論胡適的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)觀

鄢錦榮

【摘要】在二十世紀(jì)初的白話文運(yùn)動(dòng)中,胡適對(duì)中學(xué)國(guó)文教學(xué)提出了許多建設(shè)性意見(jiàn),本文對(duì)胡適的教學(xué)觀作了系統(tǒng)的梳理,并論述了其教學(xué)觀念在新的歷史條件下的積極意義。

【關(guān)鍵詞】胡適 白話文 中學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)觀

二十世紀(jì)初發(fā)生的“五四”新文化運(yùn)動(dòng),現(xiàn)代語(yǔ)言充當(dāng)了思想啟蒙的有力武器,白話文走進(jìn)了書(shū)本,語(yǔ)文貼近了生活,僵死的語(yǔ)文煥發(fā)了生機(jī)。這種新的氣象的出現(xiàn)當(dāng)然歸功于蔡元培、陳獨(dú)秀、趙元任、錢玄同等大師的大力倡導(dǎo)與身體力行。而作為20世紀(jì)最具聲望和影響力的文化名人,胡適先生在其中則起了“開(kāi)風(fēng)氣之先”的重要作用。更難能可貴的是與當(dāng)時(shí)那些聲名顯赫的大學(xué)者一樣,胡適也對(duì)當(dāng)時(shí)中學(xué)“國(guó)文”教學(xué)傾注了不少的精力,曾兩次系統(tǒng)闡述了關(guān)于“中學(xué)國(guó)文的教授”的見(jiàn)解(《中學(xué)國(guó)文的教授》、《再論中學(xué)的國(guó)文教學(xué)》),并且還編寫(xiě)了《國(guó)語(yǔ)文法概論》。他的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)觀盡管帶有當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征及個(gè)人化色彩,但在今天同樣具有可以借鑒的價(jià)值。

一、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與目的

胡適擬定的中學(xué)國(guó)文四年的課程包含國(guó)語(yǔ)文、古文、文法、作文、演說(shuō)及辯論六種,刪去了當(dāng)時(shí)部定課程的習(xí)字、文字源流、文學(xué)史、文法要略四種,將原先的“聽(tīng)——寫(xiě)”模式改為“讀——說(shuō)——寫(xiě)”模式,減少了課時(shí),但效率顯然更高。他設(shè)定的中學(xué)國(guó)文的理想標(biāo)準(zhǔn)是:

(1)人人能用國(guó)語(yǔ)(白話)自由發(fā)表思想,——作文、演說(shuō)、談話,——都能明白通暢,沒(méi)有文法上的錯(cuò)誤。

(2)人人能看平易的古文書(shū)籍,如二十四史、《資治通鑒》之類。

(3)人人有懂得一點(diǎn)古文文學(xué)的機(jī)會(huì)。

對(duì)于第一條,胡適先生特別強(qiáng)調(diào)允許學(xué)生自由發(fā)表思想,把“能作國(guó)語(yǔ)文”列為第一標(biāo)準(zhǔn),使“國(guó)語(yǔ)”成為中學(xué)生自由發(fā)表思想的工具。而后兩條則與當(dāng)時(shí)《中學(xué)校令施行細(xì)則》第三條“使略解高深文字,涵養(yǎng)文學(xué)之興趣”一致,突出了語(yǔ)文在繼承傳統(tǒng)文化、陶冶個(gè)人情趣方面的作用。

二、教學(xué)思想與方法

胡適先生對(duì)中學(xué)國(guó)文的課程設(shè)置、教材編選、教授方法都作過(guò)詳盡的論說(shuō),其中的一些見(jiàn)解對(duì)今天的語(yǔ)文教學(xué)也很有啟發(fā)意義:

1.相信學(xué)生的能力,讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)

中學(xué)階段是學(xué)生個(gè)性形成、自主發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,必須高度重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。而肯定中學(xué)生的自主求知能力,可以說(shuō)是胡適中學(xué)國(guó)文教學(xué)論中最有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的一個(gè)方面。

為此胡適大聲疾呼:“請(qǐng)大家不要把中學(xué)生當(dāng)小孩子看待?，F(xiàn)在學(xué)制的大弊就是把學(xué)生求知識(shí)的能力看得太低了。現(xiàn)在各級(jí)學(xué)堂的課程,都是為下下的低能兒定的,所以沒(méi)有成績(jī)?，F(xiàn)在要談學(xué)制革命,第一步就該根本推翻這種為下下的低能兒定的課程學(xué)科!”

為了真正讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),胡適對(duì)課堂教學(xué)作了如下設(shè)想:

對(duì)國(guó)語(yǔ)文的教授,胡適主張“指定分量,由學(xué)生自修。講堂上只有討論,不用講解?！毙≌f(shuō)與戲劇“先由教員指定分量,——自何處起,至何處止,——由學(xué)生自己閱看?！薄白x戲劇時(shí),可選精彩的部分令學(xué)生分任戲里的人物,高聲演讀。若能在臺(tái)上演做,那更好了?！薄伴L(zhǎng)篇議論文與學(xué)術(shù)文,也由學(xué)生自己預(yù)備,上課時(shí)教員指導(dǎo)學(xué)生討論?！?/p>

同樣,古文的教授,胡適先生主張:“學(xué)校但規(guī)定學(xué)科內(nèi)容的范圍與程度,教員自己分配每一課的分量,學(xué)生自己去預(yù)備本日指定的功課。學(xué)生須自己翻查字典,自己加句讀,自己分章,分節(jié)。上課時(shí)學(xué)生質(zhì)問(wèn)疑難,請(qǐng)教員幫助解釋;教員可先問(wèn)本班學(xué)生有能解釋的沒(méi)有;如沒(méi)有人能解釋,教員方可替他們解釋。大家討論所讀的書(shū)的內(nèi)容。教員提出論點(diǎn),引起大家討論?！焙m先生還特別指出:“講堂上沒(méi)有逐篇逐句講解的必要,只有質(zhì)疑問(wèn)難、大家討論兩項(xiàng)事可做?！?/p>

對(duì)學(xué)生的作文,胡適先生認(rèn)為最好讓學(xué)生自己出題目,要能引起學(xué)生的興味,引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)學(xué)識(shí),自己搜集材料。

2.用看書(shū)代替講讀,讓學(xué)生廣聞博采

因?yàn)椤白⑷胧降慕淌?自不容于當(dāng)代的新潮流,教員在講堂上,除了補(bǔ)充和討論外,實(shí)在沒(méi)有講解的必要。”所以無(wú)論是國(guó)語(yǔ)文還是古文,胡適都主張“用‘看書(shū)來(lái)代替‘講讀”,課內(nèi)外廣聞博采,課堂上質(zhì)疑討論,這樣一種民主開(kāi)放的方式,正是胡適先生借鑒西方教育思想構(gòu)想的理想的教學(xué)模式。

他構(gòu)想的國(guó)語(yǔ)文教材包括小說(shuō)(20—50部)、戲劇與詩(shī)歌、長(zhǎng)篇議論文與學(xué)術(shù)文、古白話文選本等類別,范圍相當(dāng)廣泛。古文方面,胡適從自己自小看小說(shuō)、史書(shū)、雜書(shū)學(xué)古文文法的切身體驗(yàn)出發(fā),認(rèn)為:“從前的中學(xué)國(guó)文所以沒(méi)有成效,正因?yàn)橹袑W(xué)堂用的書(shū)只有那薄薄的古文讀本?！铱梢晕鋽喱F(xiàn)在中學(xué)畢業(yè)生能通中文的都是自己看雜志看書(shū)得來(lái)的,決不是靠課堂上幾本古文選本得來(lái)的。”“有許多文字明白通暢的人,都不是在講堂上聽(tīng)教師講幾篇唐宋八家的殘篇古文而得的成績(jī);實(shí)在是他們平時(shí)或課堂上偷看小說(shuō)而來(lái)的結(jié)果?！背鲇谶@樣的思想,他擬編的古文教材從近人的文章到古文,從子書(shū)到史書(shū),從《詩(shī)經(jīng)》到作家專集,可謂無(wú)所不包。而且還分選本和自修古文書(shū)兩種,選本“不分種類,但依時(shí)代的先后,選三百篇文理通暢、內(nèi)容可取的文章,……每一個(gè)時(shí)代文體上的重要變遷,都應(yīng)該有代表。”對(duì)自修的古文書(shū),胡適先生更是從七個(gè)方面談了整理方法,并擬定了《中學(xué)國(guó)故叢書(shū)》中的三十一部古書(shū)。在為青年所擬并可供中小學(xué)圖書(shū)館使用的《一個(gè)最低限度的國(guó)學(xué)書(shū)目》中,他列舉了供選擇的工具書(shū)(14種)、思想史(93種)、文學(xué)史(78)三大類185種,后來(lái)又圈定其中的39種為“實(shí)在的最低限度的書(shū)目”。盡管當(dāng)時(shí)就有人對(duì)胡適先生所擬書(shū)目的范圍及數(shù)量提出了不同意見(jiàn),但他在指導(dǎo)學(xué)生廣聞博采、自主讀書(shū)方面所作的努力可謂用心良苦。

3.革新課堂模式,采取討論、演說(shuō)、辯論等活的教授法

無(wú)論是國(guó)語(yǔ)文還是古文,在廣聞博采的前提下,教師在課堂上的作用是組織學(xué)生交流討論,“教員的職務(wù)在于指點(diǎn)出討論的錯(cuò)誤或不相干的討論?！焙m將討論作為檢驗(yàn)閱讀效果的最主要的方法。

另一方面,胡適先生認(rèn)為演說(shuō)與辯論最能幫助學(xué)生養(yǎng)成有條理系統(tǒng)、敏捷精細(xì)的思想能力與智識(shí)上的互助精神,并且“長(zhǎng)于演說(shuō)的人,一定能作好的文章;辯論家也是一樣?！彼运堰@兩項(xiàng)作為國(guó)語(yǔ)與國(guó)語(yǔ)文的實(shí)用教法,“用演說(shuō)、辯論作國(guó)語(yǔ)的實(shí)用教授法。國(guó)語(yǔ)文既是一種活的文字,就應(yīng)當(dāng)用活的語(yǔ)言作活的教授法。演說(shuō)、辯論……都是活的教授法,都能幫助國(guó)語(yǔ)教學(xué)的。”他把演說(shuō)與辯論分別列入中學(xué)三、四年級(jí),每周一課時(shí)。他還從題目選擇、材料準(zhǔn)備、參與人數(shù)、進(jìn)行步驟等方面詳盡說(shuō)明了演說(shuō)與辯論組織的方法。

由教師“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”一言堂的講授模式到學(xué)生討論、演說(shuō)、辯論、作文的全方位自主學(xué)習(xí)的模式,胡適的教學(xué)理念跨越了一大步。

(1)重視古文的學(xué)習(xí)。

盡管胡適先生大力倡導(dǎo)白話文,但他對(duì)中國(guó)古典文化有著很深的感情。無(wú)論是哲學(xué)思想史還是文學(xué)發(fā)展史領(lǐng)域,作為學(xué)者的胡適都感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深。正因?yàn)槿绱?他假定的理想的國(guó)文標(biāo)準(zhǔn)三條中就有兩條對(duì)中學(xué)生的古文學(xué)習(xí)提出了明確要求,在他假定每周五課時(shí)的課程中,古文從一年級(jí)到四年級(jí)都是每周三課時(shí)。從他所擬的《一個(gè)最低限度的國(guó)學(xué)書(shū)目》及《中學(xué)國(guó)故叢書(shū)》中也都可以看出他對(duì)古文學(xué)習(xí)的重視。

(2)注重文法教學(xué)。

漢語(yǔ)文的語(yǔ)法研究與教學(xué)一直是一個(gè)相當(dāng)薄弱的領(lǐng)域。胡適先生說(shuō):“中國(guó)的文法學(xué)發(fā)生最遲?！痹?898年《馬氏文通》問(wèn)世之前,漢語(yǔ)文一直沒(méi)有形成一套系統(tǒng)完備而又權(quán)威的語(yǔ)法體系,導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)習(xí)始終停留在感性經(jīng)驗(yàn)的層面,學(xué)生往往知其然而不知其所以然。胡適看到了當(dāng)時(shí)國(guó)文教學(xué)的低效率,實(shí)施文法教學(xué)正是他從西方語(yǔ)言教學(xué)中借鑒過(guò)來(lái)用以提高效率的辦法之一。

對(duì)學(xué)生而言,胡適要求他們作文、演說(shuō)、談話沒(méi)有文法上的錯(cuò)誤;對(duì)于教師,胡適強(qiáng)調(diào)教作文必須懂文法,改文章應(yīng)該根據(jù)文法。他主張將“文法”與“作文”并歸一個(gè)人教授,中學(xué)一至四年每周一節(jié),第一年專講國(guó)語(yǔ)文法,后三年講古文文法。他不但具體闡述了文法教學(xué)的基本原則,還詳盡介紹了文法研究的三種方法,并且列舉了相當(dāng)多的語(yǔ)言材料。他的《國(guó)語(yǔ)文法概論》便是他重視文法教學(xué)研究的最主要的成果,在文法研究方面同樣具有“開(kāi)風(fēng)氣之先”的意義。

在那個(gè)“學(xué)制根本動(dòng)搖的時(shí)代”,胡適想以“門外旁觀的人”的眼光,給中學(xué)國(guó)文的教學(xué)提供“一點(diǎn)新鮮的意見(jiàn)”和“意外的參考材料”,想通過(guò)試驗(yàn)來(lái)證明自己的“理想的計(jì)劃”。他還斷言:“11年的國(guó)文教育,若不能做到我所期望的程度,那便是中國(guó)教育的大失敗!”胡適先生對(duì)中學(xué)國(guó)文教育的期盼與所做的努力讓人感動(dòng)。在倡導(dǎo)育人為本,充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性的今天,在重溫上個(gè)世紀(jì)的專家學(xué)者們的殷殷教誨的同時(shí),我們也期待能有更多的專家學(xué)者象胡適先生一樣,為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)把脈,為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)導(dǎo)航!

★作者單位:云南省大理市大理一中。