文化素養(yǎng)與藝術(shù)設(shè)計

任玉萍

摘要:藝術(shù)設(shè)計是人類有意識的、有藝術(shù)創(chuàng)造力的造物活動;藝術(shù)設(shè)計是人類根據(jù)一定的目的和要求所形成的構(gòu)思和意圖;藝術(shù)設(shè)計是融合物質(zhì)文化、智能文化、制度文化和觀念文化的綜合體。藝術(shù)設(shè)計是建立在科學與藝術(shù)技術(shù)上對形式、色彩、結(jié)構(gòu)的設(shè)計與實施的總稱,是需要把科學、藝術(shù)、生活、文化、政治、自然環(huán)境、經(jīng)濟等知識,有機結(jié)合起來的一門新興的綜合性學科。

關(guān)鍵詞:文化素質(zhì) 藝術(shù)設(shè)計 創(chuàng)新思維

在經(jīng)濟全球化的背景下,當代大學生將會面臨越來越多的由文化多樣性帶來的矛盾與沖突。因此,如何完善當代大學生跨文化素質(zhì)培養(yǎng)、構(gòu)建高素質(zhì)人才培養(yǎng)體系,是當代高校中亟須解決的重要問題。隨著商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展和完善,藝術(shù)設(shè)計也反映著一個國家的經(jīng)濟、文化的發(fā)展狀況,藝術(shù)設(shè)計水平、設(shè)計理念也在不斷提高和更新。藝術(shù)設(shè)計作為現(xiàn)代綜合性學科,在國民經(jīng)濟發(fā)展、文化觀念意識導(dǎo)向方面起著不可估量的作用。藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作要以滿足廣大消費者的需要為己任,要有強烈的社會責任心和高尚的職業(yè)道德,應(yīng)注重自身素質(zhì)的綜合培養(yǎng)。隨著時代的發(fā)展,傳統(tǒng)的工藝美術(shù)設(shè)計已滯后,藝術(shù)設(shè)計急需創(chuàng)新,文化素質(zhì)的培養(yǎng)和提高在藝術(shù)設(shè)計中的重要性已越來越突出。

文化素質(zhì)培養(yǎng)是現(xiàn)階段高校教學改革的首要問題,特別是藝術(shù)設(shè)計是社會乃至各界議論和關(guān)心的熱點,高等藝術(shù)設(shè)計教育的目標是培養(yǎng)符合市場經(jīng)濟發(fā)展和時代要求的復(fù)合型人才。隨著信息時代對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計人才要求的不斷提高,也督促我們的藝術(shù)設(shè)計盡快為社會提供必需的現(xiàn)代設(shè)計人才,從而提升整個社會的審美水平。

人類社會的生存和發(fā)展離不開設(shè)計,但什么是藝術(shù)設(shè)計?不同的人有不同的理解?？梢哉J為:藝術(shù)設(shè)計是人類有意識的、有藝術(shù)創(chuàng)造力的造物活動;設(shè)計是人類根據(jù)一定的目的和要求所形成的構(gòu)思和意圖;設(shè)計是融合物質(zhì)文化、智能文化、制度文化和觀念文化的綜合體。藝術(shù)設(shè)計是建立在科學與藝術(shù)技術(shù)上對形式、色彩、結(jié)構(gòu)的設(shè)計與實施的總稱,是需要把科學、藝術(shù)、生活、文化、政治、自然環(huán)境、經(jīng)濟等知識有機結(jié)合起來的一門新興的綜合性學科。它廣泛涉及人們的衣食住行以及文化生活等領(lǐng)域,其根本任務(wù)是在創(chuàng)造滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求的同時,使人們獲得情感和審美上的享受。由此看來,高校藝術(shù)設(shè)計承擔著培養(yǎng)高素質(zhì)設(shè)計人才的重任。如何全面提升文化素質(zhì)的培養(yǎng),還有很長遠的路要走,它既有強烈的現(xiàn)實性需求,又有廣泛的世界性背景。

文化素質(zhì)的內(nèi)涵

一般來說,人的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和心理素質(zhì),其中,文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。因此可以說,高素質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計人才必須具有較高的文化素質(zhì),而文化素質(zhì),是知識和能力的總匯。

釋義1:《詞?！穼λ刭|(zhì)一詞的定義為:①人的生理上的原來的特點。②事物本來的性質(zhì)。③完成某種活動所必需的基本條件。在高等教育領(lǐng)域中,素質(zhì)應(yīng)是第三個定義,那就是大學生從事社會實踐活動所具備的能力。

釋義2:所謂素質(zhì),本來含義是指有機體與生俱來的生理解剖特點,即生理學上所說的“遺傳素質(zhì)”,它是人的能力發(fā)展的自然前提和基礎(chǔ)。按此定義,素質(zhì)為:當你將所學的一切知識與書本忘掉之后所剩下來的那種東西。想來就不無道理。

釋義3:素質(zhì)是指個人的才智、能力和內(nèi)在涵養(yǎng),即才干和道德力量。歷史學家托馬斯·卡萊爾就特別強調(diào)作為英雄和偉人的素質(zhì)方面。在他看來,“忠誠”和“識度”是識別英雄和偉人最為關(guān)鍵的標準。

釋義4:素質(zhì)是指人的體質(zhì)、品質(zhì)和素養(yǎng)。素質(zhì)教育是一種旨在促進人的素質(zhì)發(fā)展,提高人的素質(zhì)發(fā)展質(zhì)量和水平的教育活動。文化素質(zhì)指人們在文化方面所具有的較為穩(wěn)定的、內(nèi)在的基本品質(zhì),表明人們在這些知識及與之相適應(yīng)的能力行為、情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量、水平和個性特點。

藝術(shù)設(shè)計的文化特性是逐步向前發(fā)展的,當我們拋開以前的種種局限、狹義的眼光站在一個新的高度思考時,將會發(fā)現(xiàn)設(shè)計中的文化特性也需要適應(yīng)時代的發(fā)展而變化。在每一個新的階段它總會被賦予新的定義,其內(nèi)涵也在不斷地被豐富充實著。所以,文化素質(zhì)的更深一層的表達,是需要設(shè)計師將多種多樣的包含傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的,以及中外不同風格的元素吸收進自己的思想中,進而形成一種文化設(shè)計觀,并將之在創(chuàng)作中自然而然地表達出來。

在培養(yǎng)高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計人才中強化文化素質(zhì)的作用

藝術(shù)設(shè)計教學課程改革是高校的一個熱門話題,上世紀80年代初我國才引入“設(shè)計”概念,與藝術(shù)設(shè)計水平較發(fā)達國家和地區(qū)存在較大差距。如何從整體上根本縮短存在的差距,全面提升我國藝術(shù)設(shè)計的國際競爭力,加大提高文化素質(zhì)的力度,已成為刻不容緩的問題。

藝術(shù)設(shè)計中加強文化素質(zhì)的培養(yǎng),有利于改善和提高學生的綜合素質(zhì),培養(yǎng)他們的設(shè)計創(chuàng)新能力。藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新能力是創(chuàng)新性思維的實踐表達,屬于人的最強大的本質(zhì)力量。提高學生的文化素質(zhì),能對學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力產(chǎn)生特殊重要的作用。較高的文化素質(zhì)可以形成開放性思維,打破思維定式。對藝術(shù)設(shè)計大學生而言,文化素質(zhì)的提高會明顯改善學生的知識結(jié)構(gòu),使他們的思維活動能突破狹窄的專業(yè)領(lǐng)域,獲得更加寬厚的創(chuàng)新思維平臺。同時,使學生思維的深度、廣度、活躍程度大大提高,這對形成創(chuàng)新設(shè)計必須的開放性思維,沖破思維的定式和舊事物的束縛,都有著積極的作用。

學生較高的文化素質(zhì),還有助于學生形成辯證性思維和判斷分析能力。哲學的方法論是關(guān)于辯證法的科學,它能使學生獲得辯證思維的科學方法,掌握并運用準確高效的判斷和分析工具。在現(xiàn)代設(shè)計史上,設(shè)計風格不斷涌現(xiàn),都以批判和反思為旗幟,最終形成獨樹一幟的設(shè)計風格,發(fā)展了設(shè)計理論,豐富了設(shè)計內(nèi)容,達到為人類、為社會服務(wù)的目的。這種創(chuàng)新的批判精神,能使學生產(chǎn)生求異思維和批判思維,形成兼容并包、吐故納新的繼承和發(fā)展,要求學生具備較高的文化素質(zhì)特別是人文素質(zhì),可幫助學生形成感悟性思維和想象感悟能力。人文素質(zhì)能使學生獲得豐富奇特的想象力,靈活內(nèi)心的敏銳感覺和悟性,并由此孕育創(chuàng)新的靈感和沖動,能使思維變成抽象與形象互動、判斷與直覺互補、理性與感性互促的運動過程,并通過創(chuàng)新能力的發(fā)揮,使設(shè)計成果在實踐表達的層面上實現(xiàn)真善美的和諧統(tǒng)一。

文化素質(zhì)培養(yǎng)的核心是培養(yǎng)創(chuàng)新思維與創(chuàng)造力

人的最佳創(chuàng)造能力的獲得,源于科學的創(chuàng)造思維方式與方法。藝術(shù)設(shè)計因其介于科學與藝術(shù)之間的學科特性,兼具了理性與感性、抽象與具象的思維特征與審美特點,成為融合文理學科優(yōu)勢,培養(yǎng)學生綜合創(chuàng)造素質(zhì)能力的首選科目。藝術(shù)設(shè)計意味著創(chuàng)造,創(chuàng)造性的設(shè)計形態(tài)產(chǎn)生于創(chuàng)造性的思維,研究探尋藝術(shù)設(shè)計科學的創(chuàng)新思維方式與訓練方法,并實施到實際的藝術(shù)設(shè)計教學過程中,是培養(yǎng)學生創(chuàng)造力的有效途徑。隨著藝術(shù)設(shè)計教育向流行的、現(xiàn)代的、通俗的、西方的內(nèi)容傾斜,已形成一種多元化的發(fā)展趨勢,青年人的人生觀、世界觀和價值觀也發(fā)生“一些變化”:從“自我”出發(fā),遇事先考慮自己的利益,樂于索取而不愿奉獻,懷疑一切等。即藝術(shù)教育的結(jié)果與受教育者的思想狀況有關(guān),藝術(shù)設(shè)計教育如何使受教育者有理想、有抱負、有高尚的情操,有積極的人生觀和正確的價值觀?如何避免與人的心理、精神教育脫節(jié)?這也就自然地觸及藝術(shù)設(shè)計教育在整個文化素質(zhì)培養(yǎng)中的地位和作用的取向問題。

藝術(shù)設(shè)計應(yīng)加強對學生自身藝術(shù)氣質(zhì)的培養(yǎng)

藝術(shù)設(shè)計是一門實用美術(shù),設(shè)計的前提應(yīng)該是唯美化、人性化。法國美術(shù)家羅丹說過:“美,就是性格!”藝術(shù)設(shè)計的多門專業(yè)課無不浸潤著對完美性格的塑造。在藝術(shù)設(shè)計教學中,我們常常講到形式美。所謂形式美,就是體現(xiàn)造型規(guī)律的審美對象的外在形式,它能被審美主體(人)所直接感知,并誘發(fā)相應(yīng)的生理、心理反應(yīng)。按照格式塔心理學的說法,形式美蘊涵著一種“具有傾向性的張力”。它通過主體審美感受力的中介作用,影響神經(jīng)系統(tǒng)的興奮與抑制過程,與具有“動力特征”的氣質(zhì)產(chǎn)生“同構(gòu)”對應(yīng),從而使特定氣質(zhì)得到相應(yīng)的強化。

藝術(shù)設(shè)計從其產(chǎn)生開始就與文化素質(zhì)密不可分,藝術(shù)設(shè)計通過創(chuàng)造各種各樣的物質(zhì)產(chǎn)品,不僅提高了人們的生活質(zhì)量,而且最終還將改變?nèi)藗兊奈幕h(huán)境和文化氛圍,形成一種文化現(xiàn)象。盡管強化文化素質(zhì)的培養(yǎng)已成為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中的一個熱門話題,但最終所要達到的目標是什么,怎樣在藝術(shù)設(shè)計當中體現(xiàn)文化素質(zhì)的內(nèi)涵,文化素質(zhì)培養(yǎng)在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中的地位和作用究竟如何,還有許多深入的理論問題需要解決。我國藝術(shù)設(shè)計在當今國際社會中的現(xiàn)狀,也需要認真調(diào)查研究和進一步探索。藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域在自身科研方面相對滯后的狀態(tài),應(yīng)該努力加以改善。藝術(shù)設(shè)計在培養(yǎng)人才方面真正切實地實施起來,還會遇到許多實際困難,需要進一步探求解決的辦法和途徑。但是,我們可以預(yù)期的是,通過上上下下共同努力,我國藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域一定能開創(chuàng)新的局面。

參考文獻:

1.彭澎:《設(shè)計藝術(shù)文化》,清華大學出版社。

2.趙菲:《與生俱來的依戀——走進藝術(shù)設(shè)計》,鄭州大學出版社。

(作者單位:河南教育學院藝術(shù)系)