古村鎮(zhèn)發(fā)展對策探析
——以山西丁村保護性開發(fā)構(gòu)想為例

在生活節(jié)奏日益緊張的現(xiàn)代工業(yè)社會，古村落因其寧靜、樸實的田園生活，而且又集歷史、習(xí)俗、藝術(shù)于一體，真實記錄祖先的印記而倍受青睞，成為了一種獨特的旅游資源。而開發(fā)利用古村鎮(zhèn)的旅游資源，不僅能夠在一定程度上帶動地方經(jīng)濟發(fā)展，獲得保護古村鎮(zhèn)所需的資金，還能促進全社會對古村鎮(zhèn)的關(guān)注并增強保護意識。因此開發(fā)古村鎮(zhèn)旅游資源不失為現(xiàn)形勢下發(fā)展古村鎮(zhèn)的一個“雙嬴”策略。

本文通過對山西丁村的保護與發(fā)展問題的分析研究,期望能對解決古村鎮(zhèn)發(fā)展問題的策略作出一些解答。

一 丁村調(diào)查研究

丁村位于山西省南部襄汾縣境內(nèi)的汾河?xùn)|岸，它面屏、環(huán)水、枕山，天生就是一塊宜于人居的風(fēng)水寶地。汾河河水在這里繞了一個大彎，勘輿家稱之為“金城環(huán)抱”。村對面又有一丘壑，被稱為“官椅案山”。村東有黃土層很厚的肥沃良田，把塔山、祖山的龍脈和丁村基址連在一起。丁村又因偏于一隅，從而免受歷代戰(zhàn)亂侵擾，使之經(jīng)歷了五百多年的滄桑變遷仍得以保存。

（一）丁村歷史文化資源

1、丁村遺址

柱礎(chǔ)

1954年以著名的考古學(xué)家裴文中、賈蘭坡教授為首在丁村進行了聞名于國內(nèi)外的考古發(fā)掘。最主要的收獲是發(fā)現(xiàn)了三枚古人牙化石，后又發(fā)現(xiàn)了幼兒頂骨化石，這是我國建國之后第一次發(fā)現(xiàn)古人類化石。由此確定了介于“北京人”和現(xiàn)代黃種人之間的“丁村人”，也因此奠定了“丁村文化”在我國舊石器考古領(lǐng)域中舉足輕重的地位。

2、丁村民宅

丁村民宅建筑群，前后經(jīng)歷了四百年的歷史，現(xiàn)保存完好者有40座院落。其中有30座有著非常準(zhǔn)確的建房題記，建于明萬歷者6座，清雍正者3座，嘉慶者2座，道光者2座，咸豐者2座，宣統(tǒng)者1座，還有10座未發(fā)現(xiàn)紀年但建筑風(fēng)格屬于清代。丁村明清民居是我國北方以四合院為格局的民宅，其建筑藝術(shù)不但風(fēng)格典雅、獨特，分布錯落有致，工藝精巧，而且在建筑裝飾藝術(shù)上更具特色，其無論是檐枋花板、雀替斗拱等構(gòu)件的木雕藝術(shù)；還是柱礎(chǔ)、門墩石、踏步石的石雕藝術(shù)方面均賦予審美的情趣和深刻的寓意。如“喜祿封侯”、“連中三元”、“三羊開泰”、“鷸蚌相爭”等等。特別值得一提的是在乾隆54年民居中廳欄板上雕刻有百戲圖，“寧武關(guān)”、“岳母刺字”、“周仁獻嫂”等劇目，不僅雕刻工藝絕倫，而且見證了瑰麗多彩的中國戲劇。

3、丁村民俗文化

丁村民宅典型的北方四合院建造布局和完備的實用性、精湛的雕刻工藝，都無不反映了黃河流域漢民族的信仰、習(xí)俗和情操，細看其建筑上的雕刻，多而不絮，精美大方，內(nèi)容從生活到禮法，從戲曲到社火，從民俗到治家等等處處可見其深厚的習(xí)俗文化。也正是因此，1985年國家文物局和山西省文物局在這里籌建了反映我國漢民族民俗風(fēng)情的第一座民俗博物館，館里陳列了近萬件文物，把晉南一帶清末民初的部分民俗事象，或繪制成民俗畫，或制作成模型，予以展出了晉南民間歷代相沿的歲時習(xí)俗。其中有臘八、祭灶、春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋等節(jié)目的風(fēng)尚。還陳列著晉南城鄉(xiāng)廣為流傳的刺繡、剪紙、雕刻、木板畫等民間工藝品，以及歌舞、小戲、皮影、木偶等實物和資料。之外還有民間書畫、民間鏡子、民用瓷器和生產(chǎn)用具等展室。整個民俗博物館不僅反映黃河流域淳厚的民俗，而且顯示著黃河流域漢民族博大精深的傳統(tǒng)文化。

（二）丁村開發(fā)與保護的現(xiàn)狀分析

院落

丁村作為保存完好，擁有丁村遺址和丁村民宅兩個國家重點文物保護單位之稱的村莊，在現(xiàn)今的開發(fā)過程中，雖然占據(jù)著許多優(yōu)勢，但現(xiàn)狀卻不容樂觀：（1）古建筑的功能性失去，保護保養(yǎng)日趨嚴峻，有些老建筑閑置無用，年久失修，對村落景觀起重要作用的村落中心也漸漸敗落，正如俗話所說“房子沒人住，霉?fàn)€容易腐”，現(xiàn)今許多舊屋空出來并鎖著是最不可取的；（2）古建筑功能及基礎(chǔ)設(shè)施趨于老化；（3）現(xiàn)代新建筑與古建筑風(fēng)貌不協(xié)調(diào)，丁村的新建建筑缺乏科學(xué)的規(guī)劃，新舊建筑混雜，處于一種無序的局面；（4）宣傳上力度不夠，以至于如此淳厚的歷史文化資源甚至是周邊地區(qū)人們都不曾知，急需加大宣傳，擴大其知名度；（5）交通不夠便利，交通上的不足直接影響了發(fā)展的速度，急需加強建設(shè)。

二 古村鎮(zhèn)發(fā)展模式的經(jīng)驗分析

目前，許多古村落通過發(fā)展旅游事業(yè)，發(fā)揮其歷史文化資源優(yōu)勢，獲得了很好的經(jīng)濟效益和社會效益。但縱觀以周莊為代表的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)等等一系列的成功模式則表明：

（一）保護好其自身的歷史文化、生態(tài)環(huán)境等資源，發(fā)掘和提煉自己城鎮(zhèn)的特色，旅游者獲得的感受就會越深刻，旅游地也就會獲得更多的潛在利益。而相反一些忽視對古村鎮(zhèn)風(fēng)貌、歷史文化保護的旅游地，常導(dǎo)致昔日樸實的村民變成只為盈利的商販，古樸風(fēng)貌由此蕩然無存，迷失了自己。

（二）開發(fā)中探索古村鎮(zhèn)的鄉(xiāng)土文化背景，利用歷史事件、典故、傳說豐富具特色的人文精神和內(nèi)涵，組織展現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用竦奶厣詈惋L(fēng)土人情的旅游方式。在實際操作中，游客越是體驗到真實性的感覺，古村鎮(zhèn)的發(fā)展越是具有長久的生命力。

三 丁村保護性開發(fā)構(gòu)想

在今天開發(fā)丁村歷史資源，希望得以在保護好歷史風(fēng)貌的前提下，通過統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計，分布實施，使丁村實現(xiàn)保護與發(fā)展的良性循環(huán)。

（一）保護規(guī)劃

丁村前后歷經(jīng)500年，現(xiàn)在依然巍然屹立，但是隨著歲月的流逝，古建筑風(fēng)貌還是受到部分破壞，保護如舊，修復(fù)如舊，保護其原始狀態(tài)，在實際的保護規(guī)劃中，貫徹保護第一的原則，合理利用，進行適度的開發(fā)。對丁村的保護可從以下三方面來著手實施：

1、整體保護

10萬多年以前的“丁村文化”遺址，歷時近400年的丁村民居，這里曾經(jīng)是舊石器時代人類聚居地，曾經(jīng)是丁氏家族六大支系居住生活之地。到如今留下來的不僅是化石和老房子，還有仍然保留的地方方言、服飾、婚俗等無形的民族文化，只有同時保護好丁村的建筑環(huán)境和人文環(huán)境，才能向游客展示一個完整的真實的古村風(fēng)貌。因此，整體保護才更能體現(xiàn)丁村的特殊價值，要認真對待每一處細節(jié)，保存真實的歷史原樣。

2、不同級別的分區(qū)保護措施

在保存的40座院落當(dāng)中，其中房屋產(chǎn)權(quán)完全屬于政府的有14座，這14座中丁村民俗博物館、丁村遺址陳列館占9座，還有5座由工作人員居住打理，這14座院落可以說是丁村民宅最精華的部分，應(yīng)作為重點保護，認真處理每一磚一瓦一木，嚴格按照原樣修繕和復(fù)原。其余有17座院落是村民私有的，另外還有9座半私有（四合院中東西南北建筑以及牌樓部分屬于村民私有）的院落可作為二級保護建筑，內(nèi)部、外觀恢復(fù)原貌，定期維修、適當(dāng)復(fù)原。合理的利用，在不影響主體建筑的前提下可適當(dāng)賦予當(dāng)代生活的新功能：如增設(shè)自來水、排水系統(tǒng)；改善廚房設(shè)施；增加室內(nèi)照明等，使其能融入現(xiàn)代生活之中，從而繼續(xù)發(fā)揮建筑應(yīng)用的作用。另外提供游客餐飲、住宿、娛樂的場所可建在二級保護區(qū)之外，不過這些新建筑與周圍環(huán)境必須與傳統(tǒng)特色相協(xié)調(diào)。

3、政府部門與丁村居民共同參與保護

在實施規(guī)劃中要聽取全村村民的意見和愿望，尋求他們的理解，尋求精神和物質(zhì)、政府和個人的利益共同點，使得公共都能夠參與進來。

（二）旅游規(guī)劃

丁村由于開發(fā)時間短,地處偏僻,基本上還處于一種“待字閨中”的狀況,相比于一些交通便利，開發(fā)較早的古村鎮(zhèn)來說知名度不夠高。但從另一方面來說，這也恰恰是丁村開發(fā)旅游的優(yōu)勢，現(xiàn)今丁村村民仍在古民宅中照常生活,保持著當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，充滿了生活氣息，旅游開發(fā)對丁村的影響較少，沒有游客大量進入時帶來的喧囂和商業(yè)氣息?？梢越梃b其它發(fā)展古村鎮(zhèn)的成功經(jīng)驗，吸取失敗教訓(xùn)，進行統(tǒng)一規(guī)劃與設(shè)計，分步實施，使古老的丁村得到新的良性循環(huán)發(fā)展，逐漸成為能夠代表晉南汾河地域特色，展示黃河流域漢民族民風(fēng)民俗的文化旅游村。科學(xué)規(guī)劃可考慮以下三點：

1、丁村知名度的提升

在丁村開發(fā)旅游的初期，一方面，需要利用媒體宣傳，與附近的知名景點合作，比如在其他景點的介紹冊上爭取丁村的一小方圖片展示；去周邊城市各大旅行社游說掛上線路；走上新聞媒體；建立自己的網(wǎng)站等方式來提升丁村的知名度。另一方面可以充分利用丁村民俗博物館的優(yōu)勢舉辦一年一度的民俗文化活動節(jié)；與新聞媒體合作，制作旅游畫冊、拍攝電視形象宣傳片等。另外還可采取結(jié)合大區(qū)域的旅游資源進行聯(lián)動開發(fā)，游客旅游路線設(shè)置丁村與其他景點捆綁的形式。比如可以和洪洞大槐樹、廣勝寺組合為尋根訪古旅游路線；或者也可以結(jié)合壺口瀑布自然風(fēng)光成立一條旅游路線等等，從而收到良好的宣傳效果。

2、特色旅游規(guī)劃

丁村現(xiàn)保存的明清建筑群，曾被譽為“北方農(nóng)民的‘宮殿’”，而且丁村還有全國第一家漢民族民俗博物館，所以丁村民宅也許沒有其它古建筑擁有的豪華和壯麗，但卻顯得更為樸實，更能體現(xiàn)原汁原味的、不加修飾的黃河流域漢民族民俗文化。綜上，對于現(xiàn)今的旅游規(guī)劃，在丁村開發(fā)民俗文化旅游可以說是得天獨厚。在進行民俗旅游規(guī)劃時，需要盡最大的努力保護和恢復(fù)歷史遺跡和人文景觀，達到游客得以切實感受優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的目的。挖掘丁村傳統(tǒng)文化，開發(fā)民俗旅游，可從以下三方面實施：首先，保持和恢復(fù)仍然繼承的和即將失去的民間歷代相沿的歲時習(xí)俗。其中有臘八、祭灶、春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋等節(jié)日的風(fēng)尚。其次，相對于民俗博物館的展出品，開設(shè)刺繡、剪紙、織布、面塑等制作晉南城鄉(xiāng)廣為流傳的民間工藝品作坊，游人們可以觀賞選購也可親自操作一番，自制更有意義的紀念品。另外，開發(fā)晉南民間婚姻嫁娶的禮儀文化，在越來越多的人尋求風(fēng)尚，進行海洋婚禮、空中婚禮等等與眾不同的新婚儀式的今天，在丁村，這個古老的村莊，時光倒流，舉行古式婚禮。迎娶當(dāng)日，男家備彩轎鼓樂，由新郎和伴郎親戚等組成的迎娶引客隊伍前往女家接新娘，女家備酒席款待，新娘迎到男家后，設(shè)香宴、拜天地、入洞房。進行一系列的賀婚活動。游人可以提前預(yù)約儀式，得以在新世紀的今天感受一把丁村古式婚禮的吹吹打打，算不算更為潮流呢？

3、科學(xué)的經(jīng)營管理

開發(fā)旅游過程中，采用政府，村民，企業(yè)都入股的形式，而宏觀的經(jīng)營權(quán)主要由企業(yè)來負責(zé)。因為企業(yè)經(jīng)營有許多優(yōu)勢，其經(jīng)濟實力雄厚，為了獲得更多的收益，必定進行對環(huán)境和硬件的投資；其經(jīng)營管理水平也較科學(xué)、合理，利用專業(yè)開發(fā)和經(jīng)營人才，進行科學(xué)管理、規(guī)章約束、規(guī)范經(jīng)營,避免了村民自主經(jīng)營的人情管理、道德約束等問題。而在實際開發(fā)過程中利用責(zé)任合同、經(jīng)濟契約來規(guī)范企業(yè)利用科學(xué)的規(guī)劃指導(dǎo)開發(fā)，包括旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、路線的設(shè)計、人員的管理、旅游產(chǎn)品的設(shè)計甚至定期了解丁村居民想法意見等，實行科學(xué)開發(fā)。

四 結(jié)束語

古村鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的價值決不只是旅游，古村鎮(zhèn)的發(fā)展模式也不僅此一種。我國的古村鎮(zhèn)數(shù)量大分布廣，類型多樣，各地應(yīng)根據(jù)自身特點，因地制宜選擇合適的發(fā)展方式。總之，神秘的古村鎮(zhèn)，從原始走到今天，又會從今天繼續(xù)走下去，我們的目的只是希望它永遠質(zhì)樸、獨特又美麗。

門樓