華，其樸實、節(jié)儉、平民化的作風給國人以極大的震撼。默克爾抵達南京后，獲安排入住索菲特銀河大酒店的總統(tǒng)套房，面積達400多平方米，但她認為這個安排過于奢華，堅持要入住70多平方米的普通套房，房價1800元，只是總統(tǒng)套房價格的1／20。第二天早上，酒店準備了兩套方案：房內(nèi)用餐，或在專用的索菲特會所用餐。但默克爾謝絕了，堅持到一般客人都去的西餐廳，而且不進VIP包間，和隨行人員一道在大廳吃自助餐。她也謝絕了酒店人員的服務，獨自到餐臺取食，并自己動手切法式長棍面包。此時，發(fā)生了一件小插曲：在取燕麥面包時，默克爾不小心把麥片面包掉到了地上，按慣例服務人員會幫客人撿起來更換，但她不讓趕過來的餐飲經(jīng)理幫忙，自己彎身撿起掉在地上的面包，放進了自己的餐盤里。默克爾的早餐很簡單：煎雞蛋卷、奶酪餅、西瓜、面包，包括掉到地上的那兩片麥片面包。
　　堂堂一個發(fā)達國家的總理，居然像“乞丐”那樣撿起掉在地上的面包片來吃，其行為可說是遠遠超出了中國人想象力的極限。但對德國人來說，此事并不稀奇，他們的女總理平時就常到超市購物，并且跟其他顧客一樣排隊，絕不享用什么特權。德國法律對公務消費奉行“零容忍原則”，即公務消費上的任何鋪張浪費都可視為腐敗、不能容忍。如此制度下的官員，都視揮霍奢侈為禁區(qū)，普遍養(yǎng)成了節(jié)儉、樸實的工作作風。
　　
　　【啟示】節(jié)儉戒奢自古以來就是人類各民族推崇的美德，對此中外賢哲多有論述，諸如：
　　君子以儉德辟難(《易傳》)；儉，德之共也：侈，惡之犬也(《左傳》)；儉故能廣(老子)；力而儉者富(韓非子)；儉以養(yǎng)德(諸葛亮)；歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢(李商隱)；侈則多欲，君子多欲則含慕富貴，枉道速禍(司馬光)；節(jié)儉是你一生中食之不完的美筵([美]愛默生)；奢侈乃德義之滅亡(瑞士)：奢侈是民族衰弱的起點(古巴)，等等。
　　胡錦濤在“八榮八恥”中明確指出要“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！蔽覈ㄔO“節(jié)約型社會”，必須在各行各業(yè)倡導勤儉節(jié)約、反對奢侈浪費的思想作風，這首先要從領導干部自身做起。西方國家的總理尚能以身作則，為世人做出一個節(jié)儉的表率，我們的領導干部難道不也應當從我做起、節(jié)儉自律嗎!
　　
　　給做過牢的人工作機會
　　
　　一天，一個長相很兇的陌生人前來拜訪福特汽車公司的總裁亨利·福特。
　　“有什么事嗎?”福特問。“想找點事哦?！边@人開門見山地說。
　　“你過去做過什么事?”
　　“我原來的職業(yè)是做攔路的強盜，坐過五六次監(jiān)獄，現(xiàn)在不想再干那行了，從今后要走正道，請你給我一點事做吧。你也不歡迎有前科的人嗎?”那人莽撞地說。
　　“你真想工作嗎?”
　　“真的，只要有工作的話。但是一談起我的過去，大家都會猶豫起來?！?br/>　　“那么，如果我也拒絕了你呢?”
　　“要那樣的話，我也沒辦法了?！闭f著，那人突然從懷里抽出一把很大的折刀，一面放在手里玩弄，一面說：
　　“看來還是只有用這個，回頭做我的老本行吧。既然不能走正道賺錢，我也只好邪路走到底了，我也要想法子養(yǎng)家糊口呀!”
　　“你不必這樣急躁，明天早晨到公司里來吧!”福特說。
　　第二天一早，那個人來了，福特立即給他在公司中安排了一份工作。后來，那個人成了公司一名技術優(yōu)良的工人。
　　像這樣給坐過牢的人安排工作的事，福特做過不少。福特曾宣稱：
　　“如果讓我來做，我要把從監(jiān)獄里放出來的人全部接過來，使他們都能夠成為有用的人?！?br/>　　
　　【啟示】莎士比亞有一句名言：
　　“最好的好人，都是犯過錯誤的過來人。”選用、培養(yǎng)優(yōu)秀人才，在當今時代對國家和社會可謂意義重大，但給犯過罪、坐過牢的人安置工作，使之重新做人，同樣也是社會的責任，企業(yè)也應承擔一定的義務，其重要意義實不亞于選用優(yōu)秀人才，因為若不給這些走過錯路者重新做人的機會，他們不僅會成為社會的負擔，而且可能重新犯罪，給社會帶來更大的危害。更何況他們當中還會出現(xiàn)出類拔萃的人才，而這種情況在現(xiàn)實中是屢見不鮮