對(duì)大眾文化進(jìn)入校園的辯證認(rèn)識(shí)

□河南省工藝美術(shù)學(xué)校 劉杰

對(duì)大眾文化進(jìn)入校園的辯證認(rèn)識(shí)

□河南省工藝美術(shù)學(xué)校 劉杰

大眾文化是流行文化，具有一次性性質(zhì)和消解經(jīng)典文化的功能；容易鈍化人的思維，使思維的空間變得狹隘、平面。在校學(xué)生正處于身心發(fā)育的敏感階段，尚未建立起正確而穩(wěn)定的價(jià)值觀，最易成為大眾文化的受眾。對(duì)待這一客觀事實(shí)，我們要辯證認(rèn)識(shí)，正確對(duì)待，積極引導(dǎo)；既幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)其不良的一面，將負(fù)面作用降到最低；又要引導(dǎo)學(xué)生接受其健康積極的一面，將正面作用發(fā)揮到最高。

大眾文化；辯證認(rèn)識(shí)；人文精神

隨著我國(guó)物質(zhì)文明的發(fā)展，近年來(lái)，大眾文化以其不可遏制的沖擊力進(jìn)入到了學(xué)校校園。而在校學(xué)生正處于身心發(fā)育的敏感階段，由于尚未建立起正確而穩(wěn)定的價(jià)值觀，最容易成為目前大眾文化的受眾，亦最容易在此起彼伏的大眾文化的影響下，產(chǎn)生隨波逐流的“羊群效應(yīng)”。因而，作為擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人重任的教師，必須從兩個(gè)方面對(duì)大眾文化進(jìn)入校園作出明晰的辯證認(rèn)識(shí)。

一、大眾文化的定位

大眾文化也可稱之為流行文化，它是一個(gè)時(shí)代人們精神需求與心態(tài)的最直接的體現(xiàn)。大眾文化以其強(qiáng)大的生命力，充斥于社會(huì)的大街小巷、角角落落。由于現(xiàn)代傳媒的高度發(fā)達(dá)，大眾文化已呈席卷天下之勢(shì)，也沖擊著校園的主流文化。

1.大眾文化缺乏深厚的人文精神

人文精神是一個(gè)民族的創(chuàng)新、創(chuàng)造之源。沒(méi)有人文的翅膀，創(chuàng)造的鳥(niǎo)兒無(wú)法自由的飛翔。一個(gè)缺乏人文底蘊(yùn)的作家不可能寫(xiě)出優(yōu)秀的作品；同樣，一個(gè)缺乏人文底蘊(yùn)的科學(xué)家，他的研究和創(chuàng)造肯定是無(wú)源之水、無(wú)本之木。中科院楊叔子指出，自然科學(xué)和人文科學(xué)二者之間“相融則利，相分則弊”。同時(shí)，一個(gè)缺乏人文關(guān)懷的人，他便沒(méi)有任何節(jié)操可言，他可以為所欲為，甚至可以傷天害理。而大眾文化忽視的正是對(duì)人的精神的正面的潛移默化，它只追求發(fā)行量（比如偵探、言情、武打、黑幕小說(shuō)）、收視率（如電視娛樂(lè)節(jié)目，二流、三流、不入流的肥皂?。?、票房?jī)r(jià)值（比如通俗電影、毫無(wú)品位的小品），一句話，它只注重功利。

2.大眾文化具有一次性性質(zhì)和消解經(jīng)典文化功能

一切大眾文化的共同特征是：餐巾紙性質(zhì)——只具備一次性使用功能，用完即扔。用王朔評(píng)價(jià)金庸的話來(lái)講，欣賞大眾文化不需過(guò)腦子。大眾文化對(duì)經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品還具有消解功能，而沒(méi)有構(gòu)建能力。大眾文化的餐巾紙性質(zhì)很容易鈍化人的思維，使思維的空間變得狹隘，而且平面。

二、大眾文化進(jìn)入校園所產(chǎn)生的一些負(fù)面效應(yīng)

1.大眾文化不能培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀

大眾文化操作的商業(yè)性，及其依賴于現(xiàn)代技術(shù)手段而產(chǎn)生的日益濃厚的商品色彩，注定了它的媚俗傾向，表現(xiàn)出價(jià)值定位混雜的浮躁精神。如將物質(zhì)追求作為唯一，推崇個(gè)人主義甚至極端個(gè)人主義，缺少深層次思想文化內(nèi)涵等等。這種作為物質(zhì)消費(fèi)而非精神消費(fèi)出現(xiàn)的大眾文化，折射出的一些不正確的價(jià)值取向，對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生極為消極的影響?，F(xiàn)在許多大學(xué)生缺乏獨(dú)立精神，精神的虛弱表現(xiàn)為個(gè)性的脆弱，這與他們接受的書(shū)刊、影視、歌曲中軟性特征對(duì)他們意志品格的消磨、侵蝕往往是有直接關(guān)系的。

2.大眾文化低俗的表現(xiàn)手段不利于學(xué)生審美趣味的培養(yǎng)

學(xué)生的心理正處于接收能力強(qiáng)而分析能力弱的階段。在大眾文化強(qiáng)大“造夢(mèng)”功能的支配下，一些大眾文化內(nèi)容的非現(xiàn)實(shí)性，容易讓學(xué)生難以分清“洞外世界”和“洞中世界”，將虛幻作為現(xiàn)實(shí)。有人將大眾文化概括為“藍(lán)色文化”、“黑色文化”（又叫“暴力文化”）與“黃色文化”三大類(lèi)。這種充滿迷戀、打斗、暴力甚至色情的大眾文化產(chǎn)品，對(duì)模仿能力極強(qiáng)而批判能力較弱的學(xué)生，極易產(chǎn)生負(fù)面影響。

3.大眾文化不利于培養(yǎng)學(xué)生深厚的文化底蘊(yùn)

知識(shí)水平的表層化是文化快餐的直接結(jié)果。很多人看到了大眾文化所帶來(lái)的學(xué)生思維的發(fā)散性，但他們卻忽略了由此帶來(lái)的邏輯水平的降低。現(xiàn)在的大學(xué)生普遍存在文化底蘊(yùn)積淀不夠的問(wèn)題，歷史游戲化在不同程度地消磨著學(xué)生的歷史責(zé)任感。有則笑話說(shuō)，某歌星聽(tīng)了《滿江紅》后，問(wèn)是誰(shuí)寫(xiě)的，有人答曰：“岳飛?！彼f(shuō)：“那以后我就找他給我寫(xiě)歌詞?！敝T如此類(lèi)的事情絕非偶然，它恰恰說(shuō)明一些人缺乏較為深厚的文化素養(yǎng)。我們培養(yǎng)的學(xué)生，應(yīng)該具有高尚情趣、健全人格、關(guān)注他人、充滿社會(huì)正義感等優(yōu)良品質(zhì)，而筆者認(rèn)為，大眾文化缺少的也恰恰正是這些。

三、因勢(shì)利導(dǎo)，促使學(xué)生健康成長(zhǎng)

盡管大眾文化有著許多負(fù)面效應(yīng)，但我們教師也要充分認(rèn)識(shí)到，大眾文化是時(shí)代的產(chǎn)物，是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀存在。其自身也包含著許多進(jìn)步和正面的成份，教師應(yīng)善于因勢(shì)利導(dǎo)，充分發(fā)揮其積極作用，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。

1.要充分利用大眾文化知識(shí)信息傳播這一重要途徑

傳統(tǒng)的教育手段是學(xué)生從課堂、教師處獲取知識(shí)信息。而當(dāng)今社會(huì)瞬息萬(wàn)變，科技化程度日益增強(qiáng)，社會(huì)生活的各領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新事物，帶來(lái)了許多新知識(shí)。教材的編寫(xiě)明顯滯后，各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)、新成果，需要在一段時(shí)間以后才能以“比較成熟的理論形態(tài)和相應(yīng)的體系”編入學(xué)科課程中。然而，大眾文化則以其依賴于現(xiàn)代技術(shù)的快捷傳播方式，以及多元化大容量的知識(shí)結(jié)構(gòu)，正好彌補(bǔ)了現(xiàn)代教育知識(shí)構(gòu)成跟不上時(shí)代發(fā)展的不足。據(jù)研究表明：當(dāng)今學(xué)生的社會(huì)知識(shí)、科技新聞、時(shí)尚動(dòng)態(tài)、人生閱歷的主要來(lái)源之一是大眾傳媒。

2.要借助大眾文化拓展學(xué)生的能力

大中專(zhuān)學(xué)生對(duì)新鮮事物有非常強(qiáng)的關(guān)注度，愿意接受新事物，并對(duì)生活充滿激情、幻想。當(dāng)前，教育的課程設(shè)置和施教狀況，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的形成及各種能力的培養(yǎng)，尚不能令人滿意。尤其是將學(xué)生禁錮在課堂，將應(yīng)試教育推向極致的做法，極大地扼制了學(xué)生能力的發(fā)展。不可否認(rèn)的事實(shí)是：為適應(yīng)社會(huì)快速變化，提高自身跟上時(shí)代節(jié)拍的能力，不少學(xué)生在很大程度上依賴于大眾文化，從中了解到許多新知識(shí)，既開(kāi)闊了眼界，也實(shí)實(shí)在在地提高了他們的社會(huì)適應(yīng)能力。在現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代科技面前，許多父母感慨于自己對(duì)子女的依賴就是明證。與其他文化類(lèi)型一樣，大眾文化的影響并非總是負(fù)面的。大眾文化也具有寓教于樂(lè)的功能，它也可以承載積極健康的思想情趣。瓊瑤、三毛作品中濃郁的人性氣息，豈不正是許多學(xué)生感情荒漠中的一縷春風(fēng)？武俠小說(shuō)中正義戰(zhàn)勝邪惡、弱者對(duì)強(qiáng)者的抗?fàn)?，豈不為許多人在強(qiáng)暴面前表現(xiàn)出的社會(huì)性軟弱帶來(lái)了一點(diǎn)精神的亮點(diǎn)？從這個(gè)意義上說(shuō)，大眾文化中的精華，對(duì)大中專(zhuān)的學(xué)生生活產(chǎn)生一些沖擊，也未必不是一件好事。

綜上所述，筆者的結(jié)論是：大眾文化進(jìn)入我們的校園是一件不爭(zhēng)的客觀事實(shí)，對(duì)待這一客觀事實(shí)，我們的態(tài)度應(yīng)一分為二，正確對(duì)待，積極引導(dǎo)，使其成為傳統(tǒng)教育的拓展，主流文化教育的有益補(bǔ)充。

作為教師，既要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)其不良的一面，將其負(fù)面作用降到最低；又要滿懷熱情地引導(dǎo)學(xué)生接受其健康的一面，將其正面作用發(fā)揮到最高。

[1]喻春蘭.大眾文化的課程價(jià)值研究[M].廣州：廣東教育出版社，2009.

[2]陸揚(yáng).大眾文化理論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.

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