新疆民俗文化旅游的開發(fā)現(xiàn)狀、存在問題及其對策

阿不都外力·阿吉買買提

(新疆財經(jīng)大學(xué) 旅游學(xué)院,新疆 烏魯木齊 830012)

新疆民俗文化旅游的開發(fā)現(xiàn)狀、存在問題及其對策

阿不都外力·阿吉買買提

(新疆財經(jīng)大學(xué) 旅游學(xué)院,新疆 烏魯木齊 830012)

新疆是一個多民族聚居的地區(qū),擁有濃郁獨特的少數(shù)民族民俗風(fēng)情,構(gòu)成了極富魅力的民俗文化旅游資源優(yōu)勢。大力發(fā)展新疆旅游業(yè)對于促進新疆構(gòu)建和諧社會具有重大意義。本文結(jié)合實際系統(tǒng)地論述了新疆民俗文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀、存在問題及其對策。

新疆;民俗文化旅游;問題;對策

一、新疆民族文化旅游的開發(fā)現(xiàn)狀

民俗文化旅游是一種高層次的文化旅游,由于它滿足了旅游“求新、求異、求樂、求知”的心理需求,已經(jīng)成為旅游行為和旅游開發(fā)的重要內(nèi)容之一。國內(nèi)一次抽樣調(diào)查表明,來華美國游客中主要目標(biāo)是欣賞名勝古跡的占26%,而對中國人的生活方式、風(fēng)土人情最感興趣的卻達56.7%。如此看來,民俗文化旅游不僅僅成為政府部門發(fā)展經(jīng)濟、吸引外資的重要文化資源,而且也已經(jīng)成為滿足西方人想像、“了解”新疆生活方式的一種途徑。實際上,民俗文化旅游體現(xiàn)了后現(xiàn)代時期文化的諸多特點,真實地實在轉(zhuǎn)化為各種影像,時間碎化為一系列永恒的當(dāng)下片段,用一種典型化的或者微縮的方式展示某一族群或者社區(qū)具有深厚歷史意蘊的民俗文化,真實的生活物化為一堆了無生氣的建筑、戲劇化地想像為一套千篇一律的儀式,這本身就已經(jīng)將一個族群或者社會的歷史與文化凝聚于當(dāng)下的時空當(dāng)中,歷史與文化平面化、瞬間化了。旅游部門一再強調(diào),民俗文化旅游的意義與價值在于體驗異文化情調(diào),而且是活生生的、真實的生活展現(xiàn),旅游者將看到原汁原味的民俗文化,體驗一次充滿異域情調(diào)的旅游探險,種種煽情的語言激起旅游者的無限遐想。

新疆古城“西域”,與中原貿(mào)易文化往來密切,西漢時期張騫出使西域?qū)⑽饔蛱禺a(chǎn)葡萄、哈密瓜、胡蘿卜等帶到了中原,“傳絲公主”將中國南方的蠶繭和絲綢生產(chǎn)技術(shù)帶到了和田,發(fā)展了當(dāng)?shù)氐慕z綢業(yè),和田絲綢獨具民族和地域特色,在世界絲綢領(lǐng)域獨樹一幟。新疆的各族人民創(chuàng)造了燦爛的民族文化,各民族的民俗文化旅游資源也內(nèi)容豐富,形式多樣。新疆的維吾爾族是一個充滿智慧的民族,他們擁有自己的語言文字,流傳的阿凡提故事幽默風(fēng)趣,充滿智慧和哲理。

針對新疆民族文化旅游的市場需求,主要表現(xiàn)在對新疆產(chǎn)生民族文化旅游需求的地域空間上,目前已形成了比較穩(wěn)定的新疆民族文化旅游客源地。根據(jù)新疆20多年的旅游發(fā)展統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析,新疆旅游客源地主要分為兩大類,國際旅游客源地和國內(nèi)旅游客源地。國際旅游客源地主要包括以下區(qū)域:中亞獨聯(lián)體區(qū)域,主要國家為哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、俄羅斯等國;東亞區(qū)域,主要有日本、韓國;東南亞及港澳臺地區(qū),以中國香港、中國澳門特別行政區(qū)和中國臺灣為主,東南亞主要是新加坡、馬來西亞、泰國等國;西歐北美區(qū)域,有英、法、德、意大利、荷蘭、美、加拿大等國。國內(nèi)旅游客源地可以分為3個地理單元:一是空間距離最近的區(qū)域,主要有陜西、甘肅、四川、河南等省;二是國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展水平較高和城市化較高的地區(qū),主要是珠江三角洲地區(qū)、長江三角洲地區(qū)和環(huán)渤海區(qū)域;2000年至今,新疆旅游業(yè)總收入有了明顯提升,由原來的每年十幾億元提高到近百億元,2008年旅游總收入達到207.4億元。旅游業(yè)總收入由原來占國民經(jīng)濟GDP的1-1.5%提高到5%以上,2008年達到5.0%。旅游業(yè)總收入由原來占第三產(chǎn)業(yè)的3-4%提高到14%以上,2008年達到14.51%。從2000-2008年,新疆旅游業(yè)總收入年均增長31%,其中國內(nèi)旅游業(yè)貢獻最大,國內(nèi)旅游者人數(shù)年均增長13.9%,旅游收入年均增長42.3%,入境旅游者人數(shù)年均增長4.4%,旅游收入年均增長4.2%,由表1可看出,近九年新疆旅游業(yè)在其經(jīng)濟發(fā)展中扮演著越來越重要的角色。

表1 新疆三大產(chǎn)業(yè)及旅游業(yè)站GDP比重一覽表(單位:億元)

二、新疆民俗文化旅游開發(fā)中存在的問題

(一)受封閉性的地理區(qū)位觀制約,觀念比較滯后、思想不夠解放

傳統(tǒng)的地理區(qū)位觀認為新疆是遙遠的邊陲、路途遙遠,難以招徠國際客源,實際上這是一種封閉觀念。新疆距世界最大的客源市場——歐洲最近,從中、西歐至新疆的空中距離只不過5-6小時航程,有著明顯的區(qū)位優(yōu)勢。正是由于觀念落后,才導(dǎo)致目前通往歐洲主要客源地的空中橋梁尚未架設(shè),在很大程度上影響了境外游客來新疆旅游的增長速度。

雖然新疆各地對自然旅游資源的開發(fā)很重視,也有比較切實的旅游規(guī)劃方案,但對具有新疆民族特色的民俗文化旅游認識不夠,對本地民俗文化旅游的開發(fā)和發(fā)展總體規(guī)劃不足,對農(nóng)民、個體戶等旅游經(jīng)營為主的旅游活動不能提供有效的專業(yè)指導(dǎo),所以新疆的一些地方民俗文化旅游管理、服務(wù)設(shè)施不健全,經(jīng)濟效益不高。

(二)民俗文化旅游商品地方特色、民族特色不突出,缺乏文化內(nèi)涵

民俗文化旅游商品只有反映當(dāng)?shù)芈糜钨Y源特點、帶有濃郁地方特色、蘊含地方文化,才能激起旅游者強烈的購買欲望。新疆的民俗文化旅游商品千篇一律,除了玉器、地毯、絲綢、民族服飾等,許多銅制工藝品、瓷器和旅游小商品都來自內(nèi)地,缺乏具有鮮明旅游目的地特征的文化旅游商品,缺乏文化含量。叫得響、口碑好的新、奇、特文化旅游商品太少。幾乎所有旅游區(qū)售賣的民俗文化旅游商品都基本雷同,有來自內(nèi)地的各種配飾掛件,或是西北地區(qū)普遍的羊、駱駝類動物刺繡制品,或是隨處可見的各類“和田玉”。許多游客反映新疆民俗文化旅游商品就是“花帽、小刀、葡萄干”這老三樣,對越來越具有文化品位的旅游者而言,產(chǎn)品魅力已明顯下降。

(三)開發(fā)深度不夠

現(xiàn)在民俗文化旅游已逐漸成為旅游活動的一個重要內(nèi)容,但是旅游者常常對看到的一些文化現(xiàn)象不能理解或是道聽途說,了解了一些不正確的知識,這些都是民俗文化旅游中存在的遺憾。他們只看到一些表面的現(xiàn)象,并不了解背后的故事,就好像很多人都知道紅山有個塔,但大多數(shù)人都不知道為什么建這個塔一樣只知其一不知其二。

雖然新疆民俗文化旅游開發(fā)已有較好的效果,但是仍有許多或可開發(fā)的民俗事務(wù)尚未進入旅游開發(fā)者的視野,例如民俗交通旅游資源在烏魯木齊的開發(fā)程度就不夠,然而喀什等南疆旅游城市對其利用程度就較高。

三、新疆民俗文化旅游資源的開發(fā)對策

新疆各地州可以根據(jù)本地的民俗文化旅游資源狀況,建立相關(guān)的民俗文化旅游管理機構(gòu),對本地的民俗文化旅游資源合理規(guī)劃和開發(fā),對旅游企業(yè)和個體經(jīng)營戶的旅游管理行為進行正確引導(dǎo)和監(jiān)督,邀請旅游方面的專家對本地旅游業(yè)進行指導(dǎo)培訓(xùn)等,以提高當(dāng)?shù)孛袼孜幕糜螛I(yè)的知名度和競爭力。

(一)要保持民俗文化的淳樸與特色

因為獨特性才是最能吸引游客的重要因素,要善于發(fā)展自身的優(yōu)勢,使得這些民俗文化旅游資源更具濃郁的民族性、地方性和區(qū)域性,更好地展示給游客。我們可以搞一些有新意的民族特色活動,如邀請游客參與少數(shù)民族歌舞活動,民族過節(jié)時邀請游客去少數(shù)民族的家中做客等等。

(二)加大新疆民俗文化旅游宣傳

新疆民俗文化旅游資源的歷史文化價值、觀賞藝術(shù)價值和科研價值都很高,“達瓦孜”、“阿凡提”等在國際上已有很高知名度,而新疆的民俗文化旅游卻沒有充分利用這些知名的民俗文化資源,因此新疆民俗旅游宣傳可以借助這些知名品牌來擴大影響,新疆民俗文化旅游部門可以借助電視、報紙、廣告牌、新聞發(fā)布會等多種發(fā)布方式,對所開發(fā)產(chǎn)品的新穎性、獨特性和民族文化特色方面深入報道,使所宣傳的民俗文化旅游產(chǎn)品能夠讓人耳目一新,能夠充分展示當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕攘Α?/p>

(三)在對民俗文化旅游資源開發(fā)的過程中要注重深層次的開發(fā)

開發(fā)民俗文化旅游主要是開發(fā)包括民俗風(fēng)情、文化藝術(shù)、生活習(xí)俗、喜慶節(jié)日、風(fēng)味食品、競技活動的少數(shù)民族風(fēng)情旅游產(chǎn)品,讓民俗風(fēng)情融于周邊的環(huán)境。旅游者在觀賞美景的同時,還能感受到當(dāng)?shù)貪庥舻奈幕瘹庀ⅰτ诋a(chǎn)品,吃、住、行服務(wù)要進行星級化提升,注意與其他產(chǎn)品的組合搭配,重視開發(fā)民俗、民風(fēng)的體驗參與項目。例如烏魯木齊二道橋民俗文化旅游區(qū)可謂是一級潛力區(qū),它不僅旅游資源質(zhì)量,而且市場和接待條件都相對比較成熟,在此基礎(chǔ)上進行新興旅游產(chǎn)品開發(fā)的潛力條件最好。

(四)鼓勵幫助民族群眾參與民俗文化的開發(fā)與保護

“民俗旅游”其實是一種體驗異地文化的旅游,游客對民俗文化旅游充滿興趣,是因為他們想體驗其他民族或其他地方的獨具特色或地方特色的民俗風(fēng)情或文化,而文化的承載體和繼承者是人,因此要想很好發(fā)掘民俗文化旅游內(nèi)涵,就要很好地發(fā)動當(dāng)?shù)氐拿褡迦罕?鼓勵他們投資民俗旅游業(yè),保護他們的正當(dāng)合法權(quán)益,引導(dǎo)他們參與民俗文化的開發(fā)工作,提高他們對本民族的優(yōu)秀民俗文化的自豪感和保護意識。

(五)努力探尋民族文化資源的市場轉(zhuǎn)化模式,以利于其保護性開發(fā)

目前,新疆民族文化資源的開發(fā)上還比較分散、零碎,缺乏系統(tǒng)性和獨特性,甚至偽劣民族文化產(chǎn)品充斥市場,這對民族文化資源是一種破壞性開發(fā),長此下去將損害新疆的長遠利益和民族形象。在民族文化資源的市場轉(zhuǎn)化模式上,采取“公司+農(nóng)民+基地”的模式,只是在該模式中應(yīng)補充民族文化研究機構(gòu),形成:“民族文化研究機構(gòu)+資源地人民+公司+基地”的模式,這樣,可以把研究機構(gòu)的科研成果通過公司、資源地人民直接轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品,通過這種市場轉(zhuǎn)化模式,使民間的手工藝作坊直接同國內(nèi)外市場對接,正宗的民族傳統(tǒng)文化形式直接與市場見面,使民族文化資源的保護性開發(fā)真正成為文化資源地人民、公司的共同自覺行為,把最民族化、最具特色的優(yōu)秀文化產(chǎn)品奉獻給市場;同時,也使資源地人民通過文化保護直接受益。

目前,新疆民俗文化旅游區(qū)的分布已逐步實現(xiàn),在此基礎(chǔ)上,大力發(fā)展新疆民俗文化旅游大有可為。

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[責(zé)任編輯:張曉娟]

F590.3

A

1004-5295(2010)04-0110-03

2010-08-01

阿不都外力·阿吉買買提(1961-),男(維吾爾族),新疆維吾爾自治區(qū)伊犁霍城人,新疆財經(jīng)大學(xué)旅游學(xué)院教授,學(xué)士,從事民俗旅游研究.