族際通婚：一個影響民族關(guān)系的重要因素
——桂林龍勝里排壯寨族際通婚的人類學(xué)考察

宋興烈,徐杰舜

(廣西民族大學(xué) 民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，廣西 南寧 530006)

美國社會學(xué)家G．辛普森和J．英格爾在研究中把民族通婚率視為衡量美國各種族(民族)之間社會距離、群體間的認(rèn)同強(qiáng)度、人口異質(zhì)性以及社會整合過程中的一個十分敏感的指標(biāo)。美國著名社會學(xué)家密爾頓·戈登在《美國人生活中的同化》一書中提出研究和度量民族融合的7個方面(或7個變量)，其中族際通婚被視為最重要的一個方面[1]437。誠然，婚姻在任何人類社會中,都不只是單純的兩異性體的結(jié)合，其背后蘊(yùn)含了一整套的社會文化體系和社會組織?；橐霾粌H是兩性的結(jié)合,而且它還是文化的交流。族際婚姻是婚姻行為模式中的一種，族際婚姻是個人之間、個人與社會之間、族群與族群之間的極其復(fù)雜的結(jié)合。它所涉及的不僅僅是兩個異性個體之間的關(guān)系，而且隱含著這兩個人所代表的各自民族的文化和社會背景，能夠反映民族關(guān)系深層次的狀況。中國是一個具有56個民族的多民族國家，民族之間文化各異，族際通婚的程度同時也能反映社會的和諧與穩(wěn)定狀況，關(guān)系到國家的穩(wěn)定發(fā)展。

一、田野點掃描

里排壯寨，又稱里排屯或者里排組，隸屬于廣西龍勝族自治縣泗水鄉(xiāng)八灘村。東經(jīng)110°07′，北緯25°53′，海拔在250～310米之間，常年日平均氣溫在17°左右。地處龍勝到溫泉旅游熱線上的黃金地段，龍勝縣城東北部，距縣城20公里，距溫泉23公里，交通十分便利。

里排壯寨是一個以石、侯兩姓為主的12個姓氏，苗、瑤、侗、壯、漢五個民族的壯寨。現(xiàn)有2個村民小組，共48戶，217人，其中主體民族壯族占98%。該寨子原先全是石氏壯族寨，其后才是石候等多姓氏集聚的壯寨。全屯共有耕地面積287畝，水田185畝。在2000年以前，這里僅靠種植水稻、紅薯等農(nóng)產(chǎn)品所得的微薄收入來維持基本的生活。龍勝是一個典型的“九山半水半分田”的山區(qū)縣，里排也是如此。當(dāng)?shù)卣疄榱颂岣咿r(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入，充分利用當(dāng)?shù)氐乩項l件和宜人的氣候(龍勝地處亞熱帶，屬季風(fēng)性氣候，雨量充沛，氣候宜人，年平均氣溫18.1℃，平均無霜期314天，年降雨量1500～2400毫米，冬無嚴(yán)寒夏無酷暑)發(fā)展農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)，全面推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。自2000年7月份以來，該組全面開展黨建促旅游活動，以農(nóng)村生產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)整為突破口，以增加農(nóng)民收入為目標(biāo)，開展以“改水、改電、改廚、該路、改廁”為主要內(nèi)容的文明村屯創(chuàng)建，逐步探索出一條“養(yǎng)殖—沼氣—種植—生態(tài)—旅游”五位一體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路子。目前該組群眾的生產(chǎn)活動環(huán)境得到了進(jìn)一步改善，生活水平有了明顯提高，2002年該組榮獲“市文明村屯”稱號。該組有水果300畝，人均達(dá)1.5畝。種植的優(yōu)質(zhì)枇杷、楊梅、桃、李等12種名特優(yōu)質(zhì)水果也逐一掛果。房前屋后花果飄香，果實累累，四季成為名副其實的山清水秀、環(huán)境優(yōu)美的“花果屯”。既可以春賞百花、秋實摘果，參觀壯族的吊腳樓，還可以在泗水河中小舟漫游、潛水嬉戲，與民捕魚；以此為優(yōu)勢，結(jié)合濃郁的壯家民族風(fēng)情，里排推出了償鮮果、吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家屋、品壯寨油茶、賞壯家歌舞、打陀螺、沙灘燒烤等內(nèi)容的“農(nóng)家樂”的生態(tài)旅游。這里的經(jīng)濟(jì)來源除了枇杷、楊梅、李子的種植，農(nóng)家樂旅游，還有生豬、土雞養(yǎng)殖，勞務(wù)輸出等，人均年收入大約2400元，全屯沼氣入戶率達(dá)100%，家家戶戶均用上衛(wèi)生廁所。飲用干凈的自來水，木樓干凈舒適，水泥路網(wǎng)連進(jìn)家家戶戶。

二、里排壯寨族際通婚現(xiàn)狀及其特點

在里排壯寨雖然壯族占總?cè)丝诘?8%，但是族際通婚率卻非常高。正如當(dāng)?shù)卮迕窈罟馇八v“我們這里幾乎每個家庭都有兩三個民族，只有一個民族的家庭很少哦，只有幾戶人家”。 通婚的民族有來至本縣、本市、本省，甚至還有來至外省的。目前，這種“多民族”家庭在里排壯寨比比皆是。

案例一：壯苗瑤組合的石崇香家。居于寨子半山腰的石崇香家是一個擁有壯苗瑤的“多民族家庭”。石崇香的母親是“民族大團(tuán)結(jié)”(注：當(dāng)?shù)厝藗兛谥械拿褡宕髨F(tuán)結(jié)時間應(yīng)該是在解放以后)以后從馬堤來的瑤族，而她的老公又是從三舍來上門的苗族，現(xiàn)在一家人其樂融融。

案例二：壯瑤漢組合的侯祥恒家。侯祥恒有兩個女兒：侯春艷和侯春菊，在前兩年全部成家，現(xiàn)在都住在里排。大女兒侯春艷的老公候博是馬堤鄉(xiāng)龍宮水的瑤族人。二女兒侯春菊的老公唐柏勇是來自于湖南永州的漢族人。她們姐妹倆的婚姻都是自由戀愛，父母都支持她們的選擇，現(xiàn)在一家人相處得非常和諧。

案例三：壯漢瑤組合的侯光來家。侯光來，1986年出生，他的愛人宗必珍1987年出生，廣東農(nóng)傳漢族人。他們倆在廣東打工時在同一個部門，時間久了就產(chǎn)生了感情。當(dāng)時，他們的愛情由于地理位置相距甚遠(yuǎn)而遭到父母的反對。但他們排除所有阻力最終走到一起，現(xiàn)在一家人兒女滿堂，其樂無窮。

這樣的案例舉不勝舉，一個家有兩三個民族的成員不足為奇，經(jīng)過筆者的入戶調(diào)查，現(xiàn)列表統(tǒng)計如下：

表一：里排壯寨的族際通婚情況統(tǒng)計(單位：對)

通過上表的統(tǒng)計，我們可以看出當(dāng)?shù)氐淖咫H通婚出現(xiàn)如下一些特點：

第一，壯族與漢族和瑤族的通婚比例比較大，這與里排所處的地理位置有關(guān)。首先，里排與馬堤鄉(xiāng)相隔不遠(yuǎn)，而馬堤鄉(xiāng)世居的民族以瑤族為主，以前這里很多姑娘嫁到馬堤，從而帶動里排和馬堤廣泛的婚姻關(guān)系。其次，以前里排屬于馬堤鄉(xiāng)管，所以大家的交往比較頻繁、彼此非常了解。最后，里排與湖南相隔不遠(yuǎn)，湖南以漢族為主，在未實行計劃生育政策之前，每個家庭都會有很多子女，因此有的被迫到外地上門，或者隨著社會的發(fā)展，很多小伙子把外面的漢族姑娘帶回了里排。

第二，整個里排48戶人家中，有40對夫婦是不同族結(jié)婚。在所有的族際婚中，入贅婚共有13對，占總戶數(shù)的27.08%， 由此可見，入贅婚在當(dāng)?shù)氐幕橐鲂问街姓加邢喈?dāng)重要的份量，當(dāng)然這與當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗有關(guān)，據(jù)石治先老人講，里排的老祖先是在明朝中期時從河池南丹慶遠(yuǎn)府遷移過來的，到如今已經(jīng)有25代人了。500多年以來，村里一直保存著古老的上門風(fēng)俗。這與當(dāng)?shù)乇４娴墓爬稀吧祥T”習(xí)俗完全吻合。

像這樣的族際通婚現(xiàn)象，在這里舉不勝舉，一個家庭有兩三個民族實屬正?，F(xiàn)象，更有甚至一個家庭有五個民族，比如：候正榮家。侯正榮的老婆是馬堤的苗族，“大兒子”是龍勝平等侗族到這里來上門的，大孫子娶的是黃洛瑤寨的瑤妹，二孫子在廣東打工結(jié)識了湖南的漢族妹子，“十口之家，情融五個民族”，當(dāng)然這樣的五個民族家庭并不多見，正如村民所講的那樣：“村里一家人兩三個民族的不少，但有五個民族的實在是少之又少，估計全縣甚至全市都不多見?！?/p>

三、族際通婚對當(dāng)?shù)孛褡尻P(guān)系的影響

馬戎教授在《民族社會學(xué)》中提出：族際通婚是衡量民族關(guān)系最重要的指標(biāo)，認(rèn)為民族間的通婚情況是測度民族相互關(guān)系和深層次融合程度的一個非常重要的方面[1]434，那么它對里排壯寨的民族有哪些方面的影響呢？通過筆者深入的田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，族際通婚在語言、民族節(jié)日、飲食習(xí)慣等方面對當(dāng)?shù)氐拿褡逵兄匾挠绊憽?/p>

首先，從語言方面來看，隨著族際通婚的大規(guī)模出現(xiàn)，語言呈現(xiàn)出“多元化”的趨勢。 民族語言是民族文化的載體，是一個民族的基本表征。每個民族都有自己的語言，不同民族的成員之間相互交流，必然會遇到語言不同、溝通不暢的問題。在歷史上，民族之間的界線十分明確，各民族大多傾向于族內(nèi)通婚。例如，在候正榮的長輩們都是族內(nèi)通婚，最主要的原因是當(dāng)時各民族之間的交往比較少，彼此語言不通。據(jù)候正校講：“像他這樣年齡的人很多都不會講‘普通話’——桂林話，他們的祖輩只會壯話，并且以前各民族都是自己管理自己的事情。直到解放以后，這樣的局面才有了明顯的改變?！?/p>

里排壯寨的人們，無論屬于哪個民族，都會一種共同的語言——桂柳話，桂柳話不僅成了民族間的通用語言，而且也是家庭成員內(nèi)部交流的語言。這里的每個村民都會講桂柳話，從外面來的人都能夠聽得懂，再加上這里的壯話也比較簡單，只要在這里呆的時間長了，就會聽懂他們講的是什么意思。到這里的上門郎或者嫁到這里來的姑娘現(xiàn)在有很多都會講壯話，王成建告訴筆者他現(xiàn)在已經(jīng)能夠講70%左右的壯話，很多上門郎都能聽懂他們的壯話，并且自己家里的兩個媳婦都能聽得懂壯話，也能用桂柳話進(jìn)行溝通，這樣語言溝通的問題就基本上解決了。從湖南到這里來的上門郎王顯粗也對筆者講：“才來的時候(對于壯話)聽不懂，現(xiàn)在會懂一點，能講一些，能聽得懂。就是說講不完，聽得懂的多，能聽懂百分之六七十。平常的時候她們都教我，日常生活方面的我差不多都會了?！币话銇碚f，族際通婚家庭的文化氛圍比較活躍,有利于孩子的教育成長。族際婚所生育的子女一般都會說兩種語言，這無疑對當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語言文化的傳承起到了積極作用。

由此可見，多民族聚居的里排壯寨雖然以壯話為主要生活用語，但是隨著族際通婚日益普遍化，當(dāng)?shù)卣Z言出現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢。一個家庭有說瑤話的、有說壯語的、有說侗言或者苗話的，雖然對異民族的語言不精通，甚至一點都不會講，但是能夠聽懂，能夠知道對方所要表達(dá)的意思。多民族語言的融合與交流，不但有利于多民族家庭成員之間的增進(jìn)感情，更有利于拉近民族間的距離，消除民族間的隔閡，有利于多民族文化的傳播與繼承。

其次，從民族節(jié)日來看，每個民族都有非常多的具有民族特色和地域風(fēng)情的民族節(jié)日。民族節(jié)日，是一個民族在漫長的歷史進(jìn)程中不斷發(fā)展形成的。每一個民族節(jié)日都有著特定的文化內(nèi)涵。族際間的通婚不僅使不同民族的人生活在一起，而且也促使異民族的民眾參與到本民族的文化節(jié)日中來。人們在節(jié)日的氛圍中感受不同文化的熏陶，領(lǐng)略中華文化的博大精深，從而增強(qiáng)了民族自豪感與自信心。這對于建立和諧的民族關(guān)系，維護(hù)民族地區(qū)的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，發(fā)揚多民族文化，有著舉足輕重的作用。

像侯日孟這樣一個五民族的大家庭，民族不同，節(jié)日各異。平時，他們基本上按照壯族的習(xí)慣和方式去生活，年年都過“三月三”、“七月半”和農(nóng)歷春節(jié)等重要的傳統(tǒng)節(jié)日。如果遇上其他民族的重要節(jié)日，家庭成員中需要回娘家出席的，他們都會理解和支持，還會為她準(zhǔn)備好回家的禮物。比如：大媳婦所在的瑤寨每年農(nóng)歷六月初六都會舉行盛大的“曬衣節(jié)”，這一天對她們來說就像過年一樣。侯日孟就會帶著一家人，拿上豐厚的禮品到兒媳的寨子去，跟親家一起慶祝節(jié)日。苗族過“半月節(jié)”的時候，兒媳的娘家人也會趕過來一起慶祝。“當(dāng)然其他民族的很多節(jié)日我們這里的人都會去參加，不論是在交通不發(fā)達(dá)的過去還是四通八達(dá)的現(xiàn)在。比如：每年的四月初八四里八鄉(xiāng)的人都會到馬堤鄉(xiāng)去趕會(所謂趕會也就是去趕圩，去交易商品，同時欣賞山歌)，馬堤鄉(xiāng)有很多人是瑤族，我們?nèi)ツ抢锟此麄兂礁?，現(xiàn)在的山歌形式已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，以前多是年輕人唱(因為唱山歌是表達(dá)愛情的一種方式，結(jié)了婚的人去唱山歌會被人笑話的)，最近幾年很多青年男女都外出打工了，多是一些老年人在那里唱，也有很多在外面打工的年輕人到了這一天專程從外面趕回來參與，所以偶爾也可以看見一些年輕人唱。在會場上可以遇上很多朋友，同時很多青年男女也可以找到自己心意的對象。這一天還是蠻多的人。到了六月六的時候我們又會趕到江底去參加會期，只要有會期我們都會盡最大的努力趕去參與。”

共渡民族傳統(tǒng)佳節(jié)是里排人增進(jìn)家庭感情交流、解決人際關(guān)系問題的重要手段。族際通婚使得不同民族的人們感受了不同民族節(jié)日的風(fēng)情，進(jìn)一步促進(jìn)了民族間的交流與溝通。節(jié)日是一個民族的象征，多民族地區(qū)節(jié)日各異，如果我們能夠很好的處理民族節(jié)日，有利于民族間的溝通與交流，達(dá)到文化的共享，彼此尊重對方的文化。因此，能夠深層次的促進(jìn)民族的和諧發(fā)展。

最后，族際通婚當(dāng)然會影響到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，使得當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣呈多樣化。侯日孟說，不同的民族，在飲食方面也各不相同。比如二媳婦是湖南的漢族人，她剛嫁過來的時候很不適應(yīng)壯寨的生活。這里喜歡早上喝油茶，而她卻喜歡吃米飯或者面條。每次做早飯的時候，都會為她另外準(zhǔn)備一份米粉或者面條給她吃。當(dāng)然，兒媳婦也十分體諒婆婆的良苦用心，再加上自己的適應(yīng)能力很強(qiáng)，于是，在這里住了一段時間以后，她慢慢地也就學(xué)會喝這里的油茶了。

可見， 族際通婚促進(jìn)了民族交流、消除了民族隔閡、溝通了民族心理、增強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)， 是影響民族關(guān)系的一個重要因素。

四、結(jié)語

綜上所述，正如戈登所提出的那樣，族際通婚是研究和度量民族融合的七個變量中，最重要的變量之一，能夠反映民族關(guān)系深層次的問題。族際婚姻把不同民族的姻緣、血緣都連接起來，還有什么民族隔閡不可以消除，還有什么民族矛盾不可以化解[2]？族際通婚是影響民族關(guān)系的一個重要因素，是民族團(tuán)結(jié)的“晴雨表”，族際間的通婚率越大證明民族間的交往與交流越多、民族間的認(rèn)知程度越深、民族間的感情基礎(chǔ)越牢靠。

中國是一個多民族國家，中國的歷史就是一部豐富多彩的民族對話和互動的歷史。民族之間的碰撞、互動必將生成結(jié)構(gòu)性的族際關(guān)系，族際關(guān)系處理的好壞不僅直接關(guān)系著國家的長治久安和地區(qū)的穩(wěn)定，而且深刻地影響著各民族的發(fā)展與進(jìn)步。我國正處于社會主義初級階段，隨著城市現(xiàn)代化和全球化進(jìn)程的發(fā)展以及各民族開放程度的提高，如何消除民族間的矛盾和隔閡，促進(jìn)民族間的交流與對話，營造和維護(hù)和諧的民族關(guān)系，促進(jìn)各民族的和諧發(fā)展是我國面臨的重要現(xiàn)實問題，民族和諧，國家穩(wěn)定是社會發(fā)展的首要條件。因此，族際通婚研究具有重要的現(xiàn)實意義。