評(píng)彈表演中的人物刻畫(huà)
——學(xué)習(xí)傳承長(zhǎng)篇彈詞《楊乃武與小白菜》有感

■孫立

評(píng)彈表演中的人物刻畫(huà)
——學(xué)習(xí)傳承長(zhǎng)篇彈詞《楊乃武與小白菜》有感

■孫立

優(yōu)秀傳統(tǒng)書(shū)目對(duì)人物有著細(xì)膩的刻畫(huà)，這也是其經(jīng)久流傳的重要原因。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典長(zhǎng)篇彈詞《楊乃武與小白菜》，使我感到通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)書(shū)目的傳承，揣摩和學(xué)習(xí)其人物刻畫(huà)，是青年演員藝術(shù)素養(yǎng)再上一層樓的有效途徑。

我出身于評(píng)彈世家，1996年評(píng)彈學(xué)校畢業(yè)后就跟隨父親學(xué)習(xí)長(zhǎng)篇彈詞《沉香扇》，之后又跟潘祖強(qiáng)、陸月娥老師學(xué)習(xí)近代書(shū)目《芙蓉錦記圖》。雖然有了十年的實(shí)踐，演出有一定的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，但是評(píng)彈經(jīng)典的傳統(tǒng)書(shū)目的學(xué)習(xí)對(duì)于我來(lái)說(shuō)還是一塊空白。2009年初，我與堂妹孫可有幸拜國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，著名評(píng)彈表演藝術(shù)家邢晏春，邢晏芝兩位老師學(xué)習(xí)傳承經(jīng)典長(zhǎng)篇彈詞《楊乃武與小白菜》，讓我感到十分興奮。但是看到腳本，一個(gè)熟悉而普通的故事情節(jié)，沒(méi)有插科打諢的噱頭，以及典雅冗長(zhǎng)的唱詞，讓我犯了嘀咕。這些，現(xiàn)在的觀眾還能接受嗎？但在隨后的排練和演出中，證明了我的這些想法的膚淺和片面。首先在排練中，二位老師的教授就讓我感到了經(jīng)典的震撼力?！稐钅宋渑c小白菜》故事情節(jié)曲折，但它最大的特點(diǎn)就是細(xì)膩復(fù)雜的人物內(nèi)心刻畫(huà)，所以特別講究表演技巧和演唱技巧，特別講究手、眼、身、法，對(duì)一個(gè)演員的基本功要求非常高。在排練《廊會(huì)進(jìn)室》一折時(shí)，邢老師就要求我把握好楊乃武這個(gè)人物當(dāng)時(shí)的心態(tài)，對(duì)小白菜，同樣的嬉笑怒罵，同樣的虛情假意，但要有分寸感、層次感，舉手投足之間，既要體現(xiàn)出楊乃武急于洗雪冤情的激憤無(wú)奈的心情，又要表現(xiàn)出他儒雅倜儻、正直、磊落的本性。所以老師在教授時(shí)，對(duì)人物每一句臺(tái)詞，每一個(gè)動(dòng)作，眼神，甚至一個(gè)停頓都要做分析，設(shè)計(jì)出當(dāng)時(shí)的潛臺(tái)詞，讓我在表演時(shí)有了支撐點(diǎn)。至于書(shū)中另一個(gè)人物小白菜，她就有更為復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)。這部書(shū)原來(lái)由已故評(píng)彈大師嚴(yán)雪亭單檔彈唱，現(xiàn)在由邢雙檔改編后，小白菜由女聲演唱，就更有感染力。特別是邢晏芝老師獨(dú)創(chuàng)的晏芝調(diào)，成功的塑造了一個(gè)柔弱無(wú)知、虛榮又良知未泯的女性音樂(lè)形象。同樣以《廊會(huì)》為例，一段膾炙人口的《恩是恩來(lái)情是情》，唱出了小白菜當(dāng)時(shí)由處處提防到放松戒備，由回憶到自責(zé)的心理過(guò)程。接下來(lái)進(jìn)室一段唱有幾個(gè)“行一步，停一?！?，邢老師要求每一段要有不同的情緒來(lái)表現(xiàn)，要把小白菜的驚恐，疑慮的心情準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)。隨著書(shū)情的發(fā)展，當(dāng)小白菜面對(duì)楊乃武既往不咎，寬宏大量，而陳述幾年來(lái)無(wú)故受冤痛哭流涕時(shí)，小白菜悔恨、自責(zé)、痛苦的心情，一瀉千里，一曲“生生世世報(bào)君恩”淋漓盡致地表達(dá)出了此時(shí)人物的內(nèi)心活動(dòng)。邢老師的晏芝調(diào)強(qiáng)調(diào)“音隨情回”，在這里得到了充分的體現(xiàn)，為刻畫(huà)人物起到了極好的烘托作用。整個(gè)一回書(shū)，雖沒(méi)有大起大落的跌宕情節(jié)，但卻那么精彩紛呈，使人欲罷不能。我們?cè)诘谒膶弥袊?guó)評(píng)彈藝術(shù)節(jié)上就以《密室相會(huì)》一折獲得了表演獎(jiǎng)，得到了評(píng)委和觀眾的認(rèn)可。在以后的對(duì)外公演中，同樣受到了廣大聽(tīng)眾的歡迎，得到了不錯(cuò)的票房，這就是經(jīng)典的魅力。

細(xì)膩的人物刻畫(huà)不僅在《楊乃武與小白菜》一書(shū)中得到體現(xiàn)，在其他傳統(tǒng)書(shū)目中也同樣如此，如《珍珠塔》、《玉蜻蜓》、評(píng)話《三國(guó)》、《水滸》等等，可以說(shuō)，每一部能夠流傳民間的優(yōu)秀傳統(tǒng)書(shū)目，都是以人物刻畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，描述事物入木三分的經(jīng)典，這也就是評(píng)彈這一曲種為何能流傳四百多年后還能生生不息的擁有廣大聽(tīng)眾的原因。假如評(píng)彈一旦缺少了這種表演手法，那就缺少了評(píng)彈特有的神韻，評(píng)彈藝術(shù)將會(huì)變得蒼白無(wú)力而枯竭。然而，隨著時(shí)代變遷，生活節(jié)奏的加快，聽(tīng)眾欣賞習(xí)慣也在慢慢發(fā)生變化，歡迎快餐文化、獵奇獵新，于是出現(xiàn)了一大批新編的長(zhǎng)篇書(shū)目，其中不乏有一定深度和藝術(shù)水準(zhǔn)的優(yōu)秀書(shū)目。但也有一些是經(jīng)不起推敲，粗制濫造的“故事”，情節(jié)離奇，無(wú)厘頭的笑料。一個(gè)作品一旦缺失了對(duì)人物刻畫(huà)的深度，就失去了評(píng)彈藝術(shù)的一切神韻，要知道，流傳至今的傳統(tǒng)書(shū)目是通過(guò)幾代人的努力而留下的精品，而快餐文化的盛行，其結(jié)果是難有雅俗共賞的傳世之作的出現(xiàn)。所以我認(rèn)為，評(píng)彈作為一門(mén)藝術(shù)，首先是要講究表演，如果一味迎合一部分觀眾獵奇的心理，久而久之，評(píng)彈藝術(shù)將會(huì)變成“講故事”之類(lèi)的“四不像”，最后終將失去自己的聽(tīng)眾，而這也就是為什么國(guó)家要建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的目的所在。