活態(tài)文化：仡佬毛龍節(jié)

■ 文/余未人

活態(tài)文化：仡佬毛龍節(jié)

■ 文/余未人

在民間，毛龍從扎制到舞動(dòng)都處于一種自然、自發(fā)的傳承狀態(tài)，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)拜師傳承的習(xí)俗，也沒(méi)有秘不示人的訣竅。而且這項(xiàng)活動(dòng)不僅在仡佬族中盛行，周邊的侗、苗、土家族等兄弟民族的村寨中也自發(fā)地組織舞毛龍。

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

序號(hào)：474 類(lèi)別：民俗

編號(hào)：Ⅹ—26

項(xiàng)目名稱(chēng)：仡佬毛龍節(jié)

發(fā)布時(shí)間：2006年6月

申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省石阡縣

簡(jiǎn)介：石阡“仡佬毛龍”是以仡佬族民間“龍神”信仰為主的一種民俗活動(dòng)，每年大年三十夜至正月十五、十六舉行。

中華傳統(tǒng)文化中的龍，總是與尊貴的黃色連在一起。正月初，在石阡縣一些村寨獨(dú)特的仡佬族舞毛龍儀式上，黃色的煙霧陣陣騰起，彩色毛羽飛舞的長(zhǎng)龍矯健翻轉(zhuǎn)，絢麗繽紛。仔細(xì)看，毛龍有虎頭、鹿角、牛眼睛、山羊胡子、老鷹爪子，巨口張開(kāi)如鱷魚(yú)一般。還有“狗龍”、“獅龍”兩種龍相隨。仡佬族人將自己心目中寄寓了或強(qiáng)悍、或美好的諸多動(dòng)物形象都集中到毛龍身上來(lái)了，這是民間藝人的杰出創(chuàng)造。

傳統(tǒng)上，仡佬族舞毛龍活動(dòng)是在大年三十開(kāi)始籌備的。由當(dāng)年的“堂主”帶領(lǐng)兩三個(gè)人到各家各戶(hù)“化公德”集資，然后采購(gòu)原材料。正月初請(qǐng)?bào)硯煾禑埰浦?、藝人扎龍，這是寨上男人聚集學(xué)藝的大好機(jī)會(huì)。年復(fù)一年，扎毛龍的技藝就一代代傳承下來(lái)了。毛龍?jiān)煤?，一般在正月初六、初七舉行開(kāi)光儀式，“先生”要念咒語(yǔ)。龍是離不開(kāi)水的，毛龍要出門(mén)到附近的祠堂、洞、河溝或水井處“敬祖請(qǐng)水”，然后才能“出世”表演。

舞毛龍是一項(xiàng)身強(qiáng)體壯的男子群體性的活動(dòng)，參加者二三十人。一般是排燈在前起引領(lǐng)作用，排燈到哪里，毛龍和龍寶就隨即跟上。掌壇師執(zhí)龍寶，要說(shuō)一些“龍句子”，即吉祥語(yǔ)、祝詞。舞龍者以及隨時(shí)加入到隊(duì)伍中的觀眾，會(huì)組成一支浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，敲鑼打鼓，熱鬧非常，把春節(jié)的歡樂(lè)氣氛推到極致。毛龍舞到接龍的人家，主人會(huì)焚香化紙、燃放鞭炮、敬煙倒茶，極盡禮數(shù)。掌壇師則即興率領(lǐng)舞龍隊(duì)表演過(guò)仙人橋、翻八仙桌等絕技，回敬主家，并將部分禮金退還，寓意轉(zhuǎn)一千發(fā)一萬(wàn)。接龍的習(xí)俗，既寓意吉祥，也體現(xiàn)了仡佬族這個(gè)貴州最古老的本土民族特別講究文明禮儀的美好傳統(tǒng)。

毛龍的家不在人世上。扎得再精美的毛龍，也是不能在人間流連的。到正月十六，人們必須再做一個(gè)化龍升天的儀式?；堉?，將衣箱、鑼鼓、剩余錢(qián)物等送到下屆“堂主”家中，這一年的舞毛龍才算結(jié)束。

舞毛龍是一種活態(tài)文化。而現(xiàn)代化的進(jìn)程讓舞毛龍活動(dòng)有了很大的變化，這些年多由政府出面組織。民間文化活動(dòng)由政府來(lái)組織是否有利于民俗的保留、傳承？我認(rèn)為，不同的項(xiàng)目會(huì)有不同的答案。有的項(xiàng)目祭祀色彩特別濃郁，有的項(xiàng)目相當(dāng)“個(gè)體化”，這兩類(lèi)項(xiàng)目由民間組織更符合民間文化的傳承規(guī)律，政府出面常常會(huì)形成“越俎代庖”。而石阡的仡佬族舞毛龍這一民俗活動(dòng)的群體性特點(diǎn)，為政府出面組織提供了條件。

舞毛龍從民間藝術(shù)的角度上看，它包含了民間美術(shù)（扎制）、民間音樂(lè)（鑼鼓）、民間體育（舞龍）、民間曲藝、民族語(yǔ)言（龍句子）、民間信仰等，適合于文化部門(mén)將其納入群眾文化的組織工作中。

正月初，在仡佬族舞毛龍儀式上，黃色的煙霧陣陣騰起，彩色毛羽飛舞的長(zhǎng)龍矯健翻轉(zhuǎn)，絢麗繽紛。（曹經(jīng)建/攝）

在民間，毛龍從扎制到舞動(dòng)都處于一種自然、自發(fā)的傳承狀態(tài)，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)拜師傳承的習(xí)俗，也沒(méi)有秘不示人的訣竅。而且這項(xiàng)活動(dòng)不僅在仡佬族當(dāng)中盛行，周邊的侗、苗、土家族等兄弟民族的村寨中也自發(fā)地組織舞毛龍。在有政府部門(mén)參與組織的情況下，“堂主”、“掌壇師”等依然可以充分發(fā)揮自己的作用，從事“專(zhuān)項(xiàng)工作”。

在當(dāng)今人員流動(dòng)性大、公共安全事件時(shí)有發(fā)生的情況下，政府出面能夠調(diào)動(dòng)各方面力量保證活動(dòng)的順利開(kāi)展。

但是，政府出面組織仡佬族舞毛龍這樣的活動(dòng)，需要分清政府職能與民間信仰的界限。

我看到在一些地方的政府辦節(jié)活動(dòng)中，仿照民間舉辦了祭祀儀式，由巫師在搭建的假場(chǎng)景中表演，念誦巫詞；然后又是領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)，進(jìn)入另外一套話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)。二者并存顯得不倫不類(lèi)。我認(rèn)為，祭祀儀式應(yīng)當(dāng)在真實(shí)場(chǎng)景中、在信眾中小規(guī)模地進(jìn)行，不要將其列為表演。這就像紀(jì)錄片與故事片各有各的功能一樣。

book=50,ebook=162