陜西省宗教旅游資源深度開發(fā)探析

韓燕妮

摘要：陜西省宗教旅游資源數(shù)量眾多，文化內(nèi)涵豐富，在全省旅游資源中占據(jù)重要的地位，但同時(shí)對(duì)宗教旅游資源的開發(fā)也存在諸多問題。通過制定科學(xué)的開發(fā)思路，對(duì)宗教旅游資源進(jìn)行合理、有效、有序的深度開發(fā)，提升宗教旅游的品質(zhì)，才能弘揚(yáng)陜西省燦爛輝煌的宗教文化，拓展旅游市場(chǎng)，形成良好的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：陜西?。蛔诮搪糜钨Y源；宗教旅游開發(fā)

宗教是人們對(duì)自身生命的思慮和試圖對(duì)紛繁復(fù)雜的外部世界做出解釋，它蘊(yùn)含著極富人文特色的東方智慧之光。宗教旅游包括兩個(gè)方面，一方面是指宗教信仰者或宗教研究者以朝覲、朝拜、傳教、宗教交流或宗教考察為主要目的的旅游活動(dòng)，另一方面是指以宗教文化旅游資源為載體的、初級(jí)階段的以游覽、欣賞、求知為主要目的的旅游活動(dòng)。陜西省宗教旅游資源合理、有效、有序的深度開發(fā)，不僅可以完善現(xiàn)有的旅游資源、拓展旅游市場(chǎng)，形成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，而且有利于弘揚(yáng)燦爛輝煌的宗教文化。

一、陜西省宗教旅游資源深度開發(fā)的現(xiàn)實(shí)意義

1.從經(jīng)濟(jì)效應(yīng)來看，對(duì)陜西省宗教旅游資源的深度開發(fā)將拉動(dòng)旅游業(yè)的全面發(fā)展，形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。陜西省作為一個(gè)宗教旅游資源的大省，宗教資源沒有發(fā)揮其應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。近年來，國(guó)內(nèi)部分省、市開發(fā)宗教活動(dòng)場(chǎng)所促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，獲得了相當(dāng)可觀的經(jīng)濟(jì)效益。在陜西省旅游業(yè)發(fā)展的大好形勢(shì)下，深度開發(fā)宗教旅游，適應(yīng)現(xiàn)代游客的不斷增長(zhǎng)的新需求追在眉睫。

2.從社會(huì)效應(yīng)來看，對(duì)陜西省宗教旅游資源的深度開發(fā)將洗禮現(xiàn)代都市人空虛的精神世界，提高旅游者的文化修養(yǎng)和素質(zhì)。宗教以其博大的胸懷、恬淡的生活方式、富有哲理意義的教義影響和感染著人們情感世界，對(duì)精神空虛的人類具有明顯的寄托情感、清凈靈魂、減輕工作壓力的作用。而且，能夠讓人們更好的在獲取知識(shí)的基礎(chǔ)上開闊視野，提高修養(yǎng)，使精神世界更加充實(shí)。

二、陜西省宗教旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀及存在問題

1.宗教旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀

(1)資源現(xiàn)狀

陜西省宗教旅游豐富，在全省旅游資源中占據(jù)了重要的位置。在國(guó)務(wù)院公布的前三批全國(guó)重點(diǎn)文物中涉及宗教旅游資源的有9處，占25％；陜西省國(guó)家級(jí)及省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)中，涉及宗教旅游資源的有12處，占40％。西安大慈恩寺、大興善寺、臥龍寺、廣仁寺、興教寺、香積寺、凈業(yè)寺、戶縣草堂寺、扶風(fēng)法門寺、華山玉泉院、鎮(zhèn)岳宮、東道院、西安八仙宮、周至縣樓觀臺(tái)等14座佛、道教寺觀被國(guó)家確定為全國(guó)重點(diǎn)寺觀。

表陜西省宗教旅游資源類型、場(chǎng)所、信仰人數(shù)統(tǒng)計(jì)表(全省批準(zhǔn)登記)

①佛教。陜西省曾是佛教重地，是世界佛教的第二故鄉(xiāng)和傳譯中心。著名的法門寺?lián)碛邢∈勒鋵氠屽饶δ嵴嫔矸鸸巧崂蔀槭澜绶鸾掏侥ぐ莸膰?guó)際級(jí)佛教道場(chǎng)。此外，唐代皇家寺院大慈恩寺、玄奘法師埋骨地興教寺、《長(zhǎng)恨歌》創(chuàng)作地仙游寺、象征中日友好關(guān)系的青龍寺等，也在國(guó)、內(nèi)外享有盛名。

②道教。土生土長(zhǎng)的道教是中國(guó)文化底蘊(yùn)中不可忽視的一部分。其中戶縣樓觀臺(tái)、西安八仙宮、漢中張良廟在明清后成為陜西道教三大叢林，是陜西比較有影響的道教宮觀和西北地區(qū)道教的傳播中心。

④伊斯蘭教。經(jīng)絲綢之路傳人中國(guó)的伊斯蘭教首先在西安開始傳播，距今已經(jīng)有1300多年的歷史了。僅西安而言，伊斯蘭教文化遺跡使世人驚嘆不已鐘樓以西的化覺巷大清真寺是國(guó)內(nèi)最大的庭院式寺廟建筑，堪稱中國(guó)古代建筑的瑰寶。此外，分布于西安大學(xué)習(xí)巷、灑金橋一帶的清真寺，也頗具規(guī)模。陜南安康市、漢中市伊斯蘭教遺跡更是舉不勝舉。

④基督教和天主教。天主教、基督教傳人中國(guó)的歷史較短，但陜西省是全國(guó)天主教的重點(diǎn)大省，天主教信仰人數(shù)在全國(guó)各省、市、區(qū)中居第二位。發(fā)現(xiàn)于明代、現(xiàn)存于西安碑林的珍貴碑石《大秦景教流行中國(guó)碑》因記載了唐代基督教的早期傳播情況而轟動(dòng)歐洲甚至世界。

(2)開發(fā)現(xiàn)狀

①關(guān)中宗教旅游資源開發(fā)

關(guān)中地區(qū)宗教旅游資源開發(fā)較早，發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁。大雁塔、法門寺、青龍寺、樓觀臺(tái)、大覺巷清真寺等一批享譽(yù)盛名的宗教寺院早在上世紀(jì)六十至九十年代初就已經(jīng)逐步整修、重建、完善基礎(chǔ)設(shè)施，對(duì)外開放接待游客。例如，樓觀臺(tái)景區(qū)始建于1982年，是林業(yè)部最早批準(zhǔn)的十二個(gè)國(guó)家森林公園之一，現(xiàn)今集游覽觀光、休閑度假、療養(yǎng)避暑、探險(xiǎn)科考、教學(xué)科研、議事開會(huì)等旅游功能為一體，成為著名的道教風(fēng)景區(qū)。2003年，在原悟真寺各建筑物的遺址匕恢復(fù)的水陸庵宗教文化旅游區(qū)對(duì)外開放；2005年9月，東岳廟廣場(chǎng)一期投資1.1億元，建成旅游觀光、商貿(mào)休閑為一體的綜合性服務(wù)中心，近年來，法門寺、大雁：嗒加大了投資和開發(fā)力度，建成大雁塔廣場(chǎng)、法門寺核心工程——合十含利塔等宗教旅游的新亮點(diǎn)，吸引了大批國(guó)內(nèi)外游客，關(guān)中地區(qū)已經(jīng)初步形成了一批具有國(guó)際品牌的宗教旅游精品。

②陜南、陜北宗教旅游資源開發(fā)

陜南、陜北地區(qū)宗教場(chǎng)所眾多，但個(gè)體規(guī)模小，開發(fā)相對(duì)滯后。以安康市區(qū)為例，在涉及宗教的27處旅游資源單體中，已開發(fā)的占11％，正在開發(fā)的占22％，未開發(fā)的占67％。漢中、商洛也存在類似情況。

2.宗教旅游資源開發(fā)存在的問題

(1)宗教旅游資源開發(fā)定位模糊，旅游形象趨于同質(zhì)化

目前，陜西省宗教旅游資源在建設(shè)、投資規(guī)模上趨于擴(kuò)大化，但是在開發(fā)定位、旅游形象方面趨于同質(zhì)化。不同的宗教場(chǎng)所在成千上百年的歷史發(fā)展過程中，受到朝代變遷、帝王偏好、民風(fēng)民俗、名僧名人等不同因素的影響，其文化積淀也是各異的。目前的旅游開發(fā)忽略了宗教文化的差異性，宗教旅游線路也只是將相同旅游模式的宗教場(chǎng)所簡(jiǎn)單的串接起來，使游客產(chǎn)生厭倦和疲乏心理，喪失了宗教旅游資源應(yīng)有的吸引力。

(2)宗教旅游地域發(fā)展不平衡，南、中、北呈現(xiàn)低一高一低“孤蜂型”發(fā)展態(tài)勢(shì)

陜西省關(guān)中地區(qū)旅游業(yè)開發(fā)較早，宗教旅游的開發(fā)已頗具規(guī)模。陜西南部、北部地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)落后、人才匱乏、交通不便、思想保守等不利因素的制約，宗教旅游資源大多處于廟會(huì)形式的原始開發(fā)狀態(tài)。所以，陜西宗教旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀目前呈現(xiàn)了“孤峰型”發(fā)展態(tài)勢(shì)，這對(duì)促進(jìn)旅游業(yè)的整體發(fā)展是極其不利的。

(3)宗教管理和世俗管理的矛盾比較突出

宗教場(chǎng)所不同于一般的旅游景點(diǎn)。長(zhǎng)期以來，宗教寺院的管理屬于宗教團(tuán)體、僧尼、宗教神職人員等宗教內(nèi)部事務(wù)。由于歷史、旅游開發(fā)等種種原因，現(xiàn)今宗教場(chǎng)所的管理由于宗教局、文物局、投資企業(yè)等單位的介入，導(dǎo)致宗教管理和世俗管理的矛盾逐漸突出。

三、陜西省宗教旅游資源的深度開發(fā)的思路

1.加強(qiáng)宗教旅游資源與其他資源的聯(lián)動(dòng)開發(fā)、綜合開發(fā)，形成一批具有代表性的、以宗教場(chǎng)所為中心或者以宗教場(chǎng)所為輔的大型旅游綜合景區(qū)?？芍攸c(diǎn)選擇知名度高的宗教場(chǎng)所，例如翠竹覆蓋、風(fēng)景迷人的道教發(fā)祥地——樓觀臺(tái)、玄奘譯經(jīng)場(chǎng)所玉華宮等為中心，與道教養(yǎng)生旅游項(xiàng)目、生態(tài)森林旅游項(xiàng)目、休閑健身項(xiàng)目聯(lián)動(dòng)開發(fā)，建成綜合生態(tài)旅游區(qū)，從而帶動(dòng)太白山旅游、銅川旅游等溫點(diǎn)旅游區(qū)。

2.深刻挖掘東方色彩的宗教文化內(nèi)涵，突出地域文化底蘊(yùn)。陜西省地域色彩鮮明，陜南地處山區(qū)，是南北文化的交匯和過渡地帶；關(guān)中地處平原，自古為帝王州，具有輝煌的周、秦、漢、唐文化}陜北地處黃土高原，黃土文化使其散發(fā)著獨(dú)特的魅力。在宗教資源的深度開發(fā)中除了對(duì)其本身所負(fù)載的宗教文化內(nèi)涵加以揭示以外，要將地域文化底蘊(yùn)融，中，將宗教旅游資源看作是區(qū)域旅游資源有機(jī)的重要組成部分加以統(tǒng)籌兼顧，使其與周圍的文化環(huán)境協(xié)調(diào)一致。

3.發(fā)掘與現(xiàn)代社會(huì)心理需求相適應(yīng)的各種宗教旅游新功能，設(shè)計(jì)宗教旅游精品線路，引導(dǎo)現(xiàn)代旅游發(fā)展新方向。要對(duì)靜態(tài)的宗教文化和資源賦予動(dòng)態(tài)的時(shí)代特色，使其具有時(shí)代的活力。開發(fā)一批具有現(xiàn)代審美價(jià)值和參與價(jià)值的各種旅游功能，例如健康心理治療、修身養(yǎng)性的生態(tài)浴、溫泉、礦泉療養(yǎng)、中草藥療法、藥膳療法等項(xiàng)目，找到與現(xiàn)代文化可以溝通的耦合點(diǎn)。

4.加大市場(chǎng)開發(fā)力度，利用網(wǎng)絡(luò)、專題節(jié)目等新型促銷手段，穩(wěn)定現(xiàn)有客源市場(chǎng)，激發(fā)潛在客源市場(chǎng)。宗教信仰是一種無形的、強(qiáng)大的力量，宗教擁有一批忠實(shí)的信仰者。所以相對(duì)于其他旅游資源來說，宗教旅游客源市場(chǎng)穩(wěn)定、重游率較高。

5.聘請(qǐng)專業(yè)人員重新設(shè)計(jì)一批集觀賞性、收藏性、饋贈(zèng)性為一體的宗教旅游紀(jì)念品。目前，陜西市場(chǎng)上宗教旅游紀(jì)念品品種比較少，大多是經(jīng)書和佛珠等常見佛事用品，千篇一律，而且工藝落后，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力和紀(jì)念意義。重新設(shè)計(jì)的紀(jì)念品應(yīng)該用料質(zhì)地考究，圖案精致，做工精巧，并選擇當(dāng)?shù)貎?yōu)秀企業(yè)定點(diǎn)生產(chǎn)，加強(qiáng)技術(shù)監(jiān)督。合理布局旅游紀(jì)念品銷售網(wǎng)點(diǎn)，不破壞宗教場(chǎng)所的莊嚴(yán)氛圍。

6.定期系統(tǒng)地對(duì)導(dǎo)游人員進(jìn)行宗教知識(shí)的培訓(xùn)和專題講座，提高導(dǎo)游宗教文化素養(yǎng)。陜西省宗教旅游資源眾多，且宗教教義大多深?yuàn)W難懂，要求導(dǎo)游及宗教相關(guān)從業(yè)人員對(duì)宗教知識(shí)有透徹的了解。在現(xiàn)今的導(dǎo)游講解中，大多只是膚淺的加以直觀介紹，使游客難以領(lǐng)悟到深刻的宗教文化。所以應(yīng)該選擇旅游淡季對(duì)導(dǎo)游人員進(jìn)行宗教知識(shí)的培訓(xùn)，包括中國(guó)宗教政策、陜西宗教發(fā)展概況、宗教建筑、藝術(shù)的鑒賞和審美、陜西宗教名人等相關(guān)知識(shí)。

7.將現(xiàn)代企業(yè)管理制度引入到宗教管理體制之中，建立健全宗教立法，創(chuàng)立新的宗教資源開發(fā)融資體制。在宗教旅游資源開發(fā)和管理中引入股份制等現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)和管理體制，大量引入外資和充分和用民間閑散資金，采用外資公司、中外合資公司、私營(yíng)公司等多種融資體制和經(jīng)營(yíng)方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)權(quán)和所有權(quán)的剝離。同時(shí)健全現(xiàn)今宗教立法，防止算命、占卜等迷信糟粕乘虛而入，引導(dǎo)健康的、文明的宗教旅游潮流。