轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法實(shí)踐功能的哲學(xué)觀考察

□鄧 忍

(蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江蘇 蘇州 215104)

轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法實(shí)踐功能的哲學(xué)觀考察

□鄧 忍

(蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江蘇 蘇州 215104)

長(zhǎng)期以來(lái),轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的實(shí)踐功能因其理論的光輝而被遮蓋在陰影之下。專家學(xué)者中很少有人認(rèn)真或深度關(guān)注過(guò)語(yǔ)法的可轉(zhuǎn)換和可生成原則對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的實(shí)踐作用。從探討該語(yǔ)法理論的哲學(xué)歸屬到該理論在語(yǔ)言運(yùn)用中的哲學(xué)指導(dǎo),研究者和學(xué)習(xí)者都要給予充分的認(rèn)識(shí)和理解。

喬姆斯基;轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法;實(shí)踐功能;哲學(xué)觀

1957年,喬姆斯基《句法結(jié)構(gòu)》一書(shū)的出版,標(biāo)志著轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法(Transformational Generative Grammar,簡(jiǎn)稱TG)的創(chuàng)立。喬姆斯基所開(kāi)創(chuàng)的語(yǔ)言學(xué)研究的最終目的在于探索人類語(yǔ)言知識(shí)的本質(zhì)、來(lái)源和使用。對(duì)這些問(wèn)題的討論構(gòu)成了他的語(yǔ)言哲學(xué)思想論著的核心。其主要論題涉及語(yǔ)言、心智和大腦及其關(guān)系問(wèn)題。喬姆斯基的語(yǔ)言哲學(xué)思想的本質(zhì)是建立在現(xiàn)代自然科學(xué)基礎(chǔ)之上的理性主義、心智主義和內(nèi)在論。在為數(shù)不多的那幾本重點(diǎn)論述生成語(yǔ)法的專業(yè)性著作中,首要篇幅也討論用于作為語(yǔ)法研究基礎(chǔ)的語(yǔ)言哲學(xué)。他的語(yǔ)言哲學(xué)思想在當(dāng)代哲學(xué)界產(chǎn)生了重要的影響。喬姆斯基關(guān)于語(yǔ)言的哲學(xué)思考和追求是推動(dòng)生成語(yǔ)法研究的動(dòng)力。五十年來(lái),喬姆斯基在句法理論模式方面不停地提出新觀點(diǎn)、新主張,補(bǔ)充新見(jiàn)解,使生成語(yǔ)法理論不斷地朝著新的方向發(fā)展。

當(dāng)代學(xué)者在研究喬姆斯基的語(yǔ)法理論的過(guò)程中,無(wú)論是反對(duì)者還是支持者,都無(wú)一例外地視之為“試圖實(shí)踐卻始終理論”地從語(yǔ)法視角進(jìn)行深入研究的語(yǔ)言理論。胡壯麟認(rèn)為,喬姆斯基的理論基本上沒(méi)有越出結(jié)構(gòu)主義的成分理論的窠臼。其深層結(jié)構(gòu)的理論只是為了填補(bǔ)結(jié)構(gòu)主義理論在語(yǔ)義學(xué)上的空白。徐烈炯說(shuō)喬姆斯基只是研究語(yǔ)法各組成部分的關(guān)系。喬姆斯基語(yǔ)言學(xué)研究理論聯(lián)系最緊密的就是關(guān)于人類知識(shí)的本質(zhì)、來(lái)源和使用問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題的重新認(rèn)識(shí)、反復(fù)研究和不斷探索構(gòu)成了生成語(yǔ)法的語(yǔ)言哲學(xué)理論的核心內(nèi)容。

TG語(yǔ)法在最初提出假定、機(jī)制和理論模型的同時(shí),還提出了可操作性的具體規(guī)則。無(wú)論是理論概述還是規(guī)則解釋,其目的和意圖都是為了探索人類語(yǔ)言的本質(zhì)和使用。本文試從生成語(yǔ)法實(shí)踐功能的哲學(xué)意義上進(jìn)行分析,以期引起專家學(xué)者對(duì)該理論的實(shí)踐性的更多關(guān)注。

一、喬姆斯基的語(yǔ)言哲學(xué)觀基礎(chǔ)

喬姆斯基關(guān)于語(yǔ)言知識(shí)的哲學(xué)問(wèn)題,在其諸多的著作中都有表述。基于形式主義哲學(xué)和笛卡兒先驗(yàn)哲學(xué),喬姆斯基創(chuàng)立了生成語(yǔ)言學(xué),最先在《句法結(jié)構(gòu)》中提出“語(yǔ)言能力是天賦的,即語(yǔ)言能力是有一定遺傳基礎(chǔ)的以生理的活動(dòng)為機(jī)制的一種裝置”。但喬姆斯基并未能具體描述這種裝置,只是停留在純哲學(xué)的探討上。他認(rèn)為,對(duì)語(yǔ)言問(wèn)題的思考實(shí)際上是一種科學(xué)哲學(xué)。他舉例說(shuō),把一個(gè)孩子置于一個(gè)語(yǔ)言的社區(qū)之中,他所接觸的句子是有限的,經(jīng)常是不完整的,支離破碎的等等。盡管如此,在很短的時(shí)間內(nèi),他可以成功地“構(gòu)建”語(yǔ)言的內(nèi)在化語(yǔ)法,掌握非常復(fù)雜的知識(shí),而這些知識(shí)是不可能來(lái)自于歸納法或源于經(jīng)驗(yàn)的抽象法。所以他得出結(jié)論:內(nèi)在化的知識(shí)一定是受某種生物特性的嚴(yán)格限制。每當(dāng)我們遇到類似的情況,如果知識(shí)是構(gòu)建在有限的、不完整的語(yǔ)料之上,而在每個(gè)人身上表現(xiàn)為統(tǒng)一、同質(zhì)時(shí),一些初始的制約因素在決定構(gòu)建于大腦之中的認(rèn)知系統(tǒng)方面發(fā)揮重要作用。

由于生成語(yǔ)言學(xué)過(guò)于堅(jiān)持理性主義的哲學(xué)觀,因此,在生成語(yǔ)言學(xué)看來(lái),語(yǔ)言是一個(gè)具有完全自主性的自足系統(tǒng);語(yǔ)法中的句法是獨(dú)立的語(yǔ)言結(jié)構(gòu),可以作為自我生成的體系出現(xiàn)。這種理性主義中的非理性存在,不自覺(jué)地揭示了語(yǔ)法的客觀實(shí)踐的自我生成性。

轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法能夠取代描寫(xiě)語(yǔ)法,一方面在于其句法較強(qiáng)的生成能力和解釋能力,另一方面也由于其建立在理性主義的哲學(xué)基礎(chǔ)之上,因而具有較強(qiáng)的邏輯哲學(xué)力量。

二、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法哲學(xué)理論歸屬

生成語(yǔ)法理論和其他語(yǔ)言學(xué)理論一樣,都必須建立在一定的哲學(xué)背景基礎(chǔ)之上并反映出其哲學(xué)觀。喬姆斯基在他早期的研究中將語(yǔ)言分成語(yǔ)言能力(competence)和語(yǔ)言運(yùn)用(performance),其中前者為本族語(yǔ)者具有的無(wú)意識(shí)的遣詞造句能力;后者則指人們?cè)趯?shí)際情況下說(shuō)出和理解語(yǔ)言的能力。但二者均強(qiáng)調(diào)對(duì)人的語(yǔ)言能力作出解釋,在此基礎(chǔ)上,生成語(yǔ)法研究的主要是體現(xiàn)在人腦中的認(rèn)知系統(tǒng)和普遍語(yǔ)法。喬姆斯基認(rèn)為語(yǔ)法是實(shí)際存在的、具體的,可以根據(jù)有限的系統(tǒng)原則演繹生成出無(wú)限的句子,并希望以此來(lái)解釋人類的語(yǔ)言能力。也就是說(shuō),喬姆斯基在深入研究語(yǔ)言的生物屬性的同時(shí),也時(shí)刻關(guān)注著語(yǔ)言的實(shí)踐性功能。

自生成語(yǔ)法出現(xiàn)至今,喬姆斯基不斷地在修改關(guān)于生成語(yǔ)法的描述和闡釋。他認(rèn)為語(yǔ)言是自然世界的一部分,人腦具有運(yùn)用語(yǔ)言、理解語(yǔ)言的自然生理機(jī)能,具有產(chǎn)生結(jié)構(gòu)表達(dá)式的生成程序。所研究的語(yǔ)言理論其實(shí)就是該語(yǔ)言的語(yǔ)法,而對(duì)各種語(yǔ)言及其產(chǎn)生表達(dá)式的研究就是普遍語(yǔ)法理論。

為了表明自己的語(yǔ)言是自然固有的內(nèi)在觀,喬姆斯基以他四歲的孫女為例來(lái)進(jìn)行假設(shè):如果她掌握了部分英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí),正常情況下她最終會(huì)掌握這門語(yǔ)言,但她現(xiàn)在所能表達(dá)的還不能算是掌握了一門語(yǔ)言。假如所有成人遭遇不幸,只有她那種年齡的孩子幸存下來(lái),那么他們將來(lái)使用的語(yǔ)言也會(huì)是完全正常但可能與我們今天的語(yǔ)言有所不同或完全不同而已。這正是喬姆斯基的偉大之處,他既關(guān)注自然主義研究方法,也同樣重視內(nèi)在主義研究方法。他非常清醒地看到:語(yǔ)法研究應(yīng)該以內(nèi)在的結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)對(duì)語(yǔ)言的內(nèi)在屬性做理論上的探討。在語(yǔ)法實(shí)踐研究中,自然主義理論是不夠的,還必須尋求“哲學(xué)解釋”。為此,喬姆斯基還接受進(jìn)化論的基本思想,他認(rèn)為語(yǔ)言的發(fā)生是社會(huì)實(shí)踐的必然結(jié)果。

在此基礎(chǔ)上,喬姆斯基使生成語(yǔ)法徹底擺脫傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的影響,并進(jìn)而確立自己獨(dú)特的理論系統(tǒng)和知識(shí)體系,試圖著力構(gòu)建純粹的能為人們所理解的最好的理論。據(jù)此,喬姆斯基在科學(xué)地定義語(yǔ)言時(shí)寫(xiě)道:“我主張,表現(xiàn)于心智中的語(yǔ)法是一個(gè)‘真實(shí)的客體(real object)’,確實(shí),一個(gè)人的語(yǔ)言應(yīng)該以這一語(yǔ)法來(lái)定義,至于那一模糊的日常語(yǔ)言定義,如果有人出于某些目的想重新構(gòu)建它時(shí),應(yīng)該以表現(xiàn)于人類個(gè)體成員心智中的真實(shí)系統(tǒng)和人們所具有的系統(tǒng)之間的相似性來(lái)解釋”。這里的語(yǔ)法也是語(yǔ)言。在《語(yǔ)言知識(shí):其本質(zhì)、來(lái)源和使用》一書(shū)中,喬姆斯基寫(xiě)道:“讓我們把這一‘結(jié)構(gòu)概念(notion of structure)’稱為‘內(nèi)在化了的語(yǔ)言(internalized language)’。該語(yǔ)言是知道懂得這一語(yǔ)言的人心智中的某一成分,并為學(xué)習(xí)者所獲得,為說(shuō)話人、聽(tīng)話人所使用”。生成語(yǔ)法研究的目的不是描寫(xiě)事實(shí)和現(xiàn)象,而是探索和發(fā)現(xiàn)那些位于事實(shí)和現(xiàn)象后面的本質(zhì)原則。

生成語(yǔ)法的不斷發(fā)展及其理論解釋的轉(zhuǎn)變,使得人們?cè)诜治鰡棠匪够Z(yǔ)言哲學(xué)觀時(shí)也出現(xiàn)了不同的聲音。朱永生、駱錘煉等人認(rèn)為唯理主義認(rèn)識(shí)論是其主要哲學(xué)認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ):喬姆斯基語(yǔ)言認(rèn)識(shí)論中有明顯的近代哲學(xué)的理性主義成分,即先天的能夠生成語(yǔ)言的“普遍語(yǔ)法”,但是又不同于傳統(tǒng)的理性主義,“理性”在他眼中是生物器官學(xué)意義上的一種先天遺傳的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。人的語(yǔ)言能力是一種天賦,認(rèn)為語(yǔ)言習(xí)得與人腦的結(jié)構(gòu)和活動(dòng)密切相關(guān),語(yǔ)言研究離不開(kāi)心理研究。直覺(jué)(intuition)在喬氏看來(lái)是“語(yǔ)感”,憑借直覺(jué)可以判斷句子的合格(well-formed)與不合格(i11-formed),也是理性認(rèn)識(shí)的一種方式。何曉煒則認(rèn)為Chomsky強(qiáng)調(diào)初期的生成語(yǔ)法在本質(zhì)上是屬于認(rèn)知心理學(xué)。到后來(lái)Chomsky信奉伽利略的哲學(xué)思想,是因?yàn)閱棠匪够J(rèn)為大自然是完美的系統(tǒng),進(jìn)而相信語(yǔ)言也是個(gè)完美的體系。

喬姆斯基把自己的語(yǔ)法定名為轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法。從理論角度和客觀現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面來(lái)看,所有的語(yǔ)法都具有生成功能,喬姆斯基的獨(dú)特之處在于對(duì)“轉(zhuǎn)換”的規(guī)則的描寫(xiě)。而“轉(zhuǎn)換”一詞來(lái)自于他的導(dǎo)師海里斯(Z.Harris),海里斯曾試圖運(yùn)用形式上的轉(zhuǎn)換關(guān)系來(lái)解釋某個(gè)語(yǔ)言成分在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中的分布情況。他所說(shuō)的轉(zhuǎn)換實(shí)際上是語(yǔ)言表層結(jié)構(gòu)之間的轉(zhuǎn)換。喬姆斯基接過(guò)這個(gè)術(shù)語(yǔ),用來(lái)描寫(xiě)語(yǔ)言深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)之間的各種轉(zhuǎn)換。雖然喬姆斯基堅(jiān)決反對(duì)結(jié)構(gòu)主義的那一套描寫(xiě)語(yǔ)言的方法,但在一定程度上還是受到了以海里斯為代表的美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家的影響。

事實(shí)上,喬姆斯基的語(yǔ)言學(xué)方法既秉承著結(jié)構(gòu)主義元素,也摻雜有唯理論哲學(xué)的因素,同時(shí)也不乏先驗(yàn)論哲學(xué)觀點(diǎn)在語(yǔ)言學(xué)上的體現(xiàn)。他的整個(gè)理論研究是不斷活動(dòng)和發(fā)展的。

三、喬姆斯基語(yǔ)言哲學(xué)觀在語(yǔ)言實(shí)踐中的指導(dǎo)功能

喬姆斯基研究的對(duì)象不拘限于純語(yǔ)言材料的描寫(xiě),他認(rèn)為,我們對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用是受規(guī)則支配的。雖然這種規(guī)則本身是抽象的,但它完全可以用來(lái)指導(dǎo)語(yǔ)言實(shí)踐。

如在《句法結(jié)構(gòu)》中有:設(shè)S1為下列形式的語(yǔ)法句NP1--Aux--V--NP2

那么這一形式的對(duì)應(yīng)符號(hào)鏈接NP2--Aux--be+en --V--by+NP1也是一個(gè)語(yǔ)法句。

這個(gè)規(guī)則最終導(dǎo)致語(yǔ)法的重要簡(jiǎn)化。喬姆斯基在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出,簡(jiǎn)化是一個(gè)有系統(tǒng)的衡量標(biāo)準(zhǔn);在評(píng)價(jià)上,唯一的最后的標(biāo)準(zhǔn)就是整個(gè)系統(tǒng)的簡(jiǎn)化。

據(jù)此簡(jiǎn)化原則,我們?cè)谡Z(yǔ)言實(shí)踐中可以自我生成大量類似結(jié)構(gòu)的交際語(yǔ)句:

喬姆斯基提出,在采用轉(zhuǎn)換分析的觀點(diǎn)后,就可以把廣泛的、顯然有區(qū)別的現(xiàn)象用非常簡(jiǎn)單自然的方法加以處理,從而英語(yǔ)語(yǔ)法就變得非常簡(jiǎn)單、有條理了。

對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō),并不像喬姆斯基所說(shuō)的這么簡(jiǎn)單,但至少我們可以看出,喬姆斯基旨在建立一套最簡(jiǎn)化的能夠直接指導(dǎo)語(yǔ)法實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn),其轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的目標(biāo)寄希望于句子都能以類似數(shù)學(xué)那樣,用演繹的方法把語(yǔ)法分析過(guò)程公式化。從而實(shí)現(xiàn)將最簡(jiǎn)便的轉(zhuǎn)換語(yǔ)法推導(dǎo)出來(lái),并以此來(lái)解釋人類的自然語(yǔ)言能力。正是如此,喬姆斯基認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)家的任務(wù)就是制造一種裝置(device,稱為語(yǔ)法),這種裝置能夠生成該語(yǔ)言的所有合語(yǔ)法的句子。他認(rèn)為,語(yǔ)言學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實(shí)就是學(xué)習(xí)個(gè)別語(yǔ)法和普遍語(yǔ)法,動(dòng)物界中只有人類才具有獲得這種語(yǔ)言的能力。而這其中,生成能力是語(yǔ)言最重要的一個(gè)特點(diǎn)。喬姆斯基第一次使句法的精神描寫(xiě)成為實(shí)現(xiàn)的可能。從他在《句法結(jié)構(gòu)》每一個(gè)例證中,我們不難看出,喬姆斯基唯一關(guān)心的就是怎樣減少語(yǔ)法復(fù)雜性的問(wèn)題,他一直試圖利用詞組結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)換式來(lái)建立一種比其他各種語(yǔ)法都要簡(jiǎn)單得多的英語(yǔ)語(yǔ)法。

轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法雖是高度抽象化的語(yǔ)法,但其中蘊(yùn)藏的系統(tǒng)原則,解析句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化思想、短語(yǔ)和句子之間的等級(jí)關(guān)系等都可以被學(xué)習(xí)者創(chuàng)造性地運(yùn)用在英語(yǔ)學(xué)習(xí)之中。

英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在交流理解的實(shí)踐過(guò)程中,要重視語(yǔ)言規(guī)則的統(tǒng)領(lǐng)作用,能從語(yǔ)言轉(zhuǎn)換生成的哲學(xué)高度有意識(shí)地關(guān)注語(yǔ)言的本質(zhì)特點(diǎn),通過(guò)對(duì)英語(yǔ)詞匯、短語(yǔ)及句法結(jié)構(gòu)的分析理解來(lái)掌握語(yǔ)言結(jié)構(gòu),學(xué)會(huì)對(duì)各種語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行分析、推理,進(jìn)一步形成自我生成、自我創(chuàng)造的語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力和語(yǔ)言運(yùn)用能力。

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本文責(zé)編 趙鳳媛

A Practical Study of Transformational Generative Grammar Function in Philosophy

Deng Ren
(Suzhou I nstitute of I ndustrial Technology,Suzhou,Ji angsu,215104)

Over the years,the practice of Transfor mational Generative Grammar theory has been covered in shadow because of its brilliant features.Few scholars are seriously concernedwith the convertibility and the generative princi2 ples and theirpractical role in English language learning.From the exploration of this theoretic philosophic ownership to its practical use in the philosophic guidance,ample knowledge and understanding should be entitled by the re2 searchers and learners.

Chomsky;transfor mational generative grammar;practical function;philosophy

G642

A

1008—8350(2010)01—0060—03

2009—10—20

鄧 忍(1973—),男,湖南邵陽(yáng)人,蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,講師,碩士。