現(xiàn)代競(jìng)技體育中奧林匹克精神的缺失
——基于武德視角的觀察

莎麗娃

(吉林體育學(xué)院武術(shù)系,吉林長(zhǎng)春 130033)

現(xiàn)代競(jìng)技體育中奧林匹克精神的缺失
——基于武德視角的觀察

莎麗娃

(吉林體育學(xué)院武術(shù)系,吉林長(zhǎng)春 130033)

奧林匹克的精神是在平等的條件下為獲得榮譽(yù)的公平競(jìng)爭(zhēng),然而隨著競(jìng)技體育逐漸“異化”,奧林匹克精神的發(fā)展也步入半衰期。奧林匹克精神以西方文明為根基,然而它面臨的這些問(wèn)題與挑戰(zhàn)已經(jīng)無(wú)法僅靠西方文明自身提供答案。采用文獻(xiàn)綜述法、邏輯推理法,以武德精神為文化視角,從東方哲學(xué)和智慧的角度回應(yīng)了奧林匹克精神。武德精神將以其充滿個(gè)性魅力的價(jià)值觀念、文化觀念、思維模式和行為模式為奧林匹克精神的升華提供契機(jī)。

奧林匹克精神;武德;競(jìng)技體育

武德精神起源于我國(guó),其實(shí)質(zhì)與奧林匹克精神有共同共通之處。中國(guó)傳統(tǒng)文化和東方哲學(xué)智慧對(duì)奧林匹克文化所面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)給予了富有啟迪意義的回應(yīng),為奧林匹克文化注入了新的活力。本文以此為契機(jī),基于武德視角針對(duì)現(xiàn)代競(jìng)技體育中奧林匹克精神的缺失展開(kāi)討論。

1 奧林匹克精神的實(shí)質(zhì)

奧林匹克精神是現(xiàn)代社會(huì)文明的一大奇跡。它期望建立一個(gè)沒(méi)有任何歧視的社會(huì),培養(yǎng)人們之間真誠(chéng)的理解、合作和友誼、承認(rèn)在平等的條件下為獲得榮譽(yù)的公平競(jìng)爭(zhēng),為人們?cè)谏鐣?huì)的其他領(lǐng)域樹立了一個(gè)獨(dú)特而光輝的榜樣。

從狹義來(lái)說(shuō),奧林匹克精神就是《奧林匹克憲章》中指出的“互相了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)”;從廣義來(lái)說(shuō),則泛指奧林匹克運(yùn)動(dòng)的思想體系。首先,奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)對(duì)文化差異的容忍和理解。其次,奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的公平與公正。綜上所述,奧林匹克精神所倡導(dǎo)的是:人們懷著友誼的動(dòng)機(jī),通過(guò)友好的體育比賽,增進(jìn)相互間的理解,達(dá)到團(tuán)結(jié)的目的。

2 賽場(chǎng)上混沌的奧林匹克精神

回眸奧運(yùn)百年,奧林匹克經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨兼程,不斷追求卓越,取得了前所未有的成就。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)取得巨大發(fā)展的同時(shí),也要面臨一些嚴(yán)重問(wèn)題。奧林匹克運(yùn)動(dòng)是人類最高的體育形式,是一種“公共體育精神”。它是人類共同制定、遵守、尋找的體育精神家園,是人類體育激情的碰撞和情感的共鳴。它所追求的并不是那種單純“奪標(biāo)”的物化的、具有工具理性的競(jìng)技,而是工具理性(奪取錦標(biāo)的“體育活動(dòng)”)與價(jià)值理性(教育青年、促進(jìn)和平)相統(tǒng)一的即“奪標(biāo)育人”的“類”文明的運(yùn)動(dòng)。

在體育運(yùn)動(dòng)中,“物”是“人”的發(fā)展不可缺少的載體,而不是目的,若載體一旦成了目的,體育就將退回到“弱肉強(qiáng)食”的無(wú)序世界。當(dāng)今,賽場(chǎng)黑哨、假球、興奮劑屢禁不止,都與我們?nèi)鄙賷W林匹克精神以及“體育道德精神”有關(guān)。暫且以中國(guó)傳統(tǒng)文化武德精神的真善美為契機(jī),來(lái)對(duì)應(yīng)奧林匹克精神發(fā)現(xiàn),體育若偏重于研究提高人的體能、技能、成績(jī)和獎(jiǎng)金等物化層面的工具理性,而忽視其給人類心靈帶來(lái)益處的價(jià)值理性,那它就只能制造頭腦簡(jiǎn)單、四肢發(fā)達(dá)的“運(yùn)動(dòng)機(jī)器”,完全磨滅了奧林匹克精神的實(shí)質(zhì)。

競(jìng)技體育是一項(xiàng)極具功力色彩的領(lǐng)域,而輕過(guò)程、輕精神狀態(tài)的社會(huì)心理現(xiàn)象,在很大程度上影響和制約著人們的行為活動(dòng),一場(chǎng)競(jìng)技的追逐以是否獲得獎(jiǎng)牌而告一段落,比賽帶有很強(qiáng)烈的“一次性交易色彩”。然而,奧運(yùn)參與者的道德水平缺失,也成為現(xiàn)代奧運(yùn)精神升華的桎梏。

3 中國(guó)武德精神的傳統(tǒng)與衍化

武德是隸屬于體育道德的范疇。由于武術(shù)有著區(qū)別于其它體育活動(dòng)的特殊性,受著民族道德的影響和滲透,所以形成了自身獨(dú)特的道德規(guī)范——武德。武德的實(shí)質(zhì)亦是社會(huì)公正原則,即正義、公平、公道,是人類最古老的道德觀念之一。1987年全國(guó)武術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì),將武德規(guī)范概括為“尚武崇德,修身養(yǎng)性”。武德同樣是通過(guò)社會(huì)輿論的作用,來(lái)調(diào)整人與社會(huì)之間的關(guān)系。

武德是對(duì)于學(xué)武者的最基本的要求。中國(guó)禮樂(lè)文化主張萬(wàn)物和諧,和諧為美的最高境界。中國(guó)古代有所謂“六藝”,即“禮”、“樂(lè)”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”。“六藝”強(qiáng)調(diào)的不是技藝的競(jìng)賽,而是通過(guò)技藝的修養(yǎng)來(lái)完善人格,達(dá)到內(nèi)心的和諧,促進(jìn)心靈與體格之間的和諧互動(dòng)。這與奧林匹克精神旨在推動(dòng)人的體育與心靈的和諧發(fā)展的理想有著巨大的契合,對(duì)于當(dāng)今奧林匹克比賽過(guò)度強(qiáng)調(diào)比賽成績(jī),忽視心靈提升的現(xiàn)象有著重要的啟發(fā)意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化不但主張和,而且提倡和而不同,強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一之中的差異、和諧之中的多樣,在尋求一致的同時(shí)包容個(gè)別。從這種觀念出發(fā),中國(guó)古代文化中不是把對(duì)物的追求和占有作為人生的目標(biāo),而是把提高人的德行修養(yǎng),完善人的內(nèi)在德性作為人生的最高目標(biāo)。這對(duì)于主張“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神是一個(gè)重要的回應(yīng)與補(bǔ)充。

4 奧林匹克精神與武德精神的時(shí)代契合

4.1 奧林匹克精神現(xiàn)代化發(fā)展需要汲取武德精華

認(rèn)識(shí)了奧林匹克精神和武德精神之間的差異,就能夠在此基礎(chǔ)上進(jìn)行交流和融匯。中國(guó)人文精神不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)歷史悠久,而且延續(xù)力強(qiáng)勁是世界上罕見(jiàn)的,在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年不間斷的文化傳統(tǒng)中,中國(guó)人文精神始終展現(xiàn)其璀璨的魅力與演化的升華過(guò)程。奧林匹克運(yùn)動(dòng)是國(guó)際性的運(yùn)動(dòng),這種空前規(guī)模的大聚會(huì),首先遇到的一個(gè)問(wèn)題就是各種社會(huì)背景的差異。來(lái)自世界各地的體育參與者,呈現(xiàn)出鮮明的文化差異。文化差異如果處理不妥,就有可能產(chǎn)生文化摩擦甚至沖突,這樣,奧林匹克運(yùn)動(dòng)不僅不能實(shí)現(xiàn)其促進(jìn)世界和平的神圣目的,反而會(huì)妨礙世界各國(guó)之間的溝通,加深民族之間的隔閡。這就要采取有效的方法,營(yíng)造一種包容的文化氛圍和高尚的精神境界,來(lái)消除文化差異的負(fù)作用,使差異成為人們互相學(xué)習(xí)的動(dòng)力,而不是互相輕視的誘因。武德精神恰恰為東西方文化的交流提供一個(gè)良好的平臺(tái)。

武德精神的教育意義在文化交流這片沃土中得以滋生。具有和合特質(zhì)的中國(guó)人文精神高度重視倫理道德。由于把道德視為人的生活的最高層次,人的一切活動(dòng)都要以“修己”為核心,因此中國(guó)文化所強(qiáng)調(diào)的做人第一要義就是“立德”。在申辦2008奧運(yùn)會(huì)時(shí),北京秉承了悉尼奧運(yùn)會(huì)提出的“綠色奧運(yùn)”和“科技奧運(yùn)”的理念,并且提出全新的“人文奧運(yùn)”的理念?？梢哉f(shuō)“人文奧運(yùn)”這一口號(hào)涉及廣泛,內(nèi)容豐富,體現(xiàn)擁有著五千年文明史的中華民族對(duì)奧運(yùn)會(huì)的獨(dú)特理解,也滲透出中華文明的博大精深,彰顯出古老的東方國(guó)度對(duì)奧運(yùn)發(fā)展的一種期翼。這種人文精神,將是中西方文化交流和相互發(fā)展的必然走向,是奧林匹克精神和中華文明互相豐富、互相發(fā)展的契機(jī),是“更快、更高、更強(qiáng)”精神與“和平、和諧、和愛(ài)”理念的統(tǒng)一,是東方人文思想與和武德精神在現(xiàn)代競(jìng)技體育領(lǐng)域充分展現(xiàn)。

4.2 奧林匹克精神對(duì)于武德教育的時(shí)代構(gòu)建

奧林匹克精神作為當(dāng)代人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富面臨許多問(wèn)題與挑戰(zhàn)。由于奧林匹克精神以西方文明為根基,它面臨的這些問(wèn)題與挑戰(zhàn)已經(jīng)無(wú)法僅靠西方文明自身提供答案。中國(guó)傳統(tǒng)文化和東方哲學(xué)智慧對(duì)奧林匹克文化所面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)給予了富有啟迪意義的回應(yīng),為奧林匹克文化注入了新的活力。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也學(xué)要汲取一切人類文明成果,來(lái)豐富壯大自己。作為有著五千年文明歷史,歷經(jīng)改革開(kāi)放取得巨大成績(jī),不斷走向民主富強(qiáng)在世界占有重要地位的中國(guó)當(dāng)然不甘只作為參與者,為奧林匹克做出貢獻(xiàn)是中華民族的強(qiáng)烈愿望。作為潛沉于中國(guó)人民生活方式、思維意識(shí)的傳統(tǒng)文化,是一種精粹與糟粕共存的混合體,中國(guó)欲發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,為奧林匹克運(yùn)動(dòng)做出貢獻(xiàn),既要挖掘我們傳統(tǒng)精神文化中超越時(shí)代和地域的具有勇和價(jià)值部分,也需要以?shī)W林匹克精神為參照體系,對(duì)傳統(tǒng)精神進(jìn)行審視。在交流和互動(dòng)中求同存異。

在北京奧運(yùn)會(huì)由東道主身上所表現(xiàn)出來(lái)尊重比賽、尊重事實(shí)的精神,正是武德精神所提倡的。奧運(yùn)會(huì)對(duì)中華文明的影響最值得注意的是核心價(jià)值的影響。和諧思想能夠體現(xiàn)奧林匹克文化思想和中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的主旨和基調(diào),奧林匹克文化思想主要通過(guò)奧林匹克精神來(lái)體現(xiàn)。深入研究與探索中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓、系統(tǒng)研究我國(guó)體育文化的歷史繼承和現(xiàn)代意義,對(duì)實(shí)現(xiàn)與奧林匹克思想的對(duì)接、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和體育強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)有著深遠(yuǎn)的影響和重要的現(xiàn)實(shí)意義。所以說(shuō),將中國(guó)武德精神與奧林匹克精神對(duì)接,成為促進(jìn)中國(guó)體育文化與世界體育文化交融的關(guān)鍵,也是通過(guò)奧運(yùn)會(huì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化的雙向超越。

5 結(jié)束語(yǔ)

千百年來(lái)流傳至今的中國(guó)傳統(tǒng)文化以其充滿個(gè)性魅力的價(jià)值觀念、文化觀念、思維模式和行為模式將對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。中國(guó)武德具有自己深厚的文化底蘊(yùn),與奧林匹克精神是平等運(yùn)行的兩大文化體系,兩者之間是平等對(duì)話關(guān)系。在西方體育特別是奧林匹克運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)種種問(wèn)題的今天,武德精神的文化價(jià)值更顯得彌足珍貴。全球化包含著世界化和民族化兩個(gè)相互交融的過(guò)程,是多元文化的整合過(guò)程。體育文化在全球化過(guò)程中,也面臨著世界性和民族性的雙重選擇。在堅(jiān)持“文化自尊”的前提下,將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的武德精神與歷史悠久的奧林匹克精神共同融會(huì)在奧運(yùn)會(huì)中。通過(guò)奧運(yùn)會(huì)積極的輸出中國(guó)傳統(tǒng)文化;同時(shí),奧運(yùn)會(huì)由于得到中國(guó)武德精神新鮮的血液輸送,也會(huì)向著更高更和諧發(fā)展。

[1]劉景黎.中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代奧林匹克文化互動(dòng)初探[J].體育文化導(dǎo)刊,2008(3):103-104.

[2]張細(xì)謙.奧林匹克精神與中國(guó)人文精神的時(shí)代契合[J].體育與科學(xué),2008,29(2):27-29.

[3]熊文,黃懷權(quán).我國(guó)競(jìng)技體育不道德現(xiàn)象原因的分析框架[J].天津體育學(xué)院學(xué)報(bào),2006,21(2):144-146.

[4]宋繼新.北京奧運(yùn)需要“類”文明[N].中國(guó)青年報(bào),2005-07-18.

The Deletion of the Olympic Spirit in Modern Sports——Based on the perspective of Takenori

Sha Liwa
(Department of Wushu,Jilin Institute of Physical Education,Changchun,130033,Jilin,China)

The spirit of the Olympic under conditions of equality,fair competition in order to obtain glory,but with the athletic sports gradually ”alienation”of the development of the Olympic spirit into the half-life.As the Olympic spirit as the foundation of Western civilization,its problems and challengesfaced by those alone have been unable to provide answers to Western civilization itself.In this paper,literature review method,logical reasoning,to the spirit of Wu De cultural perspective,fromthe perspective of Eastern philosophy,and wisdomto respond to the Olympic spirit.Takenori spirit will be full of personalitywith its attractive values,cultural values,thinking patterns and behavioral patterns for the Olympic spirit to provide an opportunity to sublimate.

the Olympic spirit;Takenori;competitive sports

G852

A

1672-1365(2010)03-0024-02

2009-09-28;

2009-12-05

莎麗娃(1982-),女,內(nèi)蒙古海拉爾人,碩士,講師,研究方向:民族傳統(tǒng)體育學(xué)。